Псевдобыки в фальшивых могилах — КиберПедия 

Таксономические единицы (категории) растений: Каждая система классификации состоит из определённых соподчиненных друг другу...

Своеобразие русской архитектуры: Основной материал – дерево – быстрота постройки, но недолговечность и необходимость деления...

Псевдобыки в фальшивых могилах

2019-07-13 239
Псевдобыки в фальшивых могилах 0.00 из 5.00 0 оценок
Заказать работу

*********************************************************************************************

 

Нам необходимы какие‑то новые модели, новые представления и подходы, чтобы можно было хоть как‑то объяснить странности и противоречия в действиях наших далеких предков. История, которую я здесь изложил, не более чем модель или опора, с помощью которой можно попытаться обрести под ногами твердую почву. Мы довольно необъективны и даже пристрастны. Вот почему мы готовы с благодарностью принять все, что написано тем же Геродотом, Страбоном, Диодором, Тацитом, Манефоном или Евсевием, когда их сочинения укладываются в общепринятые, расхожие схемы. Но увы! То, что они писали, в эти схемы не укладывается! Тогда мы назначаем себя арбитрами и без колебаний, не моргнув глазом, отвергаем рассказы тех же самых античных авторов/ Того, о чем они говорили, не может быть, потому что не может быть никогда.

Что нашел Огюст Мариет 5 сентября 1852 г. в неповрежденных саркофагах для священных быков в Саккаре?

 

«Моей первой заботой было сохранить голову священного быка. Но я не нашел ее. В саркофаге оказалась лишь зловонная масса битума, которая крошилась при малейшем прикосновении» [1].

 

Может быть, кости этого псевдобыка были раздроблены через сотни или даже тысячи лет после самого погребения животного? Еще раз предоставим слово Мариету:

 

«В этой вонючей массе находилось множество мелких обломков костей, очевидно, растрескавшихся еще в то время, когда совершалось погребение».

 

 

В Луксоре вся улица «Аллея Великолепия» застроена сфинксами.

 

А как обстояло дело со вторым, тоже нетронутым саркофагом?

 

«Ни черепа священного быка, ни каких бы то ни было достаточно крупных костей; наоборот, еще больше мелких костяных обломков» [1].

 

Почему археолог сэр Роберт Монд обнаружил в саркофаге священного быка мумию, относительно которой высказал предположение, что это мумия шакала или собаки? В таком случае не подвергнуть останки дальнейшему исследованию было бы для антрополога досадным упущением. А откуда взялась абсурдная мысль о «собаках с четырьмя туловищами, у которых из задних частей торчали хвосты наподобие рыбьих» (Евсевий)?

Доктор Анж‑Пьер Лека – врач и специалист по египетским мумиям. Он написал очень интересную книгу о предмете своих исследований [10], в которой упоминает о двух «чудесно обернутых бинтами быках» с «удивительно красивой внешностью». Эти быки были найдены под сводами подземелья в Абусире. Приведу цитату:

 

«Внутри второй мумии, которая казалась целым быком, вновь были найдены кости семи разных животных, среди которых были двухлетний теленок и огромный старый бык. У третьего животного было два черепа».

 

Два черепа? А что по Евсевию?

 

«Удивительные твари, очень разные по форме и не похожие друг на друга, с одним телом и двумя головами».

 

Своими подозрениями я, конечно же, поделился с главным специалистом по раскопкам в Саккаре – доктором Холейлом Гали. Я спросил его, находил ли он или его коллеги такие мумии животных, кости которых не соответствовали друг к другу? Он задумчиво и, как мне показалось, недоверчиво посмотрел на меня:

– Бог мой, да кто же обращает внимание на такие вещи?

Никто. Сама мысль об этом неслыханна.

Неутомимый в проведении раскопок Уолтер Эмери обнаружил также в Саккаре катакомбы со священными коровами. В этом не было никаких сомнений, поскольку надписи на тщательно вытесанных известняковых блоках подтверждают: здесь лежит Исида, мать Аписа. Кроме того, было найдено несколько папирусов, относящихся к III и IV вв. до н. э., в которых прославляется божественная корова. Но вместо предполагаемой мумии коровы археологи извлекли на свет обернутые тканью бычьи кости, смешанные с костями других животных. Археолог и последователь Эмери Жан‑Филипп Аауэр писал в связи с этим:

 

«Безусловно, речь идет о костях из разграбленных могил. Однако вход в лабиринт, ведущий к этим могилам, не обнаружен…» [14].

