XXII. Могут ли пресвитеры решать дела без участия и без ведома церкви.

Конференция решила так: ни в каком случае пресвитер не имеет права делать какое-либо братское дело без ведома и согласия церкви, но всякое дело нужно предложить церкви. Пресвитер не имеет права без ведома и согласия церкви отлучать из церкви, принимать, крестить, венчать, хоронить и т. д., а все должен делать с согласия церкви.

XXIII. Где будет конференция на будущий год.

Конференция решила так: предложить Владикавказской церкви, не желает ли она конференцию иметь в своем районе? Если согласна, то туда определить ее. В противном случае назначить съезд конференции в Херсонской губ., если возможно в с. Старом-Данциге.

С этим вопросом кончилась наша первая самостоятельная русская конференция. Конференция с чувством глубокой благодарности Богу поручила брату И. Каргелю, как представителю Санкт-Петербургских братьев, последним выразить сердечное спасибо за значительное пожертвование в нашу миссионерскую кассу. Благодаря этому обстоятельству, нам возможно было увеличить число наших сотрудников в деле евангелизации.

Да благословит Господь их за это благодеяние и всех наших друзей и братьев из немецких общин, которые щедро пожертвовали и пособили в проповеди Евангелия, за что мы и их весьма обязаны благодарить, что поручить брату И. Вилеру. Бог наградил нас в изобильной мере Своим присутствием и обрадовал нас тем, что мы могли все дела обсудить, сохраняя союз мира.

В молитве были высказаны чувства благодарности с той сердечной просьбой, чтобы Господь благословил все наши заботы в винограднике Своем, чтобы наши работающие братья были одарены всеми орудиями для распространения воли Господней и уничтожения всех козней диавольских, дабы вскоре увидеть, как все царства сделаются царством нашего Иисуса Христа! Он, Бог наш во Иисусе Христе, да совершит все для славы великого имени Своего ко спасению Своих избранных по неизреченной любви вовеки. Аминь.

Закончена была конференция 1 мая в 5 часов после обеда" (Епископ Алексий, "Материалы для истории", стр. 569-584).

Можно заметить, что главным вопросом конференции было благовестие. Из того, что решался вопрос об осуждении духа прыгунства, видно, что это движение доставило им немало переживания. Даже на конференции не все присутствующие могли проголосовать за осуждение этого явления.

Следует также обратить внимание, что участники конференции почти склонились к тому, чтобы допускать до участия в Вечере Господней крещенных в детстве. Однако на следующей конференции все же решили не участвовать в преломлении хлеба вместе с ними.

Статистика

Для общего представления о развитии дела Божьего, приводим некоторые статистические данные. При этом оговоримся, что они взяты из православных источников. Это значит, что сюда скорее всего входят и малолетние члены семьи.

К тому же, православные, в основном, не отличали баптистов от штундистов, поэтому данные включают и тех, и других.

В Елизаветградском уезде к 15 марта 1871 г. штундистов было 108 мужского и 116 женского пола, что равно 224.

Из рапорта № 46 Елизаветградского исправника:

"В 1881 г. в Херсонском уезде 337 муж. и 317 жен. = 654. В Елизаветградском уезде 596 муж. и 402 жен. = 998. В Одесском уезде 287 муж. и 293 жен. = 580 и 371 детей. В Тираспольском уезде 68 муж. и 72 жен. = 140. В Ананьевском уезде 230 муж. и 220 жен. = 450. В Александрийском уезде 51 муж. и 90 жен. = 141. Всего в Херсонской губернии 3334 души".

Из письма Херсонского губернатора Новороссийскому генерал-губернатору от 1881 г.:

"В Киевской губернии в этом году было 170 семейств 591 душа - баптистов; 252 семейства 1086 душ - штундистов, всего 1677 душ.

В 1883 году штундисты существовали в семи уездах Киевской губернии: Киевском 106 человек, Васильевском 48; Звенигородском 508; Сквирском 88; Уманском 8; Тара-щанском 1190; Чигиринском 104. Общее число сектантов в означенных уездах определялось в 2052 человека".

Профессор Буткевич в книге "Обзор русских сект" дает такие сведения (стр. 438):

"В восьмидесятых годах прошлого столетия штундизм охватил уже весь юг и центральные губернии России. Штундистские общины (и даже в значительном числе) существовали уже, как это видно из всеподданнейших отчетов обер-прокурора Св. Синода за 1873-1885 гг., в следующих губерниях: Волынской, Подольской, Екатеринославской, Таврической, Полтавской, Орловской, Бессарабской, Воронежской, Харьковской, Калужской, Пензенской, Рязанской, Нижегородской, Тамбовской, Оренбургской, Самарской, Саратовской, Смоленской, в земле Войска Донского и даже в Москве".

К этому перечислению следует добавить Херсонскую и Киевскую губернии, а также весь Кавказ.