Астральное тело земного человека

Целесообразно, следуя за А.Безант (9, с. 54), рассмотреть астральное тело и его деятельность для: (а) неразвитого человека, (б) среднего и (в) человека, духовно продвинутого.

(а) Астральное тело неразвитого человека расплывчато и слабо сформировано, причем в нем преобладают астральные субстанции «низшего порядка». Поэтому все центры психической деятельности грубы и способны ответить лишь на раздражения, вызываемые страстями и вожделениями. Астральное тело обширнее физического и выделяется на 20-30 см по всем направлениям. «Окрашивание, вызываемое вибрациями таких материалов, — тускло, оно — грязных, пыльных оттенков: коричневые, мутно-красные, грязно-зеленые являются преобладающими цветами. В них нет ни игры света, ни быстро меняющихся центровых лучей, но различные страсти проявляются в них тяжелыми волнами или же если страсти сильны, то взрывами молний; так, половая страсть вызовет волну грязно-карминного цвета, а порыв злобы — красную молнию с синеватым оттенком... Важным признаком неразвитого состояния астрального тела является то обстоятельство, что его деятельность вызывается скорее извне, чем из внутреннего сознания. Чтобы сдвинуть камень, надо его сперва толкнуть; растение поворачивается, привлекаемое светом и влагой; животное становится деятельным, когда его толкает голод; малоразвитый человек должен быть понуждаем подобным же образом. Только на известной ступени развития ум становится способным к самостоятельной инициативе».

На этой стадии вся нравственность человека заключена в его страстях. «Самое легкое проявление бескорыстия в его отношениях к жене, к ребенку или к другу будет первым шагом вверх: оно вызовет вибрации в более тонкой материи его астрального тела и тем привлечет к нему элементальную эссенцию (сущность) подходящего типа.

Астральное тело беспрестанно меняет свой состав под влиянием игры страстей, вожделений, желаний и волнений. Если они доброкачественного свойства, они укрепляют более тонкие частицы астрального тела, выбрасывают грубые составные части, заменяя их более тонкими материалами, и притягивают к астральному телу элементалей благотворного качества, которые способны содействовать в указанном обновляющем процессе. Все дурные страсти вызывают как раз обратное действие: укрепляя грубейшие частицы, вытесняя более тонкие и заменяя их более грубыми составными частями, они привлекают элементалей, помогающих процессу порчи и ухудшения.

Нравственность человека и его интеллектуальные силы в таком зачаточном состоянии на той ступени, о которой идет речь, что большая часть построений и перемен в его астральном теле производится, гораздо вернее сказать, для него, чем им самим. Свойства эти зависят, скорее, от внешних причин, чем от личной воли человека, потому что на этой низшей ступени развития человек подвигается, подталкиваемый гораздо более извне своим физическим телом, чем ведомый изнутри разумом».

Все действия человека определяются лишь его желаниями, т.е. ответными вибрациями его сознания на приятные или неприятные внешние воздействия. Движения под влиянием личной воли, без внешнего побуждения, редки, так как сознание в астральном теле находится в дремлющем состоянии.

(б) «В человеке со средним нравственным и интеллектуальным уровнем астральное тело сделало уже огромный шаг вперед сравнительно с только что описанным. Оно значительнее размером, его материалы гораздо ровнее по качеству; присутствие более тонких частиц придает светящийся вид всему телу, а появление высших эмоций вызывает в нем прекрасную игру цветов. Очертания его определенны и ясны вместо неясных и переменчивых, какими они были в предыдущем случае, и оно получает сходство со своим владельцем». В этом состоянии ясно видны «чакры», или «колеса», т. е. центры, обеспечивающие пробуждение сознания. Однако они еще не действуют. Память и воображение подстрекают астральное тело к действию и заставляют его действовать на тело физическое, вместо того чтобы быть в подчинении у него.

 «Упражнениями определенно направленной мысли человек может быстро повлиять на свое астральное тело и быстро улучшить его. И нет никакой необходимости, чтобы он непременно понимал modus operandi, добиваясь успеха, так же как нет необходимости понимать законы света для того, чтобы видеть...

