Что в этих отрывках от Александра, сына иудейской принцессы Марианны?

Александр, действительно, приезжал в Рим

Александр, сын последней из рода законных царей Иудеи, в двенадцатилетнем возрасте приехал в Рим. Перед ним были распахнуты двери дворца Октавиана Августа, оказывавшего мальчику всяческое покровительство. Римский консул Поллион заботился о его воспитании.

Рим жил ожиданием рождения великого героя

В год рождения Александра Вергилий напишет пророческое посвящение о наступлении Золотого века. Рождение новой эпохи поэт свяжет с появлением на свет сына Девы Луцины.

Будет он миром владеть, успокоенным доблестью отчей.
Мальчик, в подарок тебе земля...

Стихотворение было адресовано Поллиону и многие современники разделяли точку зрения, что «божественный младенец» получит ту или иную связь с этим римским консулом.

Тема смены времен встречается в творчестве и других известных римских литераторов и, наверное, можно сказать, что Вечный город жил ощущением скорого рождения сына Девы.

Могли ли мессианские ожидания получить реализацию, именно, в связи с появлением на свет Александра, сына Марианны?

Венец Соломона

В книге Иосифа Флавия рассказывается, что по приезду Александра в Рим его права на иудейский престол были подтверждены Октавианом Августом. С той лишь оговоркой, что приступить к исполнению монаршьих обязанностей сможет лишь после смерти узурпатора Ирода.

Выглядит логичным преподнесение Александру венца «царя Соломона еврейского», ведь после гибели дяди, деда, двоюродного деда, двоих прадедов именно он являлся наследным принцем Иудеи.

Венец Клеопатры

Казавшаяся фантастической версия о том, как Александр стал Александром Гелиосом, сыном Клеопатры получает еще одну толику подтверждения. В «Александреиде» герой кладет на голову венец Клеопатры, символ власти над Египтом. Такое право мог получить лишь человек, имевший родственное отношение к династии. Александр, коего Клеопатра согласно гипотезе выдавала за сына своего и Марка Антония, после гибели Цезариона (ребенка от Юлия Цезаря) получил старшинство среди других детей египетской царицы.

***

Во «Всеобщей хронике» Вардана присутствует информация о рождении Христа еще при жизни Марка Антония:

«Когда же Господь отправился в Египет, Август в Египте убил Антония, своего полководца, который, отложившись от него, воцарился».

Т.е. по армянской версии, Христос родился до гибели Марка Антония и Клеопатры, т.е. до 30 года (до РХ по традиционному летоисчислению). Что делает отождествление его с Александром, сыном Марианны еще более правомерным.

sacredcultural.livejournal.com

"Другие Александры" (2). Лже-Александр

Александру, сыну иудейской принцессы Марианны было около 33-х лет, когда Ирод отдал распоряжение о его казни. Приговор привели в исполнение в Себасте через повешение, а захоронение было произведено в родовом поместье Хасмонеев, в крепости Александрион.

В последние годы царствования Ирода «Иудея была полна разбойничьих шаек. Где только ни собиралась толпа недовольных, она тотчас выбирала себе царя». (И.Флавий, «Иудейские древности», Кн.17, гл.10:8). Среди заговорщиков были и лица с известными в христианской истории именами: Иуда, Матфий, Симон.

После смерти Ирода

Когда спустя совсем немного помирает и сам великий узурпатор, наследники устремляются в Рим на смотрины к Октавиану Августу. Среди тех, кто заявил свои права на престол, был и человек, объявивший себя Александром. Он утверждал, «что его спрятал один из тех, кому было поручено казнить его. Последний умертвил других юношей, чтобы ввести в заблуждение присутствовавших при этом, его же и его брата Аристобула он спас».

Внешнее сходство его с сыном Марианны было настолько поразительным, что не нашлось никого, кто-бы усомнился в «воскрешении» казненного Александра. «Это-то обстоятельство и побудило его добиваться царской власти».

На протяжении всего пути следования в Рим «стали стекаться к нему деньги, потому что люди верили в его царственное происхождение». А когда он достиг центра метрополии:

«тамошние иудеи вышли к нему навстречу. Их особенно увлекала чудесность его спасения и, когда он проезжал на колеснице по улицам, они выражали особенно бурную радость по поводу того, что он сын именно Мариаммы. Вся обстановка Александра была, за счет друзей его, поистине царская. Народ окружал его толпою, в честь его раздавались ликования, и вообще произошло все то, что обыкновенно бывает, когда, против ожидания, находится мнимо погибший». И.Флавий, «Иудейские древности», Кн.17, гл.12:1