Степенны и прокимен гласа, Евангелие воскресное.

Каноны.

Если Неделя святых отцов придется на 18 или 19 декабря, поем Воскресный канон Октоиха с ирмосом на 4, и Крестовоскресный на 2, и Богородице на 2, и отцам (без воскресных тропарей) на 6.

С 20 по 23 декабря поем Воскресный канон с ирмосом на 4, предпразднства на 4 и отцам (без воскресных тропарей) на 6.

Декабря поем канон отцам на 8, ирмосы по дважды, тропари (включая воскресные) на 6, и предпразднства на 6.

Канон воскресный, глас 6

Песнь 1

Ирмос: В олною морскою/ Покрывшего в древности/ преследователя–тирана/ сокрыли под землею/ дети Им спасенных;/ но мы, как юные девы,/ Господу воспоем:/ ибо славно Он прославился.

В страхе пред Тобою/ смерти врата отверзаются/ и расторгаются засовы вечные:/ ибо при священном Твоем сошествии/ восстали издревле умершие,/ с веселием воспевая, Христе,/ Твое Воскресение.

С тоит перед судилищем Пилата добровольно/ по противозаконному обвинению, как подсудимый Судия,/ и от руки беззаконной принимает/ по лицу удары Бог,/ пред Которым трепещут земля/ и существа небесные.

Канон отцам

В сей день собрание Божественных отцов/ Христово Рождество радостно предпразднует/ и подтверждает его дивную благодать:/ ибо образом Закона/ Авраам и отроки являются.

В древности приветствует священный Авраам/ Божество, единое в трех Ипостасях;/ ныне же Слово, престолом равное Отцу/ и Божественному Духу приходит к детям,/ славно восхваляемое.

Ч ислом Троицы Божественной/ и верою в Нее безбожие низвергнув,/ дети в печи образами явили миру/ будущие Божии таинства.

А враам избавлен был/ некогда от руки неправедной,/ а от пламени печи/ – Божественные отроки,/ и Даниил пророк от зверей и рва спасен./ Потому они ныне Рождество Христово предпразднуют.

Богородичен: Б лагодатная, брака не познавшая Матерь,/ Дева нетленная, Тебя блаженной именуем:/ ибо от рода Авраамова и племени Давидова/ Ты процвела и родила Христа,/ пророками провозглашенного прежде.

Канон предпразднства, глас 1

(18 и 19 декабря опускается)

Песнь 1

Ирмос: Х ристос рождается:

Х риста, по плоти ставшего младенцем,/ Христа, добровольно обнищавшего,/ Христа, сделавшегося видимым,/ ныне Дева идет в Вифлееме родить,/ небо же и земля да радуются.

Г оры и холмы, восторжествуйте,/ пророки богословесные, возликуйте,/ народы и племена, начните рукоплескать:/ всех Спасение и Просвещение стало близким,/ во граде Вифлееме рождающееся.

Богородичен: Н ищим становится Богатый,/ обнищавших по причине злобы обогащая;/ Бог от Девы, не знавшей брака,/ как смертный открывается без изменения;/ все хвалами воспоем Его,/ ибо Он прославился.

Катавасия: Х ристос рождается – славьте!/ Христос с небес – встречайте!/ Христос на земле – воспряньте!/ Пой Господу, вся земля/ и с веселием воспойте, люди,/ ибо Он прославился!

Песнь 3

Канон 1

Ирмос: Т ебя, на водах/ повесившего всю землю без опоры,/ творение увидев висящим на лобном месте,/ великим ужасом охваченное, восклицало:/ «Нет святого, кроме Тебя, Господи!»

В о гробе пробыв три дня,/ Ты воскресил животворным пробуждением умерших от века,/ и они, от осуждения освобождаясь,/ весело радовались и восклицали:/ «Вот, Избавлением пришел Ты, Господи!»

С лава воскресению Твоему, Спаситель наш,/ ибо Ты от ада, тления и смерти/ нас избавил, как всесильный./ И мы в песнях восклицаем:/ «Нет святого, кроме Тебя, Господи Человеколюбец!»

Канон отцам

О славе той, что в нас по образу/ и по подобию Божию, помышляя,/ златого образа пламя огнем Духа/ подвижнически угасили отроки, с верою воспевавшие:/ «Кроме Тебя мы Господа не знаем!»

М удрости превосходством и Духа силою/ отроки мудрецов Вавилонских посрамили, взяв их в плен,/ и дерзновенно восклицали:/ «Нет святого, кроме Тебя, Господи Человеколюбец!»