 

Я уже говорил о том, что грабителей могил интересовали только материальные ценности. Все прочее их не занимало. Трудно понять, зачем грабители, рискуя быть пойманными, стали бы переносить эти кости в подземелье священных коров из какой‑то другой могилы.

 

Загадка детенышей павиана

*********************************************************************************************

 

В древних Эфиопии и Нубии (сегодня – Судан) жили павианы с собачьей головой, которых египтяне почитали как божественных животных. Павианы были составной частью дани, которую нубийцы платили египтянам. Этих странных обезьян с нижней челюстью собаки и густыми гривами мумифицировали тысячами. Никто над этим не задумывался. Зачем? В конце концов и в наши дни встречаются очень похожие обезьяны – гамадрилы, или плащеносные павианы. Однако существует одна любопытная находка, которая стоит того, чтобы подробнее рассмотреть ее с научной точки зрения.

В 1972 г. доктор Генри Райд, тогдашний директор Египетского музея в Каире, выдал нескольким ученым разрешение на рентгеновское просвечивание мумий с целью их научного изучения. Профессор Джеймс Е. Харрис из Мичиганского университета (США) интенсивно занялся мумией жрицы Макаре. Эта женщина носила высший титул в женской иерархии, она была «супругой бога Амона» [22]. Характер повязок на ее теле позволял сделать вывод, что жрица умерла из‑за преждевременных родов. Мумия младенца, тоже завернутого в ткань, лежала в саркофаге на теле матери. Эту мумию подвергли тщательному рентгеновскому просвечиванию со всех сторон. И тут исследователей ожидала потрясающая неожиданность. Предполагаемый младенец, вне всякого сомнения, оказался павианом с собачьей головой и несколько увеличенным объемом головного мозга!

Возникает вопрос, действительно ли эта женщина – жрица бога Амона – произвела на свет маленького монстра? Не случайно Геродот постоянно выказывал омерзение, которое он испытывал к сексуальным извращениям египетских жрецов. Во второй книге, в 46‑й главе, он говорит, что египетские скульпторы изображают бога Пана с козлиной головой и копытами. «Мне противно говорить о том, почему они его так изображают». Несколькими строками ниже он все же не может удержаться от сердитого замечания: «У всех на глазах козел спаривался с женщиной». Видимо, и Диодор Сицилийский хорошо знал, что он имеет в виду, замечая, что причину почитания животных следует «держать в секрете».

Те немногие египтологи, которых я знаю лично, – это общительные люди, внесшие весьма значительный вклад в разгадку и реконструкцию египетских древностей. Египтология сама по себе занимает особое место в истории археологии. Только в Египте на протяжении десятилетий благодаря упорству и бесконечному прилежанию из грунта пустыни удалось извлечь множество храмов и скульптур. В результате прояснилась историческая картина Древнего Египта, были расшифрованы иероглифы. Египтологи знают, о чем говорят. Меня упрекали в том, что я ничего не упоминаю о факте нахождения захоронений настоящих, подлинных священных быков. Их можно увидеть, например, в Лувре, в естественно‑исторических музеях Вены, Мюнхена и Нью‑Йорка. Я знаю об этом. Я также знаю о том, что происхождение и содержимое этих мумий весьма подозрительно. Все, кто интенсивно изучают эту проблему, знают, что именно жрец Манефон ратовал за культ Сераписа и что в те времена, когда жил Манефон, в саркофагах хоронили, несомненно, настоящих быков. Мы – те, кто знает об этом, – читали посвященные Апису тексты, которые были найдены в Серапеуме Александрии и в других местах [23]. Но все это происходило во времена царей из династии Птолемея и во времена владычества римлян, т. е. лишь 2000–2500 лет назад. Не эта сравнительно недавняя эпоха привлекает мой интерес. Для меня гораздо важнее вопрос о самих причинах возникновения культа животного – культа, который своими корнями уходит в доисторические времена. Не заслуживает ли внимания уже то, что первый царь династии Птолемеев (304–284 гг. до н. э.) повелел доставить в Александрию массивную скульптуру, которая веками валялась где‑то среди всякого хлама, и никто не знал, что, собственно, эта скульптура изображает. Лишь один только жрец Манефон сумел объяснить это сврему царю. Загадочная фигура – это Серапис, сказал Манефон. («Серапис», как уже говорилось, – это греческое слово, которым называли священного быка.)

Из этого краткого эпизода, рассказанного Плутархом, можно сделать совершенно нелепый вывод. Царь и его придворные были настолько глупы, что даже не сумели понять, что перед ними скульптурное изображение быка. Они не узнали быка? Едва ли. Скорее всего, дело в том, что скульптура изображала «диковинное существо», а объяснить это мог только жрец Манефон.