(в) Астральное тело духовно развитого человека состоит из тончайших частиц каждого из подразделений астральной материи с большим преобладанием частиц высшего порядка. Поэтому оно представляет собою прекрасное зрелище по сиянию и окраске, и оттенки, не виданные на земле, появляются в нем под влиянием чистых и благородных мыслей. «Огненные колеса» на этой ступени вполне оправдывают свое название, и их вращательное движение указывает на деятельность высших чувств. Такое тело в полном смысле слова — проводник сознания, ибо на своем эволюционном пути оно постепенно оживотворялось в каждом своем органе и подчинялось полному контролю своего обладателя.

Когда человек оставляет свое физическое тело, облеченный в такой астральный проводник, сознание его не прекращается; он лишь сбрасывает свою более тяжеловесную оболочку и чувствует себя облегченным от ее тяжести. Теперь он может свободно витать в астральной сфере, передвигаясь с огромной быстротой, не будучи более связанным ограниченными земными условиями. Его тело повинуется его желаниям, отражает его мысли и подчиняется им. Таким образом, возможность служить человечеству неизмеримо увеличивается для него, силы его направляются его же собственными лучшими качествами, доброжелательством, милосердием и т. д. Отсутствие грубых частиц в его астральном теле делает его неспособным отвечать на влияния, идущие от низших объектов желания, и они проносятся мимо него, не притягиваясь к нему. Все тело вибрирует лишь в ответ на высшие эмоции, ибо любовь его выросла в сверхличную божественную любовь, а энергия его выкована терпением.

Кроткий, спокойный, ясный, полный власти, но без признака тревоги — такому человеку «все СИДХИ готовы подчиниться»[18].

Астральное тело является мостом, переброшенным через пропасть, которая отделяет сознание от физического мозга.

Раздражения, получаемые органами чувств и передаваемые, как мы это видели, физическим и эфирным центрам, переходят затем в соответствующие астральные центры; здесь они проходят через процесс переработки, с помощью «элементальной эссенции», и затем превращаются в чувствования, после чего являются перед внутренним человеком как объекты сознания».

КАМАЛОКА — ЧИСТИЛИЩЕ

В буквальном переводе Камалока — это Мир, или место, желаний. Другое, распространенное в Индии название этого Мира — Преталока — переводится как мир прета, т.е. местонахождение в Мире Тонком человека, покинувшего свое физическое тело, но сохранившего в астральном теле животную природу, препятствующую проникновению его сознания в более высокие Миры. Кама — это не только желание, но и земная чувственность, питающая и порождающая желания, свойственные грубой эгоцентричности людей, обремененных плотным телом.

«Эта область представляет собою те условия, которые описываются как различные виды «ада», чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека, после того как он покинет свое тело и прежде чем достигнет «неба». Это, конечно, временное состояние, ибо вечный ад, о котором и до сих пор толкуют узкие религиозные фанатики, не более как бред невежества, ненависти и страха. Но Камалока заключает в себе действительно условия страданий, временных и очищающих по самой природе своей, как бы вытравление тех прегрешений, которые совершались в земной жизни человеком, испытывающим очистительные страдания. Это постольку же естественно и неизбежно, как неизбежны в этом мире дурные последствия, следующие за дурными поступками, ибо мы живем в мире, управляемом незыблемым законом, и из каждого семени вырастает неизбежно это, а не другое растение. Смерть не изменяет ничего в нравственной и умственной природе человека, и перемена состояния, вызванная переходом из одного мира в другой, уносит его физическое тело, но самого человека оставляет таким же, каков он был на земле.

Условия Камалоки повторяются в каждом подразделении астральной сферы, так что можно говорить о семи областях Камалоки, называя их: первая, вторая, третья и вплоть до седьмой, начиная с низшей и считая вверх».

«Существа, пребывающие в одной области, не могут приходить в соприкосновение с существами из другой области так же, как рыба из морской глубины не могла бы войти в общение с орлом, ибо среда, необходимая для жизни первой, на орла подействовала бы разрушительным образом.

