Некоторые исторические основы покорности

В контексте данной работы для нас самое главное не обличение иудеев с помощью цитат из Ветхого Завета в расизме, захвате чужих земель и ростовщической скупке мира. Нам важно на примере доктрины для иудеев показать агрессивную сторону всей библейской концепции покорения для того, чтобы перейти к новозаветной стороне покорности. Дело в том, что на сегодня толпо-“элитарное” общество, устойчиво управляемое несколько тысяч лет с помощью взаимной вложенности новозаветной доктрины в ветхозаветную, настолько впитало в себя общую библейскую культуру, что иудейский менталитет (мировоззрение) передался через взаимно вложенную культуру «порабощай — подчиняйся» достаточно широким прослойкам в “национальных” обществах, куда проникла общая библейская концепция и где она осела своей культурой, которая по сей день там доминирует.

Поэтому такие библейские общества разделены на “сословия” по нравственному признаку (нижеприведённое деление не включает иудейскую прослойку):

· Те, кто безусловно покоряется общей библейской культуре, “плывя по течению” жизни — толпа.

· Те, кто, покоряясь библейской культуре, ищет для себя преимуществ с целью начать паразитировать на толпе и находит, что у иудеев это получается лучше всех. Такие либо:

Ø идут в обслугу к иудейской общности, посмеиваясь из-за спин иудеев над простотой “христиан”;

Ø перенимают опыт иудеев и соответственно встают на «Духовную» платформу ветхозаветной морали сами (сознательно, либо неосознанно — перенимая некоторые принципы порабощения и подчинения ради паразитизма), создавая свои системы паразитизма на толпе параллельно иудеям;

Ø перенимают опыт иудеев и соответственно встают на платформу ветхозаветной морали сами (сознательно, либо неосознанно — перенимая некоторые принципы порабощения и подчинения ради паразитизма), создавая свои системы паразитизма на толпе при этом — оттесняя иудеев и списывая на последних все грехи общества [174].

· Те, кто вроде бы не покоряется библейской культуре, принимая для себя морали иных культур (ислам, буддизм, атеизм). Но они вписаны в библейскую культуру, поскольку, не разобравшись в её агрессивности, пользуются её институтами власти.

· Те, кто разобрался в основных механизмах агрессии библейской системы и своей деятельностью старается преобразить общество от покорения чужому «Духу» к самодержавию (и дальше — к Богодержавию).

Большинство православных “патриотов” попадают в основном во вторую категорию. Это — так, поскольку, принадлежа какой-либо из православных церквей (самая крупная из которых — РПЦ), они являются активной прослойкой в “христианской” среде. То есть, к толпе, которая “плывёт по течению” жизни и безразлична ко всему — их не отнесёшь.

После этого все аргументы православных “патриотов” об особых «Духовных» преимуществах Нового Завета над Ветхим Заветом несостоятельны, поскольку в сознании невежественной и безвольной толпы церковью поддерживается плавный переход от доктрины Ветхого Завета к доктрине Нового Завета — в том числе и через «Десятисловие». Ну что скажешь, если «Десятисловие» выглядит гуманно и не противоречит Новому Завету. И пока невежество и безволие поддерживаются церквями имени Христа, ничто не мешает, назвавшись православным патриотом, приняв крещение, и даже воцерковившись — подняться над новозаветной доктриной (которая предназначена для толпы) и последовать примеру иудеев (не будучи иудеем по происхождению), находясь в среде православных.

Всё зависит от нравственности православных “патриотов”. Если больше злонравия, то, находясь в среде православных и наблюдая за покорностью воцерковленной и околоцерковной толпы, самые «демонические» личности из православных “патриотов” могут заметить, что именем Христа с этой толпой можно делать почти всё что угодно: только “аккуратно”. В принципе то же самое относится и ко всей церковной иерархии. Причём в среде церковной иерархии люди разные. У одних может быть благонравия и совести больше, у других — меньше. Однако, как бы то ни было, церковная иерархия не складывается произвольно: в неё попадают люди, которые прошли, можно сказать, определённые степени инициации и посвящения. Это и есть — церковный «Духовный» отбор. Причём этот отбор включает в себя как просто выборку из тех, кто хочет служить «церкви и Христу», так и особую церковную систему воспитания, на выходе из которой получается покорная иерархии личность определённого церковного “ранга”. Впоследствии эта личность имеет возможность переходить по иерархии вверх. Однако на определённых ступенях церковной иерархии отбор производится даже с учётом генеалогического дерева отбираемых — их родословной.