Верно заметил Федор Достоевский: «нет ничего неправдоподобнее самой действительности».

 

ГЛАВА 2

ПРОПАВШИЙ ЛАБИРИНТ

 

Нельзя путать истину с мнением большинства.

Жан Кокто

 

Десять лет назад я думал, что писать о Египте бессмысленно. Кажется, о нем уже все известно. Я принадлежал к числу тех, кто вяло листает книги по истории этой древней страны. Снова и снова эти пирамиды! Этот Сфинкс, эти фараоны… Эти загадочные боги с их странными, нередко смешными головными украшениями. Благодаря своей профессии я посетил множество музеев мира и встречал их – древних египтян – буквально повсюду. Со временем я начал разбираться в именах богов и скоро уже приветствовал их как старых знакомых на стенах и в витринах музеев. Хатор? Это та самая, которая грациозно удерживает в прическе коровий рог и солнечный диск. Тот? Я его знаю! Тело юноши с головой птицы, лунным серпом и шаром на круглой голове. Коллега, между прочим, поскольку Тот является еще и покровителем пишущей братии. Себек? Тот сумасшедший с головой крокодила и прикрепленными антеннами? Мин? Наверное, у него двойной ряд солнечных батарей над капюшоном. Ему не помешает энергия, ведь он всегда изображается с треххвостой плетью. Гор? Мой старый приятель, мимо которого не пройдет ни одна экскурсия. Его инструмент – крылатый солнечный диск – тысячекратно мигает с позолоченных потолков, светится над монументальными входами. Замечательный рекламный сюжет для поезда на магнитной подвеске или НАО. Да и глаз Гора, вечно бдящий над землей, как будто специально предназначен для должности бога конструкторов космических спутников. Сам Гор, в зависимости от того, в Верхнем или в Нижнем Египте он пребывает, предстает с телом человека и головой сокола или же только как сокол. Как‑то непочтительно вспоминаются ячейки для хранения бутылок или лезут в голову мысли о какой‑то неудачной прическе.

Существует множество образов богов – крохотные человечки, древние старцы, чисто антропоморфные образы, смешанные или чисто зооморфные. Египетское небо плотно заселено самыми разнообразными божествами, многие из которых родственники, и все они созданы и воспеты человеческим талантом. Действительно, почему в Древнем Египте все должно быть иначе, чем в Греции, Индии, Японии и Центральной Америке? Людям на каждую проблему нужен бог, который способен ее решить. Принятые на небо за последние два тысячелетия христианские святые не составляют исключения.

Однажды мне в руки попала книга о египетском пантеоне. Помню, как я боролся с монотонным и скучным чтением, насколько мне было безразлично, какой отпрыск происходит от какого отца и от какого близкородственного скрещивания появился на небе тот или иной мутант. В конце концов мне захотелось разобраться во всем этом с помощью добротного мифологического словаря. Дело упрощалось тем, что археологи в последние годы хорошо поработали и составили список всех фараонов, указали даты их правления, каждый храм, каждая колонна снабжены этикетками, каждый мотив той или иной картины подробно обсужден. Нет, писать книгу о Древнем Египте не входило в мои планы. Я – детектив, следопыт на тропе нерешенных загадок. А что неразгаданного осталось в Египте?

 

От и до

*********************************************************************************************

 

Это отношение коренным образом изменилось несколько лет назад, когда я совсем по‑другому поводу зачем‑то раскрыл Геродота. Я был потрясен. Геродот то и дело рассказывает истории, которые не совпадают со сложившимися представлениями египтологов. Кто прав – историк, живший и писавший 2500 лет назад, или современный археолог? Был ли Геродот наблюдателем‑одиночкой – или и другие очевидцы той древней эпохи могут подтвердить его рассказы? Расхождение между данными Геродота и сегодняшними знаниями было так поразительно и местами даже возмутительно, что я начал свое расследование. Чем глубже я забирался в старые потрепанные книжки, тем больше захватывал меня Египет. Только теперь меня охватила охотничья лихорадка. Все это не могло быть правдой! Как любимые и уважаемые мной археологи могли всего этого не заметить?! Или они создали только поверхностную картину, прикрывая несоответствия? Оказался ли я на пороге открытия древних знаний, известных только членам тайных обществ? Сохранились ли послания времен Древнего Египта, не согласовывающиеся с общепринятым мнением, о которых предпочитали молчать, чтобы не пугать простых смертных?