Когда физическое тело сражено смертью, эфирное тело, унося с собой «прану» — носительницу жизни — и остальные начала человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии втягиваются в один центр, и их выделение из тела выражается оцепенением, которое овладевает физическими органами чувств; последние остаются неприкосновенными, физически невредимыми, готовыми действовать, как они всегда действовали, но «внутренний повелитель» ушел, тот, который через них видел, слышал, обонял, вкушал, осязал, а без него, сами по себе, они не более как агрегаты материи, но лишенные жизни и неспособные к восприятию. Медленно «повелитель» тела удаляется из него, облеченный в серо-лиловое эфирное тело и занятый созерцанием панорамы всей своей жизни, которая в смертный час развертывается перед ним во всех пережитых подробностях. В этой картине жизни запечатлены все события его земного существования, и великие и малые. Он видит все, чего домогался в жизни: и свои обманутые ожидания, и усилия свои, и торжества, и неудачи, и свои привязанности, и антипатии; преобладающий смысл всей жизни выступает определенно, ее руководящая мысль выясняется и запечатлевается в душе, определяя ту область, где будет протекать большая часть загробной жизни умершего. Торжественна бывает та минута, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью и из уст своего прошлого слышит предуведомление относительно своего будущего. На короткое мгновение он видит себя таковым, каков он есть, узнает истинную цель жизни и убеждается, что закон непреодолим, справедлив и благ. Вслед за тем магнетическая связь между плотным и эфирным телами прерывается, товарищи земной жизни разъединяются, кроме исключительных случаев, человек погружается в мирное бессознательное состояние.

Тихо и благоговейно должны держать себя все, кто собрались вокруг умирающего, и торжественное молчание не должно нарушаться, чтобы не отвлекать отходящего от обзора проносящейся перед его внутренним взором истекшей жизни.

Громкий плач и шумная жалоба могут потревожить умирающего и нарушить сосредоточенное внимание его души, и потому врываться со своим личным огорчением в тишину, которая помогает и успокаивает отходящего, и грубо, и эгоистично[19]. Религия обнаружила мудрую предусмотрительность, предписав читать отходные молитвы над умирающими; благодаря таким молитвам сохраняется тишина и в окружающих вызывается стремление помочь отходящему, что, как и всякая мысль любви, защищает и ограждает того, к кому она направлена.

Через некоторое время после смерти, обыкновенно по истечении тридцати шести часов, человек выходит из своего эфирного тела, покидая его в свою очередь, как бесчувственный, труп, который, оставаясь вблизи своего плотного двойника, разделяет его участь. Если физическое тело опускается в могилу, эфирный двойник витает над ней, медленно распадаясь на, составные части, и то неприятное чувство, которое многие испытывают на кладбищах, зависит главным образом от присутствия этих разлагающихся эфирных трупов.

Но если тело сжигается, его эфирный двойник распадается очень быстро благодаря тому, что теряет свой физический центр притяжения, и это одна из многих причин, почему сжигание трупов предпочтительнее погребения.

Удаление человека из эфирного двойника сопровождает исхождением из него праны[20], которая тут же возвращается в великий резервуар космической жизни, тогда как человек, готовый уже перейти в Камалоку, претерпевает некоторые изменения в своем астральном теле, которое должно приспособиться к очистительному процессу, необходимому для освобождения самого человека. Во время земной жизни человека различного рода астральные материи проникают в состав его астрального тела так же, как частицы твердые, жидкие, газообразные и эфирные проникают в физическое тело. Изменения, происходящие после смерти в астральном теле, и состоят в разделении этих материалов сообразно их относительной плотности в целый ряд концентрических оболочек, или «скорлуп», причем самая тонкая располагается внутри, а самая плотная снаружи, и каждая «скорлупа» образуется из материалов, извлеченных из соответствующего подразделения астральной сферы. Таким образом, астральное тело становится сочетанием из семи наложенных один на другой слоев, или семисоставным покровом, из астральной материи, в котором человек остается заключенным до тех пор, пока распадение этого сложного покрова не освободит его».