Р адуется и ликует/ вместе с отроками и пророками Закон/ и в сей день заранее торжествует/ о Божественном Господа пришествии;/ и Авраам веселится, ибо он Господа узрел/ от его семени воплощающимся.

Богородичен: З ачатие Рожденного от Тебя/ произошло без страсти;/ принятие Им природы нашей –/ выше слова и естества;/ ибо возвещаемое пророками/ сверхъестественное таинство нам явилось:/ Слово Божие, истинный Господь.

Канон предпразднства

Ирмос: П режде веков от Отца рожденному:

П режде веков от Отца рожденный превыше мысли,/ от Девы под конец времен воплотился, как знает Сам,/ желая человечество обновить,/ погубленное советом злобного змия.

Н а высотах Восседающий/ вместе со Отцом и Духом/ – Сын Божий Безначальный,/ увидев человеческое естество униженным, начало обретает/ и намеревается во плоти родиться,/ как человек.

Богородичен: С вятейшая Ангелов и всего творения/ ныне Великого Совета Ангела/ без семени рождает по плоти/ для восстановления всех, непрестанно Ему поющих:/ «Свят Ты, Господи!»

Катавасия: П режде веков от Отца рожденному/ не по земным законам Сыну/ и в последние времена от Девы/ воплощенному без семени,/ Христу Богу воззовем:/ «Возвысивший наше достоинство,/ свят Ты, Господи!»

Ипакои, глас 8:

А нгел некогда отрокам печь оросил,/ ныне же плач жен прекратил, возглашая:/ «Что приносите миро?/ Кого ищете во гробе?/ Воскрес Христос Бог:/ ибо Он – жизнь и спасение/ рода человеческого!»

 

 

Песнь 4

Канон 1

Ирмос: Н а Кресте Твое божественное умаление провидя,/ Аввакум в изумлении взывал:/ «Ты пресек, Благой, могущество властителей,/ приобщаясь к находящимся во аде,/ как всесильный!»

Т воим во ад Божественным нисхождением/ мертвым жизнь явилась, Христе Боже:/ ибо Ты, Благой, врагов заключил в узы в преисподней/ и путь Небесный людям открыл.

Н е истлело лежавшее во гробе/ пречистое тело Искупителя,/ но как сильный Ты сокрушил, Христе, засовы ада/ и воскрес во славе в третий день.

Канон отцам

О тцов начаток: Авраама, Исаака и Иакова почтим,/ ибо от их семени воссиял Христос,/ воплотившись от Девы, как Всесильный.

П рообразуя будущее сошествие Христово,/ Даниил зверей подобными овцам всем ясно показал:/ ибо провидел он грядущее, как пророк Божий.

Я дом не привлеченные греха,/ от пламени избавлены были дети:/ ибо, будучи драгоценнее золота поистине,/ они в печи заблуждения не расплавились.

Богородичен: Г ромогласно ожидание народов провозглашается/ и спасение миру – сверхъестественно Рожденный/ от Тебя, Пречистая, Досточтимая;/ Его сегодня воспевает полк отцов.

Канон предпразднства

Ирмос: О трасль от корня Иессеева:

О трасль от корня Иессеева/ Ты, Дева, произрастила,/ произведя Цвет неувядаемый – всех Создателя,/ цветами украшающего, как Бог,/ всю землю, Ему взывающую:/ «Слава силе Твоей, Господи!»

Ч тобы меня, ограбленного злым вкушением/ и разумом поскользнувшегося,/ и тварям неразумным уподобившегося вновь Себе приобрести,/ пришел Ты, Слово Божие, став младенцем/ и положен был в ясли животных неразумных./ Слава силе Твоей, Господи!

Богородичен: И з горы тенистой – Девы, воплощающимся/ Аввакум Тебя провидел, Иисусе,/ сокрушающего горы злые и холмы/ и уничтожению предающего высокомерие лукавого/ и демонов возношения.

Катавасия: О трасль от корня Иессеева/ и цвет от него,/ от Девы Ты произошел, Христе;/ Ты пришел, достойный хвалы,/ от горы, осененной чащей,/ воплотившись от не знавшей мужа,/ Невещественный и Бог./ Слава силе Твоей, Господи!

