Говорит имам Аль Барбахари: «и за ними последовали целые группы людей, народы последовали за этими убеждениями из страха за свою дунью, или из желания получить что-то дополнительное из этой дуньи».

[Примечание от редактора стенограммы]:

Известно, что муфтияты своими имамам ставят условия, что если он хочет быть имамом он должен делать такие-то новшества, как чтение Корана на поминках, коллективное дуа после каждого намаза, и т.д. За редким исключением, когда за имамом стоит народ и именно народ его поставил, имамом в мечети тогда еще он может быть независимым. Но такое бывает редко.

Так же они завлекают в свои муфтияты молодежь которая от училась где то, смотришь вначале порицал новшества и т.д., но когда зашел в эту систему уже сам начинает делать новшества. А потом еще их ставят в пример, типа смотри этот от учился там-то столько лет пришел к нам и делает то же что и мы, а ты тут ни где не учился умничаешь. Эти молодые, так называемые студенты, продали свою религию за малые услады этой жизни. Продали религию за пост имама в мечети или еще какие-то ничтожные услады этой жизни.

Еще называют себя ханафитами, когда имам Абу Ханифа к которому они себя лживо приписывают, за то чтобы не продать свою религию как это сделали они, и не становится на пост судьи, претерпевал пребывание в тюрьме и побои по приказу правителя, который хотел его поставить на пост судьи. Ученые в те время не хотели становится судьями, при несправедливых правителях чтобы не впасть в ту фитну в которую впали сегодняшие имамы мечетей, которые делают новшества и предостерегают от Сунны ради того чтобы не потерять свой пост имама в мечети.

Вопрос: Есть достоверный хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, где он сказал: «Человек достигнет утра, будучи верующим, а к вечеру станет кафиром, или достигнет вечера, будучи верующим, а к утру станет кафиром. Он будет продавать свою религию за малую мирскую цену». Что имеется ввиду в хадисе под кафиром, и как будут продавать религию?

Ответ шейха ибн База:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в достоверном хадисе: «Во времена фитны, подобной темной ночи, спешите совершать благие деяния. Человек достигнет утра, будучи верующим, а к вечеру станет кафиром, или достигнет вечера, будучи верующим, а к утру станет кафиром. Он будет продавать свою религию за малую мирскую цену». Хадис передал Муслим (118).

Это значит, что отчуждение религии достигнет такого уровня, что верующий, будучи мусульманином утром, к вечеру станет кафиром, и наоборот: будучи вечером верующим, к утру станет кафиром, продаст свою религию за малую цену тем, что будет говорить речами неверующих, или совершать поступки неверующих ради земных благ. Утром, будучи верующим, к нему придет кто-то, кто скажет: «Порицай Аллаха и Его посланника, оставь молитву, и мы дадим тебе то-то и то-то, считай дозволенным прелюбодеяние, вино и мы дадим тебе то-то и то-то», и он продаст свою религию за мирское благо и станет кафиром. Или ему скажут: «Отделись от верующих, и мы дадим тебе то-то и то-то, чтобы ты был с кафирами», они обольстят его, чтобы он был вместе с неверующими, из партии кафиров и их помощником, они дадут ему много денег за дружбу с ними и за вражду с верующими.

Ведь существует очень много видов вероотступничества и большая часть этого совершается из-за мирского блага, любви к мирскому перед будущей Жизнью. Поэтому он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продаст свою религию за мирское благо».

В другой версии хадиса говорится: «Спешите совершать благие деяния! Или вы ждете бедности, которая заставит вас забыть, или богатства, которое заставит вас преступить? Или смерти, после которой вас приготовят к погребению? Или болезни, которая вас испортит? Или старости, которая вас ослабит? Или Даджаля — самого худшего из отсутствующих, которого ожидают? Или Часа, а ведь Час этот — самый тяжкий, самый горький!» Хадис приводит ат-Тирмизи (2306).

Верующий спешит совершить благие деяния, остерегаясь близкой, внезапной смерти или болезни, которая истощает силы, из-за чего он не может совершать их, или старости и других напастей. Поэтому человек обязан использовать свою жизнь, здоровье и разум для совершения благих деяний, пока он не потеряет эту возможность, иногда по причине этих бед, а иногда по причине сладости мирского и любви к нему перед будущей Жизнью, которую разукрасили ему враги Аллаха и те, кто призывают к неверию и заблуждениям.

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах. Из вопросов Хаджа в 1415 году хиджры. Запись (9/49).

www.binbaz.org.sa

[Конец примечания].