Можно сказать, что сила некоторой привычки человека определяется интенсивностью соответствующих вибраций тонкого тела или силой связей астральных структур, порождающих эти вибрации. Избавляясь от привычки и желания, мы избавляемся или утончаем ответственные за них астральные структуры. «Теперь становится понятным, какое огромное значение имеет очищение астрального тела во время земной жизни. Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно подвигаться дальше. Более того, сила, с которой его сознательность действовала на каждый из видов астральной материи, делящейся, как было упомянуто, по своим свойствам на семь отделов, решает, пройдет ли он через данную область в сознательном состоянии или же в бессознательности, погруженный в «розовые сновидения» и задержанный там ровно настолько, сколько потребуется времени для чисто механического процесса разложения его наружной оболочки...

Но рано или поздно для всех, за исключением тех немногих, которые в течение всей своей земной жизни никогда не испытывали даже мимолетного чувства бескорыстной любви или проблеска духовного стремления и не признавали чего-либо или кого-либо выше себя, для всех приходит время, когда связь с астральным телом окончательно порывается и душа погружается в короткую бессознательность относительно всего окружающего, подобную той, которая наступает после сбрасывания физического тела; а затем душа пробуждается от ощущения блаженства, яркого, безграничного, неизмеримого, невообразимого для земного сознания, блаженства небесного мира, к которому по своей истинной сути принадлежит человеческая душа. Низменны и корыстны могли быть ее страсти, тривиальны и нечисты многие из ее стремлений, но в ней были вспышки высшей природы, прорывались лучи света из высших миров, и для этих проблесков божественной природы наступает жатва; и как бы ничтожны и немногочисленны они ни были, и для них должно наступить соответствующее воздаяние. Так переходит человек к собиранию на небесах того, что им посеяно было во время земной жизни, к вкушению и претворению плодов этой жатвы»[21].

МИР МЕНТАЛЬНЫЙ

За Миром Тонким следует Мир Ментальный, высшие под-планы которого иногда называют Миром Огненным. Если наиболее характерным субстанциональным признаком Астрального Плана является прана — организующее и оживотворяющее космическое начало, то, по терминологии индийских йогинов, в Мире Ментальном такая роль отводится читте — субстанции, обеспечивающей образование центров Разума и вибрации которой в некотором интервале частот представляют собою процесс мышления и передачи мысли. Именно вибрации читты задают направляющий импульс пране во всех ее проявлениях, а следовательно, и всей астральной деятельности. Человек наделен ментальным телом, сложенным из субстанций Ментального Мира и включающим в себя центры сознания — уже упоминавшиеся чакры.

Ментальное тело человека (часто называемое просто «ментал») имеет яйцевидную форму и проникает астральное, эфирное и плотное тела. Функциями ментала являются проявление воли и мышление. Как уже отмечалось, центры высшей нервной системы играют в этих видах деятельности человека роль преобразователей высокочастотных вибраций ментала в сигналы, доступные восприятию плотного тела.

Подобно тому как «физическое» действие в Мире Плотном обязательно означает то или иное изменение в плотных субстанциях, а желание существа в Мире Плотном является действием в Мире Тонком и означает соответствующее изменение в астральных субстанциях, точно так же умственная деятельность земного человека является действием в Мире Ментальном.

Сама читта и все формы субстанций Мира Огненного представляют собою умственную материю. Процесс мышления человека осуществляется особыми центрами его ментального тела, которые объединены понятием Манас. Деятельность этих центров — мышление — есть создание тех или иных вибраций в субстанциях ментального мира.

Поскольку эти субстанции создают не только ментальное тело человека, но и соответствующую ментальную основу всех объектов Мира Плотного, должно иметь место проявление ума у всего существующего, начиная с простейшего атома.

Изложим мнение оккультистов по этому вопросу, следуя рассуждениям Рамачарака в книге Пути достижения индийских йогов. Под проявлением ума йогины имеют в виду всякий акт познания, начиная от простейшего ощущения и до высших форм сознания. Ощущение — это простейшая форма познания, или сознания, которая известна под именем чувствования. Это не вполне то же самое, что и восприятие, так как ощущение есть чувствование, тогда как восприятие есть знание об ощущении, восприятие истолковывает ощущение. Существенно уяснить, что не может быть никакого ощущения там, где нет какой-либо частицы умственной субстанции, чтобы воспринять это ощущение. Как не может быть ощущения, если нет чего-нибудь, что причиняет его, точно так же не может быть ощущения и без того, что может воспринять его; и то, что воспринимает, есть умственная субстанция той или иной степени и формы. Поэтому простое сознание или самосознание являются более высокими формами познания, чем ощущение, но их различие только в степени, а не по существу.