 

 

Бог Неба Гор изображен справа как Человек‑Сокол. Двойная корона слева (снаружи) напоминает мне ковш, вставленный в бутылку из‑под шнапса.

 

Более 3000 лет назад (около 1250 г. до н. э.) финикийскому летописцу Занхуниатону, возможно, приходили в голову подобные мысли. Он писал:

 

«С самой ранней молодости мы приучены к тому, чтобы внимать ложным выводам, и дух наш так сильно пропитан столетними предубеждениями, что оберегает фантастическую ложь как сокровище, так что сама правда кажется недостоверной или ложной».

 

Философ Цицерон (106‑43 до н. э.) назвал Геродота «отцом истории». Этот титул сохранился до наших дней – несмотря на то, что Геродот явно не занимал должности первого историка.

 

Кем был Геродот?

*********************************************************************************************

 

Что известно о Геродоте? Он был родом из Галикарнасса, города на юго‑западе Малой Азии. Отец Геродота участвовал в восстании против деспота и тирана Ликдама, и семью изгнали из страны. Многое в те времена было таким же, как сегодня. На острове Самос Геродот погрузился в политические проблемы своей эпохи. Это было беспокойное время: могущественное государство персов угрожало грекам, Афины основали первый Аттический морской союз и соперничали с военной властью Спарты. Вероятно, сама жизнь в то время побуждала молодого Геродота добираться до сути вещей, стараться добывать сведения из первых рук. Он стал путешествующим летописцем. Геродот объехал Малую Азию, Италию и Сицилию, побывал также на территории нынешнего юга России, на Кипре, в Сирии и добрался до Вавилона, где задержался надолго. Когда в 448 г. до н. э. он попал в Египет, страна представлялась не самой таинственной – прежде государство на Ниле уже описал философ и естествоиспытатель Гекатей (546–480 до н. э.). Но Геродот следовал за предшественником и земляком не в роли подобострастного ученика. Напротив, он постоянно подвергал его сведения сомнению, относясь к старцу с нескрываемым предубеждением и сильным недоверием [1].

Геродот никогда не был «чистым» историком. Хотя он усердно отмечал все, что сообщали об истории страны его собеседники, он все‑таки предпочитал описывать еще и географию и топографию посещаемых местностей. Он был в равной мере географом и летописцем. Геродот еще в V в. до н. э. первым высказал мысль, что каждая история должна рассматриваться в ее географическом пространстве и у каждого географического пространства имеется своя история [2].

Египет того времени поддерживал оживленные торговые связи с Грецией. Царь персов Артаксеркс I (465–424 до н. э.), который правил в те времена страной на Ниле, даже отправлял египетских мальчиков в Грецию для обучения местному языку! И наоборот, греческие «гастарбайтеры» трудились в Египте. Немало было там и купцов из этой страны. Геродот, который не говорил на египетском, вынужден был пользоваться услугами переводчиков, которых находилось предостаточно. Его собеседниками были жрецы всех рангов из храмов Мемфиса, Гелиополя и Фив, библиотекари и даже египетские аристократы, охотно разговаривавшие с пришлым греком.

Геродот хорошо различал народные предания и официальную историю Египта, которая фиксировалась на папирусах, хранящихся в библиотеках и храмах. Когда жрец зачел ему имена трехсот тридцати одного фараона, он скрупулезно записал их. Однако когда ему рассказали о корове Микерина[5], он пометил это сообщение: «Глупая болтовня». Ученый внимательно выслушивал подробные повествования о подвигах давно умерших фараонов, однако весьма скептично воспринимал простонародные истории – к примеру, о том, как при строительстве пирамиды было выдано 1600 серебряных талантов на покупку редьки и лука.

Слушая, Геродот не просто записывал все, что ему рассказывали, но дополнял услышанное собственными замечаниями, причем каждый раз четко указывал, где заканчивается рассказ, а где изложено его собственное мнение. Вот составленное 2500 лет назад свидетельство очевидца (книга вторая, глава 148) [3].

 

Больше чем пирамида

*********************************************************************************************

 

«Они хотели оставить после себя грандиозный памятник и поэтому построили лабиринт, который лежит немного выше Меридского озера, где‑то поблизости от Города крокодилов. Я видел его. Это не поддается описанию. Если бы в Греции собрать все сооружения такого типа, то окажется, что в них вложено не так много работы и денег, сколько в один этот лабиринт. С ним по праву могут сравниться храмы в Эфесе и на острове Самос. Определенно пирамиды встречались уже во множестве текстов. Каждая из них вздымается намного выше творений греков; лабиринт, однако, превосходит даже пирамиды. Он имеет двенадцать перекрытых дворов, входы в которые установлены напротив друг друга, шесть на севере, шесть на юге. Вокруг всех тянется одна‑единственная стена. В этом здании встречаются две разновидности камер: подземные и над ними наземные, вместе три тысячи, по тысяче пятьсот от обоих видов.