Веками православная иерархия старалась держать свою паству в покорности, невежестве и безволии, строго соблюдая иерархическую взаимоподчинённость в своей среде. За малейшие отклонения в среде церковной иерархии от положенной дисциплины на виновных накладывались “взыскания” — вплоть до отлучения от церкви. В общем внутрицерковная дисциплина мало чем отличается от масонской дисциплины. Поэтому попытка «мировой закулисы» передать власть в России от церкви масонам в конце XIX — начале XX веков встретила жёсткое сопротивление церкви: особенно из среды непосвящённых в сценарий. Но посвящённая верхушка, пользуясь церковной дисциплиной, отдала власть[175]. От церкви в начале ХХ в. отняли власть (прежде всего идеологическую) и передали её представителям нового светского общества. И масонство и церковная иерархия обе — порождения «мировой закулисы». Только вторую «мировая закулиса» создала почти на 1500 лет раньше, чем масонство[176]. История России-СССР показывает, что воля «мировой закулисы» по передаче власти всегда выполнялась, вплоть до середины XX века. Это говорит о том, что и масонство и церковная иерархия — включая и РПЦ — подконтрольны управлению извне России. Как бы не сопротивлялась церковь в начале XX века, призывая своей «Духовной» властью власть царя и “элиты” на борьбу с масонами (то есть административный ресурс у церкви был), масоны оказались сильнее. А церковь просто раскололи на три части (РПЦ, РПЦ Заграницей и Катакомбная церковь), после чего “слили” каждую часть отдельно. Конечно, были и внутрицерковные предательства и агентура: всё как всегда.

Реванш РПЦ в постперестроечной России стал возможен лишь потому, что обуздание гонки потребления и производства в условиях капиталистического способа хозяйствования в большинстве стран Европы, Америки и СССР с помощью передачи власти от церкви масонам, а от масонов — светской организации государственности на масонских принципах (“эталоном” чего должен был стать СССР после 1917 года) не состоялся благодаря И.В.Сталину и русскому народу[177]. Вторая попытка передачи власти масонам через “перестроечный” манёвр «мировой закулисы» — тоже оказалась обречённой на территории России и на территориях некоторых постперестроечных “обломков” СССР, поскольку в России предпочли либеральную “свободу” — одному из видов тоталитаризма. Лишь поэтому старая форма библейского тоталитаризма[178] автоматически вылезла наверх идеологической власти в России по принципу «“свято” место пусто не бывает» в условиях толпо-“элитаризма”. А «мировая закулиса» вынуждена была промолчать на этот раз, допустив попытку церковного “ренессанса” в России и руководствуясь принципом: «на безрыбье и сам раком станешь»[179].

В настоящее время церковь, оказавшись на “гребне” волны везения, вынесшей её на околовластную вершину в России, стала заигрывать с “патриотами” в борьбу со всемирным масонством. Как заканчивается такая борьба между двумя равными силами, контролируемыми из одного «Духовного» центра, мы уже знаем по опыту революций 1905 — 1917 годов в России. Просто «мировая закулиса», скорее всего, ещё не сориентировалась согласно глобальному раскладу сил на начало XXI века, кому и как надёжнее передать власть в России:

· Церкви (под косвенным контролем масонства), у которой не всё в порядке с внутренней дисциплиной и со взаимоотношениями с толпой (далеко не вся толпа лояльна церкви в России[180]).

· Светской революционно-социалистической власти (под прямым контролем масонства), которая никак не складывается в России.

· Либо оставить обе свои ветви (древнюю церковную и новую масонскую “социалистическую”) на саморазвитие и пока контролировать обе через масонов и иудеев.

Третья же сила, которую правильно назвать Русская, всегда опирается на народную составляющую русского самосознания. Именно к ней обратился и И.В.Сталин, после чего, победив масонов, СССР выиграл войну и присоединил к Русской цивилизации множество новых земель. Но русское самосознание не имеет ничего общего с невежеством в основных вопросах философии и богословия, с библейскими немощами, с методологической нищетой и безволием. Поскольку обе иерархии — и церковная и масонская — держатся до тех пор, пока продолжается культивирование в российской толпе вышеуказанных пороков, ни одна из них не является лидером реальной независимости России. В настоящее время последнее относится в первую очередь к церкви.

