Типология обществ. Типология Д.Белла

Типология (от греч. tupoc – отпечаток, форма, образец и logoc – слово, учение) – метод научного познания, в основе которого лежит расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной, идеализированной модели или типа. В социологии сложилось несколько подходов к типологии обществ.

По наличию письменности все общества делят на дописьменные и письменные.

По числу уровней управления и степени социального расслоения общества делятся на простые и сложные. В простых (догосударственных) обществах нет руководителей и подчинённых, нет богатых и бедных. Считается, что они возникли около 40 тыс. лет назад. В сложных обществах существуют две противоположные страты: господствующие и зависимые. Толчок к появлению сложных обществ дало возникновение государства (~ 6 тыс. лет назад).

Одной из наиболее известных является типология, основанная на теории "трех волн" А. Тофлера. По мнению исследователя, человечество в своем развитии пережило три волны радикальных преобразований: 1) аграрную революцию, превратившую кочевников в крестьян; 2) индустриальную революцию, превратившую аграрное общество в индустриальное; 3) технологическую революцию, связанную с началом компьютерной эры и переходом к информационному обществу. Третья волна радикальных преобразований должна привести к непрерывному обновлению социальных отношений и созданию сверхиндустриальной цивилизации. В соответствии с этой теорией А. Тофлер выделил три типа обществ: 1) традиционное (аграрное); 2) капиталистическое (индустриальное); 3) современное (информационное). Современное общество характеризуется: 1) готовностью и стремлением к развитию, изменению; 2) высоким уровнем социальной мобильности; 3) рыночным механизмом регулирования поведения индивида в обществе; 4) рациональным развитием, основанном на научных знаниях и информации; 5) доминированием в общественном мировоззрении критицизма, рационализма и индивидуализма; 6) отсутствием конкретных предписаний и запретов, эрозией морали и права.

Д. Белл предложил типологию, основанную на эволюции технологии и знания. Он выделил доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества. Последнее, по его мнению, характеризуется: 1) широкими торговыми отношениями между странами; 2) большим излишком товаров, доступных среднему человеку; 3) "информационным взрывом" (резким возрастанием роли и значения знаний и информации в обществе); 4) возникновением "глобальной деревни" ("сближением" стран и народов благодаря мгновенным всемирным коммуникациям).

По способу добывания средств существования выделяют: 1) локальные родственные группы — трибы, существовавшие в период человеческого стада (протообщество) и занимавшиеся охотой, рыболовством и собирательством; 2) аграрные общества, занимавшиеся скотоводством и земледелием, с которыми связывают зарождение государства, появление городов, классов и, как следствие, появление цивилизации; 3) индустриальные общества; 4) постиндустриальные общества. Отличительные черты постиндустриальных обществ: безлюдные заводские цеха, роботизированность, широкое распространение сетей супермаркетов и развитие космостроения.

Типология общественно-экономических формаций К. Маркса основана на способе производства и форме собственности. Он выделял первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую, после которых должна наступить коммунистическая.

Немецкий социолог Ф. Тённис противопоставлял современное и традиционное общества в зависимости от выраженного в них типа воли. Традиционное общество (гемайншафт – община) характеризуется естественной (инстинктивной) волей, направляющей поведение людей как бы сзади (например, материнская любовь), в нем господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. Напротив, современное общество (гезельшафт) основано на рассудочной воле, предполагающей возможность выбора и сознательно поставленной цели деятельности, в нем господствуют расчетливый разум и механические отношения. В ходе истории, по мнению Ф. Тённиса, первый тип общества все более уступает место обществу второго типа.

Государство и общество

Общество следует понимать как исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей, а государство — как искусственный политический конструкт - учреждение или институт, призванный управлять этими взаимоотношениями. Третье понятие — «страна» — описывает одновременно естественно сложившуюся общность людей (общество) и искусственное территориально политическое образование, имеющее государственные границы.

Понятия «общество», «государство» и «страна» по объему могут совпадать, но они обязательно различаются по содержанию, ибо отражают разные стороны одного и того же.

Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любой по численности группе или объединению людей. Общество — самая большая из проживающих на данной территории группа. К нему применимы признаки, которые в концентрированном виде выразил американский социолог Эдвард Шилз (р. 1911):

Обществом называется объединение, отвечающее следующим критериям:

1. Оно не является частью какой-либо более крупной системы.

2. Браки заключаются между представителями данного объединения.

3. Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями.

4. Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной.

5. У него собственное название и собственная история.

6. Оно обладает собственной системой управления.

7. Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

8. Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Отличительная черта государства — суверенность — верховенство во внутренних и независимость во внешних делах. Государство выступает как сила (профессиональный аппарат управления, армия, полиция, сыск, суды, тюрьмы и т. д.), способная осуществлять принуждение в отношении любого члена общества.

Исторически общество первично, а государство вторично. Государство возникает на определенной стадии развития общества для защиты интересов граждан. По своей природной сущности государственное управление есть институт общественный, тесно связанный с человеком, его деятельностью. Отношения между обществом и государством на протяжении всей истории складывались и складываются непросто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения.

Гражданское общество как реальность совпадает с гражданским обществом как идеалом только в одном случае — когда устанавливается правовое государство. Оно основано на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах в качестве прирожденных свойств человека. Члены общества добровольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет перед обществом.

Другая ситуация в тоталитарном государстве: личность и Гражданское общество подавляются, права человека не соблюдаются, законы устанавливаются произвольно, в угоду Правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом. Гражданское общество олицетворяет все то, что противостоит тоталитарному государству и им подавляется. Тоталитарное государство характеризуют следующие черты: аппарат подавления; преследование инакомыслящих; жесткая цензура и отсутствие свободы слова; диктатура одной политической партии; в большинстве случаев - монополия государственной собственности; геноцид против собственного народа; подавление личности и отчуждение от государства.