Я побывал в надземных помещениях и говорю исходя из собственного опыта; что касается подземных камер, я позволяю себе рассказать только о том, что услышал от других: египетские смотрители не хотели ни в коем случае показывать их. По их словам, там находятся усыпальницы построивших этот лабиринт царей и погребальные камеры священных крокодилов. Таким образом, я могу говорить о нижних камерах только то, что я слышал; верхние, которые я мог видеть собственными глазами, являются прямо‑таки нечеловеческими творениями… К углу в конце лабиринта примыкает большая, в сорок саженей, пирамида, в которой вырублены огромные фигуры, подземный проход ведет во внутреннюю часть пирамиды… Но еще большее чудо представляет собой так называемое Меридское озеро, на берегах которого сооружен этот лабиринт… Это творение рук человеческих выкопано искусственно, что отчетливо видно, ведь в середине озера стоят две пирамиды, выступающие на пятьдесят саженей из воды и так же глубоко в нее уходящие. На обеих пирамидах помещается колоссальное творение из камня – сидящая на троне фигура».

 

Бесспорно, Великая пирамида в Гизе является самым грандиозным сооружением в египетской истории, одним из семи чудес света. Как может Геродот, который очень хорошо знает эту пирамиду и подробно пишет о ней, говорить о лабиринте, что он «не поддается описанию» и даже превосходит пирамиду?! Может быть, Геродот перегрелся на солнце? Вероятно, поскольку в этом отрывке он четырежды подчеркивает такое наблюдение:

 

«…я видел все это сам… Это не поддается описанию… подземные помещения я не мог видеть собственными глазами и говорю по чужим словам… верхние, которые я мог видеть собственными глазами… видны отчетливо…»

 

Спасибо Геродоту – он всегда устанавливает границы между тем, что он сам с изумлением воспринимает, и тем, что ему сообщают: «что касается подземных камер, я позволяю себе рассказать только о том, что услышал от других: египетские смотрители не хотели ни в коем случае показывать их…». Если верить Геродоту, этот лабиринт должен был быть невероятным сооружением, даже если он представлял собой только 1500 надземных помещений, перекрытые крышами дворы и стену, которая окружала этот циклопический комплекс. Фантастическая постройка – не говоря об огромном искусственном озере, над которым возвышаются две пирамиды.

Я теряюсь в догадках, когда пытаюсь вообразить себе, каким образом такое мощное сооружение бесследно исчезло с лица земли. Допустим, что осенью 448 г. до н. э. оно еще существовало. Можно предположить, что последующие поколения растащили комплекс блок за блоком и использовали для других построек. Но кто это были? В Египте во времена Геродота и позже не возводились никакие грандиозные сооружения, эпоха пирамид давно минула, храмы разваливались. Пришедшие на эту землю римляне, затем христиане и арабы ничего особенного не построили. Должно же быть хоть какое‑то объяснение! Можно разобрать великие монументы предков на строительство домов и дорог, как это делалось во всех частях света. Но тогда где же находятся эти каменные дома, сложенные из огромных блоков великого лабиринта? Где эти улицы, созданные из отесанных блоков, украшенных скульптурами богов?

Геродот сообщает о внутреннем убранстве чудесного здания:

 

Чудо за чудом

*********************************************************************************************

 

«Выходы через залы и крытые галереи и поперечные проходы через дворы с их пестрыми красками являли одно чудо за другим. Из дворов есть входы в залы, из залов – в колонные залы и в другие камеры, из них снова в другие дворы. Всюду потолок из камня, также и стены; стены испещрены рельефами, каждый двор окружают тщательно вытесанные мраморные колонны».