Рассмотрим ряд примеров. Мы знаем, что печень человека действует автоматически или инстинктивно, получая ощущения от проходящей крови и реагируя на них секрециями. Точно так же деятельность любой клетки организма является суммой реакций на ее «ощущения». Эти действия вполне можно считать относящимися к инстинкту, к низшему разуму. Но чем отличается поведение электрона, вращающегося вокруг ядра? «Ощущая» поле ядра и других электронов, он воспринимает» их и «реагирует», определяя характер своего Движения. Чем его поведение отличается от инстинктивного, т-е. относящегося к низшему разуму? Лишь меньшим числом видов «ощущений» и реакций на них. Принципиального же различия нет.

Современные материалисты отрицают «право» так называемого «неживого» мира на ощущения, относя это понятие к тем видам отражения, которые связаны с нервной деятельностью. Такое деление является следствием недостаточно глубокого проникновения западной науки в сущность свойства природы, которое философы называют отражением. Оккультистам легко видеть общность всех видов отражения (с точки зрения их отношения к разуму), поскольку они просто знают, что за любым видом умственной деятельности и любой формой движения в Мире Плотном лежит единая субстанция — читта.

Может возникнуть вопрос, а так ли уж существенно считать атом наделенным низшей формой разума (инстинктом) или не наделенным? Конечно, вопрос о классификации любых явлений сам по себе играет второстепенную роль. Однако следствия, которые вытекают из данного случая неправильной классификации видов отражения, оказались для науки весьма значительными. Можно сказать, что вся оккультная мощь йогинов основана на знании того, что в основе всех явлений Мира Плотного лежит движение субстанций Мира Тонкого, которые управляются движением умственных субстанций. Когда йогин демонстрирует феномен, относимый нами к «сверхъестественному», он тратит свою энергию не на совершение видимого нами явления, а на «мысленное управление» праной, которая и производит феномен. Он не сам делает, а «учит» прану и акашу, как и что надо сделать. Это равносильно тому, как если бы вместо того, чтобы поднимать на ноги лежащих людей, приказать им сделать это. Вся сложность заключается в том, чтобы они послушались вас.

Следует отметить, что давно уже существовало и на Западе материалистическое философское направление — монизм, — близко подходившее к вышеизложенной точке зрения о понятии «проявление ума». Его представителем был, например, Геккель. Современный (особенно марксистский) материализм не может понять своих заблуждений в данном вопросе, поскольку он всегда и во всем исходит из единственного требования быть противоположным идеализму. Между тем оккультное представление о мысли (и сознании вообще) является материалистическим «до мозга костей» и в одинаковой степени не согласуется с догмами как материалистического, так и идеалистического направления, поскольку фактически и те и другие отрицают материальность сознания.

Свойства субстанций Мира Ментального радикально отличаются от привычных нам свойств веществ Мира Плотного. Одно из наиболее существенных его свойств заключается в том, что любая вибрация (т.е. мысль), возникающая в нем, никогда не затухает сама по себе. Возможно, это свойство по своей природе аналогично явлениям сверхтекучести и сверхпроводимости, известным современной физике. Каждая мысль может быть лишь «погашена» вибрациями противоположного содержания. Однородные вибрации притягиваются друг к другу, причем их сложение не аддитивно и, по-видимому, аналогично интерференции волн. Благодаря таким свойствам мысль может быть передана на любые расстояния с практически мгновенной скоростью или может быть локализована в пространстве. Кроме того, переданная мысль может быть «пресечена» мыслью противоположного содержания или «отражена» мыслью «недоверия», может быть усилена или ослаблена и т. д.

