Менталитета русского человека, загадки русской души

Л. Н. Толстого «Война и мир»

Совсем другой человек — Платон Каратаев. В его образе Толстой изобразил мирное, доброе, душевное начало. Самое главное — это прикрепление Платона к земле. В нем отсутствует открытый протест, его пассивность можно объяснить его внутренней верой в то, что все равно в конце концов побеждают добрые и справедливые силы и, самое главное, нужно надеяться и верить. Писатель сам подчеркивал, что речь Каратаева, которая придает ему особый облик, и по стилю и по содержанию резко отличалась от обычной солдатской речи. Толстой и не думал выдавать его за распространенный тип русского солдата. Он именно не таков, как другие. Он выведен как фигура своеобразная, оригинальная, как один из многих психологических типов русского народа. Сущность Каратаева отрицает стремление в человеке к активной политической борьбе за свои права и независимость, и, следовательно, Толстой утверждает, что народному миропониманию чужды активные революционные методы борьбы за переустройство общества. Каратаев руководим отнюдь не расчетом, не разумом. Но в стихийных его побуждениях нет и ничего своего. Даже во внешности его снято все индивидуальное, а говорит он пословицами и поговорками, запечатлевшими в себе лишь общий опыт и общую мудрость.

Душевной красоты русской женщины

Л. Н. Толстого «Война и мир»

Духовная красота Наташи проявляется и в ее отношении к родной природе.

А. И. Солженицын "Матренин двор"

Главная героиня рассказа — простая, одинокая старая женщина Матрена Васильевна. Никогда не была легкой ее жизнь, достаточно печалей и забот и сегодня. Но эта необразованная женщина находит в себе силы смириться с судьбой, оставаясь по- прежнему доброй, отзывчивой, милосердной. Ничего не жа­лея для родственников, соседей и просто чужих людей, Матрена часто не оставляет ни сил, ни времени для себя, для ведения своего хозяйства. Помочь колхозу вывезти навоз — к Матрене, помочь соседям в пахоте или уборке урожая — все идут к Матрене Васильевне, зная, что она не откажется. И она не отказывала, бескорыстно посвящая себя служению людям, не требуя взамен ничего, даже бла­годарности. Как часто не ценят люди бескорыстную помощь, доб­рожелательное отношение, отзывчивость! Одинокой и не­понятой (а некоторыми и презираемой) живет она в родном поселке и находит в себе силы не только не роптать на судьбу. Но даже Игнатьич, бывший квартирант Матрены, сумел по-настоящему оце­нить душевную красоту этой женщины только после ее смерти, когда услышал неодобрительные отзывы о ней со стороны родственников: «за обзаводом не гналась... даже поросенка не держала... и, глупая, помогала чужим людям бесплатно». Осуждают соседи недостатки Матрены, не понимая, что это на самом деле ее достоинства.

КРАСОТА

Великой силы красоты

проблема красоты важнейшая. Один из героев произведения, лорд Генри, произносит знаменитую фразу, что красота – это высшее проявление гениальности, она единственное, что не требует доказательств, поэтому люди, обладающие красотой, становятся властелинами. Этим словам жадно внимает главный герой романа – Дориан Грей. Награжденный редкой красотой, в начале произведения он предстаёт перед читателем робким, стыдливым юношей, но постепенно, убедившись в безграничной власти своей красоты, превращается в аморальное чудовище, руки которого запятнаны множеством нравственных и уголовных преступлений, в том числе и убийством. Но парадокс в том, что тяжёлые преступления никак не отражаются на внешности героя: проходят годы, а Дориан так же молод и удивительно красив, как и 15 лет назад. Стареет лишь его портрет, написанный талантливым художником. На нём отпечатываются все страсти, обманы и терзания его души. Именно этот портрет, убранный Дорианом на чердак, чтобы не заставлял задумываться о влиянии всех преступлений на духовную составляющую его существа, в конечном счёте и убивает героя. Грей, увидев на картине старика с лицом, обезображенным глубокими морщинами и язвами, не выдерживает и умирает. Таким образом, всем ходом романа О. Уайльд развенчивает собственную идею о превосходстве красоты, эстетизма над всем. Финал произведения прямо заявляет: внешняя красота, не дополненная красотой духовной, эгоистична, она не способна заменить нравственные чувства.

черёмуха