 

Такие роскошные, украшенные рельефами блоки никогда не использовались египтянами в дорожном строительстве и при постройке домов. В эпоху Птолемеев и в период владычества римлян религия предков «не уничтожалась». В этом плане римляне не были варварами. К тому же разграбление такого удивительно красивого и ни с чем не сравнимого сооружения летописцы наверняка зафиксировали бы для потомков. Но ничего похожего в преданиях не сохранилось. Может быть, лабиринт разобрали мусульмане и возвели из его камней свои мечети или цитадель в Каире? Сегодняшний Каир возник на базе военного лагеря в середине VII в. При этом не были использованы никакие богато отделанные или особенно мощные конструкционные элементы. Когда султан Саладин в 1176 г. приказал возвести внушительную крепость, ни одна душа давно уже ничего не слышала о грандиозном лабиринте. Кроме того, ничего не говорилось не только о демонтаже несравненного сооружения (которое, по Геродоту, «превосходит даже пирамиды»), но и о транспортировке колоссальных блоков гранита, мраморных колонн и других «гигантских изделий из камня». Ничего этого не осталось ни в устных преданиях, ни в каких‑либо записях. Такие перевозки происходили только во времена фараонов и никогда больше не случались.

Может быть, лабиринт Геродота поглотили пески? Возможно, ведь когда‑то песок пожирал целые пирамиды и даже великого Сфинкса в Гизе. Но где могут быть спрятаны под землей 1500 помещений с могилами 12 царей, о которых сообщает Геродот?

Говорят, что у меня необузданная фантазия, что я могу выдумать даже дворец из сказки 1001‑й ночи. Но какая же нечеловеческая производительность труда может упрятать под землю 1500 помещений? У проходчиков туннелей в то время не было ни буровых инструментов, ни динамита. 1500 помещений под землей богато отделываются, снабжаются рельефами и скульптурами – ведь речь идет ни много ни мало как о могилах целой дюжины царей! Чем же были освещены 1500 подземных помещений? Какая система вентиляции применялась при выемке грунта? Что за картины и письмена украшали стены? Как глубоко располагались царские саркофаги? Какие послания из далекого прошлого ждут своих дешифровщиков?

Мысль об этом лабиринте должна надолго лишить сна любого египтолога! Где еще в мире имеется хоть что‑либо подобное? Даже если не сохранились упомянутые Геродотом 1500 помещений «над» землей, то уж остатки гигантской стены, фундаменты колонных залов и, вероятно, поперечные балки ворот должны где‑то находиться!

С тех пор как записи Геродота навсегда лишили меня покоя, я спрашиваю себя, почему никто из археологов ровным счетом ничего не предпринял для поисков этой царской усыпальницы? Почему тайной пренебрегают? Почему сенсация встречает полное безразличие?

 

Вопрос веры?

*********************************************************************************************

 

Я знаю причины бездействия ученых, которым просто лень думать. Есть археологи, которые оправдывают себя тем, что сообщение Геродота недостоверно. Большинство египтологов считает, что лабиринт давно открыт. Для доказательства сведений Геродота потрачено много чернил: написаны не только академические брошюрки в несколько десятков страниц, но и объемистые тома. Я весьма признателен каждому ученому, кто приходит к согласию с Геродотом, ценя его честный труд, но любая оценка деятельности «отца истории» (Цицерон) остается в конечном счете субъективной, поскольку никто из нас не знаком с ним лично. Мы можем делать только косвенные выводы о характере Геродота. Был ли он несговорчив? вспыльчив? кроток? Был ли он молчаливым слушателем и соавтором? В ученом споре он приравнивается к усердному собирателю материала, любезному рассказчику, полуобразованному любителю и даже баснописцу. Хвалят его «блестящую память» и критикуют «определенное тщеславие» [4]. Как говорил еще в 1926 г. немецкий философ Вильгельм Шпигельберг, Геродот пересказал египетские предания так, как он их слышал, и в этом отношении ему можно полностью доверять [1]. А историк О. А. Кимбалл в 1985 г. приходит к выводу: «Лабиринт Геродота никогда не существовал в настоящей египетской истории» [5].

Несколько более благосклонно к трудам Геродота относится географ Ханно Бек:

 

«Поскольку Геродот не знал языков тех народов, которых он посещал, не говорил на них, с ним неизбежно случались недоразумения, и это время от времени приводило к преувеличениям или совершенно неверным сообщениям, которые иногда попадали в его произведения. В целом Геродот нуждается в проверке сведений» [6].

 

Наконец, Фридрих Эртель, автор солидной книги о Геродоте, резюмирует:

 

«Мы приходим к выводу, что в описаниях Нижнего Египта нет ничего такого, что свидетельствовало бы против достоверности сведений Геродота» [4].

 

Самому мне после тщательного изучения трудов Геродота стало ясно, что отрицательные оценки даются теми учеными, которые исходят из сегодняшнего уровня знаний. Если тот или иной факт на сегодняшний день не известен, значит, Геродот ошибался. Но что такое наш уровень знаний перед 5000‑летней историей? Китайская пословица гласит: каждый умен – одни «до», другие «после».