Есть еще одно очень важное свойство, общее для мыслей и эмоций. Оно заключается в том, что человек, производящий их, по отношению к ним играет такую же роль, что и генератор электрического тока по отношению к последнему. Раз порожденные мысли или эмоции, пройдя тот или иной путь во времени и пространстве, обязательно вернутся к генерировавшему их человеку. Это свойство мыслей и эмоций также непреложно, как непреложна необходимость генератора тока находиться в замкнутой цепи, иначе он просто не произведет электрического тока.

Вышесказанное является наиболее обобщенным объяснением того факта, что в Мире следствий каждый человек обязательно находится среди собственных порождений.

Этим же объясняется в земной жизни справедливость пословицы «что посеешь, то и пожнешь». Мысль злобы, ненависти, гнева и т.д. рано или поздно вернется к вам и создаст в ментальных субстанциях, окружающих вас, условия, облегчающие реализацию злобы и гнева ваших врагов, что и предопределит вашу судьбу. Выход из этого положения один: спокойно, без чувства мести и как заслуженное принять враждебные действия, которые вас настигли, и постараться впредь освободить себя от всех злобных, ненавистнических побуждений, чтобы ваш ментал и ваша аура (т. е. свечение, создаваемое астральным и другими телами человека) полностью лишились соответствующих вибраций и стали невосприимчивы к внешним вибрациям ненависти.

Ментальное тело человека — это не только генератор мыслей, но и их приемник. Причем он настроен на прием тех вибраций, которые сам порождает. Поэтому человек добрый, сострадательный к чужим бедам и ведомый в своих поступках чувством любви лишает свой ментал и свою ауру возможности принимать чужие ненавистнические посылки, и они не могут проявиться в его судьбе.

Мир Ментальный является истинной родиной человека[22], что отображено в его английском наименовании man (человек), происходящем от слова Манас, на санскрите значащего мыслитель, но в данном применении обозначающего ментальное тело или индивидуальный разум человека. Индивидуальный разум не следует путать с самой индивидуальностью — Душой Человека, его «Я», или «Эго», — находящейся внутри ментального тела и называемой теософами Мыслитель. О самом Эго человека речь пойдет позже, сейчас же отметим, что «оно проявляет свое присутствие в физической сфере вибрациями, которые вызывает в мозгу и в нервной системе; последние отвечают на дрожь его жизни ответными вибрациями, но, вследствие грубости своих материалов, они могут воспроизвести лишь небольшую часть всех его вибраций и притом — очень несовершенно. Как наука утверждает существование обширных рядов эфирных вибраций, из которых лишь небольшое количество (солнечный световой спектр) может быть воспринято глазом, способным вибрировать лишь в ограниченных пределах, точно так же физический аппарат мысли — мозг и нервная система — может воспринимать лишь небольшую часть из обширного ряда вибраций, которые приводятся в движение Мыслителем в его собственной сфере. Наиболее развитый мозг отвечает на этот ряд вибраций лишь до той точки, которую мы называем большой интеллектуальной силой; исключительно восприимчивый мозг отвечает до точки, которую мы называем гением; исключительно невосприимчивый мозг отвечает лишь до точки, которую мы называем идиотизмом; но какими бы качествами ни обладал мозг, на него без перерыва несутся миллионы мыслей — волн, на которые он не может отвечать благодаря плотности материалов, из которых он состоит, и так называемые умственные силы каждого из нас соответствуют вполне чувствительности нашего передаточного аппарата — мозга.

Но прежде чем изучать Мыслителя, следует ознакомиться с его миром, с самой ментальной сферой. Ментальная сфера, ближайшая к астральной, отделяется от нее лишь разностью материи, из которой она состоит, совершенно так же, как астральная сфера отделяется от физической. И в самом деле, мы можем сказать совершенно то же об отношении ментального к астральному, что мы уже говорили об отношении астрального к физическому. Жизнь в ментальной сфере более деятельна, чем в астральной, и формы ее более пластичны. Дух-материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. Первичный атом астральной материи окружен бесчисленными агрегатами наиболее грубой ментальной материи; таким образом, при разложении астрального атома освобождается большое количество ментальной материи наиболее плотного разряда. При этих условиях, т.е. вследствие того, что уменьшается плотность приводимой в движение материи, естественно, что проявление жизненных сил в этой сфере безмерно увеличивается в смысле активности.