Песнь 5

Канон 1

Ирмос: Б огоявления Твоего к нам, Христе,/ из сострадания происшедшего,/ Исаия увидев свет немеркнущий,/ от ночи бодрствуя восклицал:/ «Воскреснут мертвые,/ и восстанут находящиеся в гробницах,/ и все, на земле живущие, возрадуются!»

Б листая, открыто представляя радость,/ Ангел–светоносец во гробе является,/ женам о воскресении провозглашая;/ и те, оставив плач, возрадовались, что воскрес Христос,/ и Апостолам возвещали: «Радуйтесь!»

П о милосердию, Благой,/ приняв нам присущий образ,/ Ты добровольно на Кресте пригвожден был за меня,/ прежде отвергшего ради пищи/ святую Твою заповедь в раю;/ и умираешь, как человеку свойственно,/ жизнь мне подавая.

Канон отцам

О тцов начаток – Авраама патриарха,/ как закона и благодати начальника,/ и Даниила Божественного, в сей день сойдясь, с верою почтим:/ ибо, как пророк Божий, он предвозвестил Христа от Девы/ и встречает первым/ Его Божественное рождество.

П редъизображая ясно/ Господа к нам пришествие,/ чада Авраамовы с явлением Ангела угасили печь/ и, огонь уподобив облаку росы,/ в нем златого кумира славу/ верою растопили.

З аградил пасти зверей во рве/ Даниил действием Духа,/ Авраамовы же чада угасили/ огня силу благодатию./ И, спасенные от гибели,/ они предвозвещают Христа от Девы,/ прося у Него, как у Искупителя,/ для нас спасения.

Богородичен: В Духе Божественном являя, Господи,/ бесстрастное принятие Тобой от нас природы нашей,/ Исаия, бодрствуя по Закону благодатному, взывал:/ «Приходит Дева, без семени рождая/ Того, Кто от рода Авраамова/ и от племени Иудина по плоти!»

Канон предпразднства

Ирмос: Т ы, Бог мира и Отец милосердия:

Е стеством Владыка, к рабам Ты причисляешься,/ Сын Божий всесовершенный,/ благоволив по милости назваться/ и Сыном Человеческим, Всемилосердный./ Потому, добровольно обнищав, Ты, Преблагой,/ в пещере идешь родиться,.

Е стеством невместимый Царь, Христе,/ как примет Тебя малая пещера?/ Как ясли смогут Тебя вместить,/ нас ради от Матери, не знавшей мужа/ плотию приходящего к Своим,/ чтобы спасти изгнанников, Господи?

Богородичен: А гница Пастыря пришла родить:/ готовься, святая пещера;/ пастухи, поспешите Пастыря и Агнца рожденного узреть;/ волхвы с дарами, приготовьтесь/ поклониться Ему, как Царю, во плоти.

Катавасия: Т ы, Бог мира и Отец милосердия,/ послал нам Вестника великого Твоего замысла,/ дарующего мир./ Потому, приведенные к свету Богопознания,/ после ночи рассвет встречая,/ славословим Тебя, Человеколюбец.

Песнь 6

Канон 1

Ирмос: Ж итейское море видя/ поднимающееся волнами искушений,/ я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе:/ «Возведи от гибели жизнь мою,/ Многомилостивый!»

С мерти умерщвление/ Ты совершил, Благой,/ и ада разрушение/ трехдневным погребением Своим,/ и жизнь источил живущим в мире,/ воскреснув, как подобает Богу,/ Иисусе, Царь. (Дважды)

Канон отцам

Н рав гостеприимен,/ вера же возвышена Авраама праотца;/ потому он радовался, Божественное таинство образно приняв;/ и, предшествуя Христу, ныне веселится.

В ера ныне подчинила отрокам/ все творение по дару Духа:/ ибо огонь всепожирающий и жестокий устыдился/ почитающих Творца огня, Иисуса Христа.

П оказал некогда Даниил пророк,/ пасти львов во рве заградив,/ как дикость мира с пришествием Христа/ к божественному миру расположится/ достойным Бога образом.

Богородичен: И з чрева девственного Ты родила Христа,/ Мария, Матерь не знавшая мужа:/ Его пророки узрели в созерцании Божественном,/ а ныне отцы ликуют/ перед днем Его рождения.

Канон предпразднства

Ирмос: И з утробы Иону:

Н овое Небо Ты, Владычица:/ Ты спешишь из чрева Твоего, как из Облака,/ Христа, Солнце славы, в пещере явить во плоти,/ чтобы Он сияниями Своими ясно/ все, наполняющее землю, озарил/ по милосердию безмерному.

