Меняющие реальность (The Adjustment Bureau)

https://www.youtube.com/watch?v=kY3LSYopPBA

В сцене из фильма "Меняющие реальность" помимо самого факта остановки времени для работников офиса показано еще и для чего это делается - для прерывания развития противоречащих сценарию событий. В том числе для того, чтобы заменять данные в сознании обитателей мира другими данными, соответствующими сценарию.

Мир Дикого Запада

В фильме рассказывается о парке развлечений "Мир Дикого Запада", населенном андроидами, совершенно не предполагающими того, что они являются продуктом конструкторского гения Роберта Форда. В одной из сцен показано, как создатель симуляции устроил рабочее совещание прямо посреди декораций. Предварительно остановив двигательную активность всех жителей мексиканской деревушки. https://www.youtube.com/watch?v=hV2Q41o-rwE

***

Сюжетные линии со стоптаймингом, несомненно, эффектно смотрятся, и потому, наверное, все чаще станут появляться в кино. Но пока фильмы с таким действием не стали на конвейер и не приелись, и все еще остаются зарубинами в памяти, есть повод задуматься. Отнюдь не только о том, как могли развиваться события в рождественской истории...

Смелые мыслью люди могут увидеть важный для своих исследований намек. А именно - что этот мир может оказаться лишь сконструированным парком развлечений, в котором клиенты проходят свои повторяющиеся миссии вплоть до успешного завершения. А потому под множеством событийных параллелей и дубликатных персонажей, встречаемых в исторических хрониках, можно подразумевать набор "сохраненок". К некоторым из которых кто-то вернется, чтобы продолжить игру. А какие-то будут удалены за ненадобностью...

sacredcultural.livejournal.com

Часть 9. Иосиф

Иосиф Флавий, привязав даты правления дедушек принцессы Марианны ко времени окончания вавилонского пленения, сделал будущую царицу Иудеи едва ли не одногодкой Девы Марии. И если вы пролистаете «Иудейские древности» в надежде обнаружить какие-либо параллели с Евангелиями, то первым за что зацепится ваш взгляд, станут имена персонажей: Марианна, Ирод, Иосиф, Саломея, Клеопатра. Вы, наверняка, захотите разобраться - случайным ли образом эти имена совпадают с перечнем из новозаветной истории: Дева Мария, Ирод, Иосиф, Саломея, Мария Клеопова...

Ирод в обоих случаях один и тот же персонаж - царь Иудеи. О паре Марианна — Дева Мария я уже рассказывал в первых статьях этого цикла. Давайте посмотрим, каким предстал Иосиф на страницах книги его тезки Флавия.

Убийство жены Ирода, средневековая гравюра

Три Иосифа

Еврейский хронист ставил перед собой задачу «не упустить ничего, ни одной подробности» и потому вставлял в свою историю «все сюда относящееся». Следствием такой скрупулезности стало многократное описание одних и тех же сцен. Дублирования не избежал и эпизод об опеке Марианны со стороны Иосифа.

Иосиф №1 — брат Ирода

Когда парфяне, влекомые обещанием Антигона отдать им пятьсот женщин из наиболее знатных семействподступали к Иерусалиму, Ирод ночью вывез их из города. В обозе ехала и невеста Марианна. Женщин он оставил в крепости Масада, на попечении брата Иосифа, а сам отправился в Рим к Марку Антонию и Октавиану Цезарю за помощью.

В этом эпизоде можно увидеть причину, по которой пятерых евангельских дев вместе с Марией было решено отправить в дом Иосифа. Служительниц Иерусалимского храма, являвшихся представительницами аристократического сословия, парфяне могли забрать по договору, а потому их следовало спасать от бесчестия. В задачу Иосифа входило присматривать за Девой, как теперь понятно, только лишь до возвращения Ирода.

Могли ли рождественские события произойти в разгар войны с Парфией? Вполне. Именно в год, когда Ирод приезжает в Рим Вергилий написал свое знаменитое стихотворение:

Сызнова ныне времен зачинается строй величавый,
Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство.
Снова с высоких небес посылается новое племя.
К новорождённому будь благосклонна, с которым на смену
Роду железному род золотой по земле расселится.

