Раздел про качества тех, кому Аллах не дал пользы их знаниям.

 

Что же касается тех, кто имеет те порицаемые нравы что мы упомянули – он не оборачивается к этому, однако следует за своими страстями, и считает себя великим, и гордится, а знание не оставляет в его сердце такого следа, что принёс бы ему пользу. Поэтому, его нравом во многих чертах будет нрав грубых и беспечных людей.

 

И я упомяну здесь некоторые его грубые невежественные нравы, не подобающие знающим – увидев которые, такой человек поймет, что они есть у него, и сам в своем сердце признает, что это так, и не сможет это отрицать – а ведь Аллах лучше знает его тайное.

 

Из этих качеств – что главной его заботой являются его мирские нужды, и их получение запретным путем – из-за того, что он опасается бедности в будущем, и не довольствуется тем, что ему даровано, и считает, что предопределение задержало ему должное. Мирское постоянно занимает место в его сердце, а будущую жизнь он вспоминает лишь урывками. Он зарабатывает себе блага мира, прилагая все силы и уставая, а зарабатывание благ будущей жизни постоянно откладывает назавтра, и ограничивается мечтами.

 

Когда он делает грехи, он вспоминает про надежду, а когда нужно совершать поклонение – он вспоминает про свою слабость, и оставляет его. Он считает, что улучшает мысли об Аллахе, и надеется на Его прощение – в то время как Его прощение ведь не гарантировано ему, а когда речь идет о пропитании – он не улучшает мысли об Аллахе, в то время как Аллах гарантировал своим рабам пропитание!

 

Запутывается его сердце, и он занимается добычей мирских благ. Он просит у Аллаха помощи, лишь, когда отчаивается в помощи творений, стоит же ему увидеть шанс в получении помощи от творений – он обращается к ним и сразу забывает про Аллаха.

 

Когда кто-то сделает ему что-либо доброе, его сердце начинает любить его, и чувствует благодарность к ему, забывая, что абсолютно все добро к нему совершено Господом, и в первую очередь нужно благодарить Господа. Тяжело ему потратить хоть немного из своего имущества тому, кто ничего не сделает ему в ответ – а награда будет лишь у Аллаха. А вот кто ему окажет какую-то ответную услугу или мирскую пользу – ему легко дать даже много своих денег.

 

 Когда он любит кого то – он впадает в грех, хваля его ложными похвалами, а когда ненавидит кого-то, ослушается Аллаха, и порицает его не соответствующими действительности порицаниями Он делает категоричные выводы на основе домыслов, и слыша обвинения в чей то адрес, сразу считает их истиной Он не любит делать несправедливость в адрес тех, кто способен себя защитить, или кого могут защитить другие люди – но ему легко делать несправедливость тем, у кого нет никакого помощника, кроме Аллаха Ему тяжело поминать Аллаха, но легко болтать без толку.

 

Когда он в легком положении – он радуется, забавляется, выходит из своих границ, делает несправедливость. Если же ушла эта легкость – бездействует его сердце, и он не совершает обязательства, и думает, что уже никогда не будет радоваться.

 

Когда он заболел – то кается перед Аллахом, сожалеет, и обещает не возвращаться к этому, если же исцелился – то нарушает обещанное, и тут же возвращается к старому.

 

Если он боится Аллаха – как он заявляет – то все равно не будет делать то, чем Аллах доволен, если это не любят люди Он словесно прибегает к Аллаху от зла своей души, и в то же время, его душу не утолить пока он не унизит другого человека. Он смотрит на тех, кому Аллах даровал больше пропитания – и считает милости Аллаха, оказанные ему самому малыми, и не благодарит Его – и не смотрит на тех, чья жизнь хуже, благодаря Аллаха за оказанные милости Он занимается бесполезными делами, а молитвы совершает в конце их времени.

 

Когда же он молится, он молится с отвлеченным сердцем, не возвеличивая Аллаха, когда он стоит перед Ним. Когда имам немного удлиняет молитву – это вызывает у него скуку и он начинает порицать его. А если имам совершил молитву коротко – то он радуется от этой легкости и хвалит его.

 

Он очень мало делает дуа, пока не столкнулся с трудностями и болезнями – а когда даже делает, то его сердце занято мирскими благами.

 

Скажу: эти нравы и подобные им – обычно овладевают сердцами тех, кому Аллах не принес пользу знанием.

 

И когда у него такие нравы – то начинает он любить почет и высокий статус и любить общение с правителями и богатыми людьми, и хочет жить также богато и шикарно, как они, и ездить на таких же средствах передвижения, и иметь таких же слуг, и мягкую одежду, и блаженное ложе, и вкусную пищу. Он хочет, чтобы приходили к нему и слушали, что он говорит и подчинялись ему – и это нереально для него кроме как если он займет судейский пост.

 

И он занимает его, а это невозможно кроме как, пожертвовав своей религией – и он начинает унижаться перед правителями и их наместниками, и самолично им прислуживает, и дает им подарки из своего имущество, и молчит про их мерзкие пороки, которые они делают открыто в своих зданиях и публичных местах, и их порочные слова, и действия. И затем даже приукрашивает для них их мерзкие поступки посредством ложных толкований, и это чтобы они назначили его на высокое место.

 

И когда он делает так уже долгое время – и нечестие и порок заполнили его полностью – они назначают его судьей, зарезав его без ножа. Он понимает, что они оказали ему «великую щедрость», и он должен отблагодарить их, и так и начинает поступать, чтобы они не разозлились на него и не убрали его с судейского поста – и не оборачивается к гневу своего Щедрого Господа, Свят Он и Велик.

 

И он начинает отчуждать имущество сирот и вдов и бедняков, и деньги, завещанные муджахидам, потомкам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и обездоленным, и те деньги что приносят пользу всем мусульманам. Он выносит постановления по отьему этих денег, и делится с ними с привратниками, слугами, чиновниками, и поедает харам, и кормит других харамом – и многие люди начинают делать дуа против него.

 

Какое же горе тем, кому его знание дало такой нрав! И это – тот знающий, от подобия которому Пророк сам просил защиты, и побуждал других тоже просить защиты.

 

И это – тот ученый, о ком Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Худший из людей наказанием в Судный День будет знающий, кому знания не принесли пользу»

 

94 Сказал Абу Хурейра: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), имел обыкновение говорить: «О Аллах, я прошу у Тебя защиты от четырех вещей: знания, которое не принесло пользы, сердца, которое не боится Аллаха, нафса, который не насыщается, и дуа, на которое нет ответа» (Передали Абу Дауд и Ахмад)

 

95 Сказал Джабир Ибн Абдуллах: «Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), говорит: «О Аллах, я прошу у Тебя полезное знание, и прибегаю к Тебе от тогор знания, что не приносит пользу» И я поспешил к своей семье, и сказал им: «Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), делает такое дуа, делайте же тоже его»

 

И в заключение – хвала лишь одному Аллаху, и да благословит Аллах нашего Господина Пророка Мухаммада, и его род, и всех его сподвижников.