Ментальная материя находится в постоянном непрерывном движении, принимая определенную форму под влиянием каждого самого легкого дрожания жизни и легко приспособляясь к каждому изменяющему ее движению. «Материя мысли», как ее назвали, заставляет астральную материю казаться неуклюжей, тяжелой и тусклой, хотя по сравнению с физической материей она казалась столь волшебно-прозрачной и светлой. Но закон аналогии неизменен, и он будет для нас руководящею нитью в этой над-астральной области, которая воистину есть наша родина, хотя мы, заключенные в чуждой стране, не знаем ее и относимся к ее описанию, словно к неизвестной стране.

Так же, как в двух предыдущих наших сферах, и в ментальной сфере имеется семь подразделений духа-материи. И эти разновидности материи вступают в такие же бесчисленные соединения всевозможных оттенков сложности, образуя твердые и жидкие составы, газы и эфиры ментальной сферы. Слово «твердое» кажется нелепым, когда мы говорим даже о самых уплотненных формах материи мысли; тем не менее, не имея других слов, кроме тех, которые соответствуют физическим условиям бытия, мы вынуждены называть их так ввиду их сравнительной плотности. Достаточно, если мы усвоим, что и эта сфера следует тому же общему закону и порядку природы, который для нашего земного шара является семеричной основой, и что семь подразделений ментальной материи представляют относительную и постепенно уменьшающуюся плотность, как твердые, жидкие, газообразные и эфирные составы на земле, причем седьмое, или высшее, подразделение состоит из первичных ментальных атомов.

Эти семь подразделений делятся в свою очередь на два отдела, которым дали непонятное с первого взгляда название «без формы» и имеющего «форму»[23]. Четыре подразделения соединяются вместе как «имеющие форму»; другую группу представляют три высших подразделения — пятое, шестое и седьмое, имеющих общий признак — отсутствие формы. Группировка эта необходима, так как различие это вполне реально, хотя и трудно поддается описанию, и в человеческом сознании оно соответствует подразделениям в самом разуме, как мы это узнаем позднее.

Различие это, быть может, лучше всего выяснится, если мы скажем, что в четырех низших подразделениях вибрации сознания творят формы, образы, картины, так что каждая мысль появляется в виде живого образа, тогда как в трех высших, хотя сознание и продолжает давать начало вибрациям, оно посылает их скорее подобно могучему потоку жизненной энергии, который не одевается в определенные образы, пока остается в этих высших областях, но немедленно, как только переносится в низшие области, создает разнообразие форм, связанных между собою каким-либо общим условием.

Ближайшей аналогией для мысли, которую я стараюсь выразить, могут служить абстрактные и конкретные мысли, например: абстрактная мысль о треугольнике не имеет формы, но заключает в себе все фигуры, ограниченные тремя прямыми линиями, углы которых составляют два прямых угла; такая идея с заключенными в ней условиями, но без формы, брошенная в низший мир, может дать жизнь обширному разнообразию фигур прямоугольных, равнобедренных, равносторонних, всевозможных размеров и цветов, но все отвечающие условиям конкретного треугольника, каждая с своим собственным определенным очертанием[24].

Невозможность дать в словах явного представления о том, как различно действует сознание в области конкретного и в области абстрактного, зависит от того, что слова — символы образов и принадлежат они к области малого разума, проявляющегося с помощью мозга, и всецело основаны на его работоспособности, тогда как области «без формы» принадлежат чистому разуму, который никогда не проявляется в узких пределах человеческой речи.

Материя этой сферы способна сочетаться различным образом под воздействием вибраций мысли и может вызвать к жизни любое сочетание, которое мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в мысле-формы или творческие, или разрушающие. Вибрирующая жизнь Мыслителя формует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит и работа мысли. В этой области мысль и действие, воля и выполнение — одно и то же: дух-материя является здесь послушным слугою жизни, приспособляясь к ее каждому созидающему движению.