Геродот не выдумал лабиринт с искусственным озером: о нем сообщал в I в. до н. э. и Диодор Сицилийский (первая книга, гл. 61).

 

Очевидцы сообщают

*********************************************************************************************

 

«После смерти этого царя египтяне снова добились независимости и возвели на трон Мендеса, которого некоторые называют также Марросом. Этот не предпринимал, правда, никаких военных действий, однако построил себе мавзолей, так называемый лабиринт, который был известен даже не столько из‑за великолепия своей постройки, сколько из‑за своих невиданных свойств.

Тот, кто входит в него, не может найти выход, если при нем нет весьма сведущего проводника. Некоторые также рассказывают, что Дедал прибыл в Египет, любовался качеством этой постройки, а затем создал для Миноса, царя Крита, лабиринт, похожий на египетский, в котором, по преданию, содержали Минотавра. Теперь лабиринт на Крите исчез полностью, неясно только, властитель снес ли его или его дело довершило время. Тот, что в Египте, сохранился во всем своем великолепии до сегодняшнего дня целым и невредимым».

 

Через пять глав Диодор рассказывает ту же историю о двенадцати царях и их общем надгробном памятнике, что и Геродот. Кроме того, Диодор подтверждает, что лабиринт стоит «в устье канала на Меридском озере». Качество этого сооружения, по Диодору, «делало превосходство невозможным».

Через 423 года после Геродота на том же самом месте побывал другой свидетель – греческий географ Страбон. Он предпринимал длительные поездки, одна из которых в 25 г. до н. э. привела его в Египет. Исторические сочинения Страбона утрачены, однако большая часть его 17‑томной «Географики» сохранилась. В семнадцатой книге, главе 37 Страбон пишет:

 

«Меридское озеро приспособлено благодаря глубине своей принимать приливы во время наводнений… в обоих руслах канала, однако, находятся также шлюзы, которыми архитекторы умеряют вливание и исток воды. Кроме того, имеется здесь также лабиринт, равняющееся пирамидам сооружение, и при нем надгробный памятник царя, который строил лабиринт… много окруженных колоннами и стоящих друг над другом залов дворца, все в одном ряду и все по одной стене… перед входами лежат длинные перекрытые проходы, так что без сопровождающего любому иностранцу вход или выход из каждого зала дворца найти невозможно…

Удивительным, однако, является то, что потолок каждого из покоев состоит из цельного камня и что проходы также во всю ширину перекрыты плитами камня чрезвычайной величины, в то время как ни древесина, ни другой стройматериал нигде не примешаны. Если подняться на крышу, которая не находится ни на какой значительной высоте, то можно увидеть каменную площадь, выложенную такими же крупными плитами… также стены соединены камнями немалой величины. В конце надгробный памятник… четырехугольный, на каждой стороне по пирамиде равной высоты… Если от этого сооружения отплыть на стадий, то увидишь город Арсиноя. Так назывался раньше город Крокодилов… Наш хозяин харчевни, уважаемый человек, который показывал нам там священные предметы, ходил с нами к озеру…»

 

Как и Геродот, Страбон был поражен величиной и весом каменных глыб лабиринта. Но он почему‑то умалчивает о 1500 подземных камерах. Почему же? Дело в том, что Страбон посещал Египет в римскую эпоху. В 47 г. до н. э. римский император Гай Юлий Цезарь (100–44 до н. э.) уничтожил египетскую армию и посадил на трон свою возлюбленную Клеопатру. Спустя семнадцать лет – за пять лет до визита Страбона – Египет был объявлен римской провинцией. Ясно, что египетское жречество и не помышляло отдавать завоевателям свои древние тайные знания. Грабежи и насилие со стороны армии Цезаря внушали страх всем жителям страны.

Жрецы Египта вели себя, наверное, точно так же, как их «коллеги» в Центральной и Южной Америке: когда нагрянули завоеватели, они спрятали ценности. И если Геродот за 423 года до Страбона не получил разрешения войти в подземные помещения, что же удивляться тому, что последний даже не услышал ни слова о подземных усыпальницах? Несмотря на то что он был греком, Страбон прежде всего считался посланцем ненавистной Римской империи, куда входили земли Греции.

