Атрибуты и сущность шестерки

Сущность шестерки хорошо выражает Космический Закон единства и борьбы противоположностей, гармонии и полярности мужского и женского начала. Мэнли Холл говорит о том, что это число «называлось пифагорейцами совершенством всех частей… формой форм, сочленением Вселенной и делателем души». Он пишет:

«Греками гармония и душа рассматривались как подобные по своей природе, потому что все души гармоничны. Гексада является также символом женитьбы, потому что она образует союз двух треугольников – один женский и другой мужской. Среди ключевых слов, относящихся к гексаде, такие: время – поскольку она считается измерением длительности; панацея – потому что здоровье есть равновесие, а гексада есть равновесное число; мир – потому что мир, подобно гексаде, часто видится состоящим из гармонизированных противоречий; вседостаточностъ – потому что ее частей достаточно для всеобщности (3 + 2 + 1 = 6); неутомимость – потому что она содержит элементы бессмертия».

На Востоке шестерку обычно представляют в качестве универсального символа пространств: «Крест Пространства Буддхи» вмещает в себя четыре стороны света и два боковых ответвления плюс зенит (верх) и надир (низ). Блаватская указывала на мистическую связь, существующую между шестеркой и свастикой – символом, присутствующим в самых различных культурах и традициях:

«Мало мировых символов, которые были бы так насыщены истинным оккультным значением, как Свастика. Она символизируется цифрою 6. Подобно этой цифре, в своем конкретном представлении она указывает, так же как и идеограф числа, на Зенит и на Надир, на Север, Юг, Запад и Восток; всюду встречается единица, и единица эта отражается во всех и в каждой единице. Это есть эмблема деятельности Фохата, постоянного вращения «Колес» и четырех Стихий, «Священных Четырех» в их мистическом, а не только в одном их космическом значении; далее ее четыре руки, согнутые под прямым углом, тесно связаны, как это показано в ином месте, с весами Пифагора и Гермеса. Посвященный в тайны значения Свастики, говорят Комментарии, может начертать на ней с математической точностью эволюцию Космоса и весь период Сандхья».

X. Э. Керлот дает несколько иной взгляд на природу шестерки и на ее атрибуты: «Шесть, символизируя амбивалентность и равновесие, заключает в себе союз двух треугольников (Огня и Воды) и тем самым означает человеческую душу. Древние греки рассматривали его в качестве символа гермафродита. Оно соответствует шести направлениям пространства (по два на каждое измерение) и прекращению движения (так как для Творения понадобилось шесть дней). Отсюда оно ассоциируется с испытанием и усилием. Было также установлено его отношение к девственности и весам».

Число 6 выступает также как иллюстрация закона аналогий, формулой которого является знаменитый тезис Гермеса Трисмегиста «Как наверху, так и внизу». Оно представляет собой яркое отражение принципа подобия низшего высшему и наоборот. Вложенность друг, в друга двух треугольников символизирует собой принцип космического единения. Именно по этой причине Пифагор связывал число 6 с планетой Венера. Рагон писал на сей счет: «Сочетание двух полов и разделение материи по троичностям необходимы для развития зарождающей мощи, этого плодородного свойства и стремления к размножению, врожденному во всех телах».

Итальянский мистик Мальфати де Монтереджио писал о природе шестерки: «Число 6, как заключающее второй тернер (Вишну – время), заключает в себя число 5, со всеми его символическими значениями, как 6, как замкнутое 5, как замкнутый эллипс. Так как 6 состоит из трижды двух и дважды трех, то в нем осуществляется полностью не только безотносительный идеал и безотносительная реальность как таковые, как Дух мира, заключенный в Яйце Мира, в том смысле, как это понимали древние, но также идею развития из самого себя, идею относительности пола, в третьей степени двух – восьми; и этот самый пол в третьем тернере выражается бесконечной индивидуальностью».

О сакральном смысле шестерки высказывалось множество оккультистов и эзотериков – Фабр д’Оливье, подробно разбиравший смысл шестой Сефиры и буквы еврейского алфавита, Сен‑Мартен и наконец Яков Беме:

«Шестое качество выраженной воли есть звук, делающий ее понятной, как Слово. Оно зарождается одновременно в двух огненных центрах… В этом шестом качестве находятся священные имена, божественные силы действующего единства; они находятся одновременно в двух огненных центрах…

Здесь в особенности находится чудотворный Тетраграмматон – центр всемирных деяний Божиих, которые действуют в обоих фокусах и которыми нечестивые духи злоупотребляют, извращая их в Центре Природного Огня.

И это имя заключает в себе основания всей Каббалы и всей Магии.

Шестая форма, или качество природы в Науке или Желании, есть слово – божественный язык, Звук или Голос Сил, из которого исходит Святой Дух в средоточии силы».

ЧИСЛО 7 – ГЕПТАДА