Эти вибрации, созидающие из ментальной материи мысле-формы, дают также начало, благодаря своей быстроте и тонкости, необыкновенно красивым и изящным, вечно изменяющимся краскам, волнам переливающихся оттенков, подобным радужной игре на перламутровой поверхности, воздушным и ярким в степени, не передаваемой земными впечатлениями, которые проносятся через все формы таким образом, что каждая из них представляет из себя гармонию струящихся, живых, светящихся, нежных цветов, многие из которых даже неизвестны на земле. Никакими словами нельзя передать изящную красоту и сияние, проявляющиеся в сочетаниях этой тонкой материи, проникнутой жизнью и движением.

Каждый ясновидец, когда-либо созерцавший ее, — индус, буддист, христианин — все говорят в восторженных выражениях о ее сияющей красоте и сознают полное бессилие земных слов, чтобы описать ее. Слова способны дать лишь грубое и искаженное понятие, как бы красиво они ни слагались для ее прославления.

Невидимые земному глазу мысли на ментальном плане предстают в виде различных мысле-форм, аналогичных мысле-формам (астро-идеям) Мира Тонкого. Три высших (Арупа) подразделения Мира Ментального населены уже упоминавшимся первым элементальным царством. «Там элементальная эссенция приводится мыслью не в определенные формы, а в состояние сверкания, в цветовые потоки, в молнии живого огня... не принимая еще на себя определенного ограничения форм». Четыре низших подразделения населены сущностями второго элементального царства, не имеющими собственной формы и приобретающими ее под влиянием одушевляющей их мысли. Таким образом, человек, не зная того, является ответственным за облик целого Царства.

Мир Ментальный является сферой деятельности «множества различных Существ, низшие тела которых составлены из светящейся материи и из элементальной эссенции ментальной сферы, Светозарные, которые направляют процессы природы, следя за сонмами низших духов. Это Существа с обширными знаниями, с великими силами, обладающие великолепным внешним видом: сияющие, искрящиеся, бесчисленных оттенков... воплощение спокойной энергии и неотразимой силы».

Здесь же периодически появляется Манас обычного человека во время его сна, но воспоминание об этом сохраняется лишь у тренированного йогина. После же «второй смерти», т. е. освободившись от плотного и тонкого тела, Мыслитель пребывает в одной из трех высших сфер Мира Ментального. Длительность пребывания в высших сферах предопределена степенью ментального развития и содержанием земной деятельности Манаса.

«На третьем, высшем уровне верхней области ментальной сферы пребывает Эго (бессмертное Я) Учителей и Посвященных и их учеников; здесь в оболочках Мыслителя преобладает тонкая материя этого высшего мира. Именно из этого мира высочайших ментальных сил Учителя распространяют свою благотворную деятельность на пользу человечества, проливая потоки благородных идей, вдохновенных мыслей, молитвенных стремлений, потоки духовной и интеллектуальной помощи людям. Каждая образующаяся там сила излучается в бесчисленных направлениях, и наиболее благородные и наиболее чистые души легче всего воспринимают эти благие, помощь несущие влияния. Так, новое открытие внезапно озаряет мысль терпеливого исследователя скрытых сил природы; новая мелодия восхищает слух великого музыканта; ответ на давно искомую задачу освещает возвышенный разум философа; новая энергия надежды и любви проникает в сердце бескорыстного деятеля на пользу обездоленных людей. А между тем люди думают, что они оставлены без всякой помощи, хотя те самые выражения, которые они часто употребляют, вроде: «внезапная мысль посетила меня», «открытие молнией пронеслось во мне» и т.д., бессознательно подтверждают ту истину, которая хорошо известна их высшему Я, хотя она и скрыта для их слепого физического взора».

Ментальное тело, окружающее Мыслителя, образуется из субстанций четырех низших подразделений Мира Ментального. «Это — первая из темниц, в которой Мыслитель заключает себя во время своей воплощенной жизни, и, пока его энергии действуют внутри нее, он по большей части исключен из своего собственного высшего мира, так как все его внимание устремлено на исходящие из него силы и его собственная жизнь вовлечена благодаря этому в низшее ментальное тело». Последнее в неразвитом человеке слабо организовано и состоит из низших ментальных субстанций, способных реагировать почти исключительно только на воздействия