Мировоззренческие взгляды в обществе.

 Особенность гуманитарной науки в целом и социально-психологической науки в частности состоит в том, что предметом ее изучения выступают общественные отношения, которые она исследует во взаимодействии коллективов, людей между собой, имеющих ментальные отличия. Для осознания целей и смыслов жизни люди хотят понять этическую идею Русского Мира, отвечающую современным запросам. До развала Советского Союза в СССР была чётко прописана государственная доктрина социалистического типа, основанная на марксистско-ленинской идеологии, которая формировала убеждения и взгляды советских граждан. После развала Советского Союза, коммунистическая идеология была упразднена. Экономические отношения и характер государственности коренным образом изменились. Социальные ориентиры и смыслы жизни оказались размыты. В общественное сознание внедрены психологические установки потребительства, наживы и индивидуализма. Утрачены светские духовные ориентиры, отвечающие интересам людей. Попытаемся выявить общую мотивацию интересов   людей с разными мировоззренческими взглядами, которыми руководствуется человек в своей жизни, опираясь на знания, устоявшиеся морально-этические понятия и нравственные нормы. Без исследования набора мировоззренческих взглядов, определяющих характерные черты личностей, сделать это будет затруднительно. Так как существует несколько психологических типов личности, то в процессе  выявления мотивов в действиях человека, необходимо учитывать принадлежность его к одному из этих  психотипов. Общая терминология и единый набор определений, важное условие для понимания, о чём идёт речь. Отсюда встаёт задача выяснить минимальный набор базовых аксиом, характеризующих внутреннее содержание понятия «мировоззренческий взгляд»

Люди делятся  на «лириков», то есть на художественных натур, которым присуще образное и чувственно-эмоциональное восприятие мира. На «физиков-прагматиков», которые тяготеют к научно-абстрактному познанию законов развития окружающего мира и нигилистов, которые отрицают два первых подхода, провозглашая анархистский взгляд на сущность явлений. Все вместе они составляют многообразие мировоззренческих взглядов людей в обществе.

 Каждому человеку присущ определенный тип ментальности, который проявляется через опыт символических практик, материализуясь в мышлении, чувствах и действиях. Русская ментальность включает в себя выработанные и освященные православием нормы, стереотипы и установки, которые, во многом, определяют поведение русского человека. Нравственно оправданной целью жизни человека, по мнению русского мыслителя Кареева, может стать осознание того, что он сделал все возможное для увеличения всеобщего счастья. Наличие такой цели придает жизни смысл и ценность, доставляет радость и создает основу для оптимистического мировоззрения. Поэтому, при возникновении опасности для страны, родного края, семьи и близких, культуры и религиозных верований, у русского народа возникает мотивация и проявляются благородные   чувства отстоять базовые духовные ценности Русского мира и территориальную целостность своего Отечества.

В сознании человека всплывают нормы и установки, в которые включены все компоненты, входящие в эмоционально-психологический комплекс: вера, гражданственый патриотизм и державность.

В исторической ретроспективе древние люди, не имея багажа научных знаний, опирались в своем представлении о мире на житейский опыт, интуицию, инстинкты и традиции. На протяжении тысячелетий они сформировали естественный взгляд на окружающий мир, который давал возможность людям варварской эпохи удовлетворять насущные потребности доступными средствами. Находясь во власти природных стихий, они не могли дать им объяснение из-за отсутствия научных познаний. Естественное чувство самосохранение субъектов живой природы сформировало в сознании живых существ природное чувство опасности, которое, в свою очередь, породило чувство страха и осторожности перед этой опасностью. Страх в отношении непонятных и необъяснимых явлений природы, порождал веру в сверхъестественную силу, оформленную в языческое идолопоклонство.

Духовная жизнь древних людей, в том числе, славян была пропитана языческим многобожием, множеством обрядов и ритуалов с элементами мистицизма и чудотворчества, которые имели местное отличие и особенности для каждого рода. Варварские элементы культуры составляли неотъемлемую часть духовной жизни родоплеменных общин. В совокупности такой мировоззренческий взгляд на жизнь, на базе субъективных представлений, получил название традиционный (естественный).

Древняя Русь как государство еще только складывалась, а населявшие ее территорию племена не входили в каком-либо виде в целостное национальное образование, поэтому чувство привязанности и принадлежности древних славян распространялось к ограниченной территории и не далее их места жительства. Язычество не могло объединить множество племен, оно лишь помогало выжить отдельному Роду, что и нашло свое проявление в понятии Родины. Патриотизм как чувство привязанности и принадлежности возникли, прежде всего, как чувство любви к своим близким и родным, к своему жилищу, месту обитания, своим обычаям и верованиям и из необходимости их защиты в случае какой-либо угрозы нападения со стороны врагов. Рыбаков Б. А. в книге «Язычество древних славян» писал: «Дом и двор древнего славянина и русского средневекового человека представляли собой хорошо продуманную и веками создававшуюся систему заклинательных охранительных мер. Место постоянного пребывания древнего язычника обустраивалось как крепость для защиты от неожиданного нападения». Языческие обряды и ритуалы очень активно применялись, прежде всего, к тому месту жительства, где возникал и развивался Род, где обосновывалась семья древнего русского человека.

Само существование славянских племен было невозможно вне язычества, родоплеменной общины, коллективистской психологии с элементами взаимовыручки, и поддержки, сколлективно – семейным укладом жизни в дохристианский период: тэйпы, родовые кланы, гаремы и т.д. Такой уклад жизни помогал сохранять жилье, семью, языческую общину, формируя любовь к своей земле, своей Родине, как месту жительства своего рода. Понятие «Родина» происходит от языческого культа Рода и является ключевым в феномене патриотизма и державности.