У видел Ты нашу муку и страдание,/ милосердный Христе, и не презрел нас,/ но Самого Себя умалил, не отступив от Своего Родителя,/ и вселился во чрево не Знавшей брака,/ Которая выходит, чтобы Тебя по плоти/ в пещере безболезненно родить.

Богородичен: Г оры и холмы, равнины и ущелья,/ народы и колена, племена и все, что дышит,/ воскликните, исполняясь радостью божественной:/ «Пришло, настало искупление всех/ – Слово Божие Сверхвременное/ во времени по милосердию явилось!»

Катавасия: И з утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь,/ таким, каким и принял,/ а Слово, вселившись в Деву и плоть приняв,/ прошло через Нее, сохранив Её неповрежденной;/ ведь Само не подвергшись плотскому зачатию/ и Родившую уберегло от страданий.

Если 18 или 19 декабря

Кондак отцам, глас 6:

Р укотворному образу не поклонившись,/ но Естеством Неописуемым защитившись, треблаженные,/ подвигом в огне вы прославились/ и, среди пламени нестерпимого стоя, Бога призывали:/ «Поспеши, о Сострадательный,/ и обратись к нам на помощь, как Милостивый,/ ибо что захочешь, Ты можешь совершить!»

Икос:

П ростри Твою руку,/ силу которой испытали в древности/ Египтяне преследующие и Евреи преследуемые./ Не оставь нас, да не поглотит нас смерть, жаждущая нас,/ и сатана, ненавидящий нас,/ но приблизься к нам и пощади души наши,/ как пощадил Ты некогда отроков Твоих, бывших в Вавилоне,/ непрестанно воспевавших Тебя и брошенных за Тебя в печь,/ и из нее взывавших Тебе:/ «Поспеши, о Сострадательный,/ и обратись к нам на помощь, как Милостивый,/ ибо что захочешь, Ты можешь совершить!»

С 20 же по 24 декабря

Кондак, глас 1

Подобен: Лик Ангельский:

В еселись, Вифлеем, Ефрафа, готовься:/ ибо вот, Агница, во чреве Пастыря великого носящая, родить спешит./ Ее видя, богоносные отцы радуются,/ с пастухами воспевая Деву, молоком питающую.

Икос:

Т воего чревоношения, Дева,/ светлость сияющую видя,/ Авраам Боголюбивый, Исаак славный,/ Иаков и весь Богом собранный сонм святых радуется./ И все творение привели они ко встрече Тебя/ радостными речами:/ ибо радости Подательницей явилась Ты для всех,/ зачав во чреве в Вавилоне некогда Явившегося,/ и отроков, в печь вверженных неправедно,/ Сохранившего не опаленными сверх всякого разумения./ Потому они и прославляют/ Зримого на руках Отроковицы,/ воспевая Деву, молоком питающую.

Песнь 7

Канон 1

Ирмос: Н еизреченное чудо!/ Избавивший благочестивых отроков в печи от пламени/ во гробе мертвым, бездыханным погребается,/ ко спасению нас, поющих:/ «Боже, Искупитель, благословен Ты!»

О неслыханное чудо!/ На высотах восседающий на престоле Господь,/ Сам, приняв плоть, смерть претерпел,/ но воскрес Божественною силою,/ воскресив с Собою бывших мертвыми от века.

Т ы смерти мощь потряс/ и восстал, воскресение даруя/ Тебя, воистину Господа, славящим/ и православною верою Тебе восклицающим:/ «Боже, Искупитель, благословен Ты!»

Канон отцам

Х риста родив по плоти,/ ты, веры родоначальник, отче Авраам,/ явился Духом отцом народов несомненно,/ ко спасению нас, поющих:/ «Боже, Искупитель, благословен Ты!»

О рудий бездушных звуки,/ напрасно раздававшиеся,/ ослабила вдохновенных песнь:/ ибо огонь печи горящей телами попирая,/ отроки невредимые взывали:/ «Боже, благословен Ты!»

В оззрев в созерцании духовном,/ в древности Даниил пророк/ Христово второе пришествие изображает/ и страшные сопутствующие ему дела предвозвещает,/ взывая: «Боже, благословен Ты!»

Богородичен: Н еслыханное чудо,/ в древности передававшееся ясно/ среди пророков и отцов/ – Дева Чистая, Которой предстоит родить, явилась/ ко спасению нас, поющих:/ «Боже, Искупитель, благословен Ты!»