Иосиф №2 — шурин Ирода

Ирод после после убийства Антигона, последнего законного царя Иудеи, доводившегося Марианне родным дядей, еще более настойчиво стал прибирать власть к рукам. По очереди погибают и другие ее царственные родственники. Сначала дед, а потом и брат.

По требованию Клеопатры Марк Антоний вызывает Ирода для объяснений. Перед отъездом на ковер, царь Иудеи «передал все дела шурину своему, Иосифу, тайно наказав ему, в случае, если ему, Ироду, придется погибнуть от руки Антония, немедленно убить также Мариамму: сам он был слишком привязан к этой женщине и опасался, как бы, в случае его смерти, ее красота не послужила для кого-либо другого предметом искушения».

«Заведывая всеми делами во дворце», «Иосиф многократно бывал у нее».

И вот здесь как раз уместно вспомнить об ужасе, испытанном евангельским Иосифом в момент, когда узнал о беременности Марии:

И ударил себя по лицу, и упал ниц, и плакал горько...

как буду молиться о девице этой, ибо я привел ее из храма девою и не сумел соблюсти? Кто обманул меня? Кто причинил зло дому моему и опорочил деву?

И говорил Иосиф: если я утаю грех ее, то стану нарушителем Закона, а если расскажу о нем сынам Израиля, то предам невинную кровь на смерть.

Недоумение и страх Иосифа легко объясняются ясным пониманием того, кто именно будет заподозрен в посягательстве на целомудрие супруги Ирода. И какое наказание его ждет. Эти фрагменты из Протоевангелия от Иакова служат удачной вставкой перед описанием возвращения Ирода. «Саломея стала еще обвинять мужа своего, Иосифа, в сожительстве с Мариаммою». На вопрос, имеется ли доказательства их связи, сестра ответила утвердительно.

Далее, Марианна проговаривается об известном ей поручении убить ее, отданном Иосифу. Это становится еще одной каплей, переполнившей чашу подозрений Ирода, воскликнувшего: «теперь имеется налицо явное доказательство ее интимных отношений к Иосифу, ибо тот не проговорился бы о тайно полученном поручении, если бы у них не установились слишком близкие отношения». После чего Ирод «даже не повидав Иосифа, велел казнить его».

Что касается Марианны, то автор еврейской хроники, демонстрируя порыв царя отомстить жене смертью, все-таки оставляет ее в живых. Кончину она встретит в следующем таком же эпизоде.

Иосиф №3 — казначей Ирода

После сражения при Акции Ирод уезжая к Октивиану Цезарю, «отправил мать свою Кипру, сестру и всех детей своих в Масаду». «А так как жена его, Мариамма, вследствие размолвки между нею и его матерью и сестрою, не могла жить вместе с последними, то он поместил ее с ее матерью Александрою в Александрионе, причем оставил их там под присмотром своего казначея Иосифа и итурейца Соема». «При этом Иосифу и Соему было дано поручение немедленно убить обеих женщин, если бы они узнали о каком-либо несчастии, постигшем Ирода».

По возвращении выпытал у евнуха Марианны, что его хозяйка узнала о смертном приказе. «Не успел тот произнести свои слова, как царь громко закричал, что, всегда бывший верным ему и царству, Соем не осмелился бы проговориться о полученном поручении, если бы не был в близких отношениях к Мариамме. Поэтому он распорядился немедленно схватить и казнить Соема, а жену свою предал суду самых преданных друзей своих», которые и «приговорили Мариамму к смерти».

Мариамна покидает суд Ирода (Джон Уотерхаус, 1887 год)

Примечательным в третьей версии являются две вещи:

1. Не сообщается о казни Иосифа.

2. Смертный приговор в отношении Марианны решили не приводить в исполнение немедленно, «но пока посадить царицу в одну из темниц при дворце».

Если речь идет о действительно имевших место событиях из жизни Девы Марии, то получают объяснение каменные интерьеры на гипсовом барельефе из Бургундии:

Здесь изображен мужчина, которым, скорее всего, является не казненный Иосиф. И добротная кирпичная кладка, вполне соответствующая «темнице при дворце».