Кроме того – и это не все принимают во внимание – между визитами Геродота и Страбона лежат полтысячелетия. Для сравнения можно напомнить, что строительство Кельнского собора началось в 1248 г., но через 200 лет здание доросло только до цокольного этажа, а в сегодняшнем виде собор появился только в 1880 г. Пятьсот лет назад архитекторы и строители, конечно, могли дать справку о катакомбах при соборе, а сегодня об этом не знает ни один турист. Временная дистанция между Геродотом и Страбоном составляет 423 г. Это немало.

Гордые жрецы могли указать Геродоту на то, что он видит только половину сооружения, а другая половина находится под землей. В эпоху Страбона жрецы либо ничего не знали о подземных помещениях, либо умалчивали о них по политическим причинам. Возможно также, что до Страбона дошел слух о царских усыпальницах под лабиринтом, но он не поверил в него и не передал информацию потомкам.

Через сто лет после Страбона римский историк Плиний Старший (23–79 н. э.) еще раз описал египетский лабиринт. Снова появляются дополнительные подробности, которые не упомянуты у предшественников Плиния. Очевидно, в распоряжении римского летописца оказались источники, которыми не владели ни Геродот, ни Страбон, поскольку Плиний ссылается на Геродота, причем считает при этом своей целью исправить «отца истории» и дополнить его. Читаем 36‑ю книгу «Естественной истории»:

 

«Также мы должны поговорить о лабиринтах, этих самых странных, но – хотелось бы верить – не придуманных конструкциях человеческого духа. Еще теперь находится один такой в гераклеотическом районе Египта, самый старый и якобы возведенный за 3600 лет до царя Петезуха, или Тита, в то время как Геродот говорит, что строителями были 12 царей и последний из них Псаметтих. Причину строительства указывают по‑разному… Не подлежит никакому сомнению, что Дедал взял этот лабиринт в качестве образца и построил такой же на Крите, но он подражал только сотой части этого… Лабиринт Дедала был после египетского вторым. Третий находился на острове Лемнос, четвертый – в Италии. Все были отделаны изогнутыми, отполированными камнями, у египетского на входе находились глыбы паросского мрамора, что удивляет меня. Впрочем, существует и другой материал из больших блоков сиенита [сиенит – это мраморизованный известняк. – Э.Д.], и даже столетия не смогли разрушить его, хотя гераклеопотийцы немало способствовали тому, чтобы повредить ненавистное им сооружение… Лабиринт содержит, кроме того, храмы всех египетских божеств… в 40 капеллах, а также несколько пирамид по 40 локтей высотой, которые занимают своим основанием пространство в 6 акров.

Вот уже, утомленные ходьбой, прибываем к тем перепутанным ходам. Но наверху появляются и высокие комнаты для трапез, а потом 90 ступеней спускаются в галереи с колоннами из порфира, идолами, царскими статуями и всяческими ужасными ликами. Некоторые дома устроены так, что при открывании дверей внутри раздается ужасный гром. В самой большой части лабиринта нужно путешествовать в темноте. Вне стены находятся еще несколько других больших зданий, называемых крыльями, дальше стоят еще несколько домов с подземными сводами» [9].

 

По сравнению с этим и другими сообщениями свидетельство Геродота наиболее подробно. Это объяснимо: Геродот был первым посетителем лабиринта. Его показания и то, что рассказали ему жрецы о подземном устройстве, во временной последовательности расположено наиболее далеко в прошлом или, иначе говоря, теснее примыкает к реальности.

Несмотря на то что летописцы упоминают в качестве строителей лабиринта различные имена, они все же едины в главных пунктах. Извилистый комплекс храма лежит на Меридском озере, имеются искусственные каналы, не слишком далеко находится и Город крокодила. В непосредственной близости от лабиринта есть по меньшей мере одна или несколько пирамид (Геродот, Страбон, Плиний), а у Диодора и опять же Геродота упоминается еще и о двух дополнительных пирамидах, которые возвышаются над искусственным озером. Геродот и Плиний пишут о «подземных помещениях». Надземные строения – это прямо‑таки «нечеловеческие творения», потолки всюду из камня (Геродот, Страбон, Плиний), стены состоят из плит «чрезвычайной величины». Древесина не использов


Поделиться с друзьями:

Адаптации растений и животных к жизни в горах: Большое значение для жизни организмов в горах имеют степень расчленения, крутизна и экспозиционные различия склонов...

Автоматическое растормаживание колес: Тормозные устройства колес предназначены для уменьше­ния длины пробега и улучшения маневрирования ВС при...

Наброски и зарисовки растений, плодов, цветов: Освоить конструктивное построение структуры дерева через зарисовки отдельных деревьев, группы деревьев...

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)...



© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!

0.1 с.