Канон предпразднства

Ирмос: О троки, воспитанные в благочестии:

Л оза Божественная,/ Грозди непорочной зрелость давшая,/ приближается, идет родить/ Того, Кто источает вино веселия/ и напояет нас, Ему восклицающих:/ «Боже отцов, благословен Ты!»

Б ожественная Мирохранительница,/ благовонное Миро внутри носящая,/ в пещере Вифлеемской идет излить Его,/ исполняющее благоуханием таинственным поющих:/ «Боже отцов, благословен Ты!»

Богородичен: К лещи, которые пророк Исаия/ в древности узрел, приходят,/ неся во чреве Уголь Божественный – Христа,/ попаляющий все вещество греха,/ верных же души просвещающий.

Катавасия: О троки, воспитанные в благочестии,/ повелением нечестивым пренебрегши,/ угрожавшего огня не устрашились,/ но, стоя посреди пламени, пели:/ «Боже Отцов, благословен Ты!»

Песнь 8

Канон 1

Ирмос: И зумись в трепете, небо,/ и да потрясутся основания земли;/ ибо вот, к мертвым причисляется/ на высотах Живущий/ и в тесном гробе помещается;/ Его отроки благословляйте,/ священники воспевайте,/ люди превозносите во все века.

О, неизреченное Твое, Христе,/ снисхождение ради нас, уничиженных!/ Ибо вот, вкусив смерти, будучи бессмертным Богом,/ Ты, Слово, во гробе как смертный был положен;/ но воскрес, воздвигнув с Собою дольних,/ Тебя превозносящих во все века.

У жаснулся всякий, слыша,/ как Всевышний добровольно пришел на землю,/ чтобы ада крепость разорить/ Крестом и погребением;/ и всех Он воздвиг с Собою, побудив взывать:/ «Отроки, благословляйте, священники, воспевайте,/ люди, превозносите во все века!»

Канон отцам

Т вое заклание, Христе, прообразуя,/ Авраам, покорный Тебе, Владыка,/ взошел с верою, чтобы сына, им рожденного,/ как овцу принести в жертву на горе;/ но возвратились радостно Исаак и старец,/ Тебя превознося во все века.

П ламя неукротимое померкло совершенно,/ когда святые отроки Твои/ как в одежду облеклись в Тебя, Христе, Огонь Божественный,/ и роса Твоим сошествием шумела для поющих:/ «Священники, воспевайте,/ люди превозносите во все века!»

О тдается в пищу львам/ Даниил пророк неизреченными судьбами;/ но, благодаря уставам воздержания,/ звери стали поститься с ним/ во глубине рва благоговейно./ Его мольбами, Авраама и отроков/ спаси в мире, Христе, воспевающих Тебя.

Богородичен: К ого предвозвестили верно/ пророческие голоса – Иисуса, Эммануила/ – в человеческом образе грядущего Сына Бога и Отца/ и Ему собезначальное Слово,/ Дева Мария от Духа Святого/ рождает, не зная мужа, в Вифлееме граде.

Канон предпразднства

Ирмос: О кропляющая росою печь:

«С лава в Вышних Богу!» –/ Со Ангелами возгласим в веселии, –/ «Спаситель рождается, Владыка приходит;/ звезда указывает Его волхвам,/ спешащим Его увидеть в яслях./ Да благословляет все творение Господа/ и превозносит во все века!»

С рабами Ты, Владыка, был в перепись внесен,/ закону кесаря повинуясь добровольно, Многомилостивый,/ чтобы как Бог человечество/ от рабства лукавому освободить./ Потому мы радостно воспеваем:/ «Да благословляет все творение Господа/ и превозносит во все века!»

Богородичен: «М ладенца юного ношу/ – Тебя, не имеющее начала Слово,/ но общения с мужем не знаю совсем»,/ – Дева возглашала в недоумении./ – «Кого на земле нареку Твоим Отцом? – не ведаю./ Потому со всеми воспеваю Тебе:/ Да благословляет все творение Господа/ и превозносит во все века!»

Катавасия: О кропляющая росою печь/ представила образ сверхъестественного чуда:/ ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя,/ как и огонь Божества утробы Девы,/ в которую нисшел./ Поэтому воспоем песнь:/ «Да благословляет все творение Господа/ и превозносит во все века!»

Песнь 9

Канон 1

Ирмос: Н е рыдай надо Мною, Матерь,/ видя во гробе Сына,/ Которого Ты во чреве без семени зачала,/ ибо Я воскресну и буду прославлен,/ и во славе вознесу, как Бог,/ непрестанно с верою и любовию/ Тебя величающих.