Дело в том, что поддержка в толпе вышеуказанных библейских пороков продлевает возможности деления общества на “сословия”, которые мы обобщённо перечислили выше. В условиях доминирования библейского мировоззрения — «Духа» — в толпо-“элитарном” обществе всегда найдётся доморощенная “сословная” прослойка, которая будет вести себя по отношению к толпе не лучше, чем иудеи, вторгавшиеся на протяжении всей своей истории в чужие земли. Даже если представить себе, что всех иудеев в России выгонят или “вырежут” (крайний вариант, который рассматривается в некоторых кругах через создание «эскадронов смерти»), то их место сразу же займут те доморощенные «демонические» личности (среди которых будет очень много православных “патриотов”), которые, поднявшись над новозаветной доктриной покорности, и посмеиваясь над невежественной, безвольной и немощной толпой, станут на ней паразитировать — покруче иудеев. При этом такие «демоны» будут применять для паразитизма уже не прежние устаревшие методы, а новейшие методы оболванивания, «идя в ногу» с научно-техническим прогрессом. Ростовщичество будет «детским лепетом» по сравнению с новыми методами паразитизма. Но принципы останутся старые: «Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придёшь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмёшь во владение земли сей; [не смешивайся и] не заключай союза ни с ними, ни с богами их» (Исход 23:27, 30, 32). Любая церковь, как известно, наводит ужас на послушную толпу за непослушание ей.

Церковь, находясь в «Духе» прошлого, видит свою миссию в том, чтобы завернуть капиталистическую вседозволенность и разврат в российском обществе в некое ограниченное церковное русло удержания и умеренности, которое якобы будет регулироваться с уровня церковной иерархии. Как мы знаем из рассмотренной в первой части этой работы «концепции РПЦ», этим церковь планирует победить экологические, этические, и другие проблемы якобы современного сатанизма. То есть, церковь взяла на себя ту роль (во всяком случае в декларациях это просматривается), которая была отведена масонам. И делает вид, что борется с масонами. Но при этом церковь, находясь в «Духе» прошлого, и стараясь сохранить как незыблемость самой церковной иерархии (которая держится на особом подборе кадров и дисциплине подобной масонской), так и власть церковной иерархии над обществом, которая держится лишь на невежестве, безволии и немощах толпы — сама потворствует этим постоянному воспроизводству в обществе “сословия” паразитов, которые по своему «Духу» ничем не лучше иудеев и капиталистов. Поэтому ни о каком обуздании гонки потребления и производства речи идти не может: деятельность этого “сословия” может остановить только Русский народ — если толпу освободить от давления на неё церковного «Духа» немощи и невежества, предоставив всеобщий массовый доступ к методологическим знаниям. А длительное самовластие церкви в России «мировой закулисой» скорее всего не рассматривается.

К тому же церковники в «концепции РПЦ» многого не договаривают. Судя по обилию цитат из Ветхого Завета и признания богоизбранности иудеев в прошлом, вполне не исключён вариант союза того самого “сословия” доморощенных паразитов с иудеями, по благословению церкви. Во всяком случае в настоящее время трудно отличить первых от вторых по их деятельности в российском обществе. При любом таком варианте «православная корпорация Россия» легко сдаётся на управление «мировой закулисе» (вместе с “православными “патриотами”) — если толпу не освободить от давления на неё церковного «Духа» немощности и невежества. Это — так, хотя бы поскольку и иудеи и “сословие” доморощенных паразитов в условиях глобализации экономики будут обязательно замкнуты на заграницу. Но ни церковь, ни масоны, ни православные “патриоты” освобождать толпу от библейского «Духа» не собираются. Первым удобно и дальше паразитировать на толпе, а “патриоты” сами не могут выбраться из-под библейского «Духа», восхищаясь новозаветной доктриной подчинения «во имя Христа».

Поэтому внешнее заграничное воздействие на иудеев (что вообще никем из “патриотов” не оспаривается) и на представителей доморощенного “сословия” паразитов не будет затруднено, даже если церковь возьмёт на себя роль опекуна последних. Экономические, информационные, уголовные, правовые и прочие рычаги окажутся сильнее церковной дисциплины и церковных возможностей в тот момент, когда этого захочет «мировая закулиса». К тому же и в самой церкви полно разного рода агентов — в том числе и из-за рубежа от масонов и иудеев. Короче говоря, доморощенное “сословие” паразитов в своей общей массе — трусливо и космополитично — и является по сути «пятой колонной» в России, которую всегда можно “призвать” из-за рубежа подобно масонам. Так что, если заграница захочет, то церковь не сможет помочь стать России самостоятельной. Церковь своим «Духом» лишь продлевает возможности «мировой закулисы» властвовать над безвольной толпой в России и над Россией.

2.4 Некоторые канонические новозаветные основы покорности [181]