Ч то рыдаешь, творение,/ видя на Кресте и во гробе/ жизни Владыку и Бога?/ Ибо Он восстанет, тебя обновляя радостно,/ воскресением в третий день ад сокрушив/ и воздвигнув с Собою мертвых,/ Его восхваляющих.

Х отя и во гроб Ты сошел/ как смертный, Податель жизни,/ но силу ада уничтожил, Христе,/ воздвигнув с Собою мертвых, которых он поглотил,/ и воскресение всем даровал, как Бог,/ с верою и любовью Тебя величающим.

Канон отцам

Ж ивших до Закона отцов праздник совершая,/ почтим достойными Бога похвалами/ Иисуса, происшедшего от них:/ ибо Авраам, и Исаак с ним вместе, и Иаков,/ пророков и Закона явились основанием/ и по вере – духовными начатками благодати.

Б ог, огнем показавший Моисею,/ созерцателю божественного,/ в кусте терновом таинство, высшее ума,/ Он же, к отрокам в огонь сойдя,/ Своего Божества огнем природным/ пламя печи в росу претворил.

С Авраамом собравшись, всесвятые отроки/ и Даниил, дивный пророк Божий,/ Исаак, Иаков, и с Моисеем – Аарон/ прежде Христова Рождества ликуют верно,/ молясь непрестанно о нашем спасении.

Богородичен: Р адуется все творение/ о рождении Тобою, Дева:/ ибо Вифлеем открыл для нас Эдем./ И вот, древом жизни наслаждаясь с верою,/ мы все усердно возглашаем:/ «Моления наши, Владычица, исполни!»

 

 

Канон предпразднства

Ирмос: Т аинство вижу:

Т аинства необычайные,/ повергающие в трепет и неслыханные:/ Господь славы пришел на землю/ и, обнищав, вошел в пещеру плотию,/ стремясь Адама ко спасению призвать/ и избавить Еву от мук рождения.

Т ы пеленами своими разрешаешь/ узы грехопадений,/ а великой нищетою всех обогащаешь, Милосердный;/ положенный же в ясли тварей неразумных,/ от злобы неразумной людей освобождаешь,/ Слово Божие предвечное!

Богородичен: П роповеди пророков завершение получили:/ ибо Тот, о Чьем пришествии в конце времен пророчествовали они,/ пришел и явился, воплощаясь от Девы чистой./ Его мыслью чистою примем.

Катавасия: Т аинство вижу/ необычайное и чудное:/ пещера – небо, престол Херувимский – Дева,/ ясли – вместилище,/ где возлег невместимый Христос Бог,/ Которого мы в песнях величаем.

Светилен воскресный.

Слава, отцам

Подобен: С учениками:

И збранные из патриархов/ и прежде закона жившие отцы –/ Авраам, и Исаак с Иаковом,/ первыми верою воссияли, как светила:/ ибо все пророки и праведники зажглись от них,/ как лампады световидные,/ и все творение омраченное озарили/ лучами священного пророчества.

И ныне

(18 и 19 декабря):

А гница, скверне непричастная,/ родила по достоинству в последние времена/ Агнца, Слово Пребезначальное,/ Адамова потомка и Давидова./ Было это чудно,/ и несказанное рождение от Нее/ отцов множество предпразднует достойно.

Если 24 декабря

воскресный светилен не поется, но отцов:

О т семени Авраама/ и Божественного Давида Богоотца/ Слово Пребезначальное в мир вводится,/ прежде Отроков, Троице равночисленных,/ Ангела сошествием из пламени чудесно спасшее/ и в радость претворившее рыдание жен.

Слава:

И збранные из патриархов/ и прежде закона жившие отцы –/ Авраам, и Исаак с Иаковом,/ первыми верою воссияли, как светила:/ ибо все пророки и праведники зажглись от них,/ как лампады световидные,/ и все творение омраченное озарили/ лучами священного пророчества.

И ныне

(с 20 по 24 декабря):

В еселись, Вифлеем, и ты, Евфрафа, готовься:/ ибо Богородица приходит/ Бога в пещере и яслях неизреченно родить./ О, повергающее в трепет таинство!/ Ныне Его божественное рождество/ радостно предпразднуют Авраам и Исаак с Иаковом,/ все патриархи, и пророки,/ и смертные со Ангелами.