Достоинство чуждости и чуждых

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам был чуждым и он снова станет чуждым, как был в начале. Блаженны же чу-ждые». Его спросили: «А кто такие чуждые, о Посланник Аллаха?» Он ответил:«Это которые остаются праведными, когда остальные люди нечестивы...» [Муслим, 145,146].

А в хадисе аль-А'маша от Абу Исхака от Абу аль-Ахваса от Абдуллаха ибн Масуда говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам был чуждым вначале, и он снова станет чуждым, как был в начале. Блаженны же чуждые». Его спросили: «А кто такие чуждые, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это покинувшие своих соплеменников» [Ибн Маджа, 3988; Ахмад].

А в хадисе Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорится: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал однажды, когда мы были у него: Блаженны чуждые!” Кто-то спросил: А кто такие чуждые, о Посланник Аллаха?” Он ответил: Немного праведных людей среди множества [других], и тех, кто ослушивается их, больше, чем покорных им”» [Ахмад].

‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, самые любимые из людей для Аллаха — чуждые». Кто-то спросил: «А кто такие чуждые?» Он ответил: «Которые бегут, спасая религию свою. Они будут собраны вместе с Исой ибн Марьям (мир ему) в Судный день» [Ахмад].

А в другом хадисе говорится: «Ислам был чуждым вначале, и он снова станет чуждым, как был вначале. Блаженны же чуждые». Его спросили: «А кто такие чуждые, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это те, которые любят мою Сунну и обучают ей людей» [Байхакы].

Нафи ибн Малик сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) вошёл в мечеть и обнаружил там Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), который сидел, повернувшись к дому Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и плакал. ‘Умар спросил: “Почему ты плачешь, о Абу ‘Абду-р-Рахман? Из-за гибели брата твоего?” Он ответил: “Нет, из-за хадиса, который рассказал мне мой любимый [то есть Посланник Аллаха] (да благословит его Аллах и приветствует), когда я был в этой мечети” Он спросил: “Что же это за хадис?” Он ответил: “<Поистине, Аллах любит незаметных, благочестивых, богобоязненных и невинных, которых никто не хватится в их отсутствие, которых никто не знает, когда они присутствуют. Сердца их — светочи истинного пути, и они уходят от каждой слепой и тёмной смуты>” [Ибн Маджа, 3989].

Это и есть чуждые, которым адресована похвала и которые заслуживают белой зависти. Поскольку среди людей их очень мало, их и назвали чуждыми. Ведь большинство людей не обладают упомянутыми качествами. Приверженцы ислама среди людей чужды, и верующие среди приверженцев ислама чужды, и обладающие знанием среди верующих чужды, и приверженцы Сунны, которые отличают её от страстей и нововведений, чужды. А призывающие к ней и терпеливо переносящие обиды противоречащих им ещё более чужды. Однако при этом они — истинные приближённые Аллаха и в этом смысле не являются чуждыми, поскольку они чужды лишь в сравнении с большинством людей, о которых Всевышний Аллах сказал: «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха» (сура 6 «Скот», аят 116). Люди, упомянутые в аяте, чужды Аллаху, Его Посланнику и Его религии, и их чуждость — чуждость, внушающая отвращение, даже если они известны и занимают достойное место среди людей. Как говорится: Не тот чужестранец, чей дом далеко. А тот, от кого отдаляются, чуждый... Когда пророк Муса (мир ему) бежал от людей фараона и добрался до Мадаина в состоянии, о котором упомянул Аллах: в одиночестве, чужестранец, охваченный страхом и страдающий от голода, — он сказал: «Господи, одинокий, больной и чужеземец...» И ему было сказано: «О Муса! Одинок тот, у кого нет близкого, подобного Мне, болен тот, у которого нет лекаря, подобного Мне, и по-настоящему чужд тот, у кого нет связи со Мной»

См. [Мадаридж ас-саликин]

ВИДЫ ЧУЖДОСТИ

Существует три вида чуждости. Бывает чуждость приближённых Аллаха, приверженных Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) — они чужды среди остальных людей. Это чуждость, обладателей которой похвалил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И он сообщил, что религия, с которой он пришёл, «была чуждой вначале и снова станет чуждой, как была вначале» и что «исповедующие её сделаются чуждыми». Эта чуждость может быть в разных местах, в разные эпохи и у разных людей, однако обладатели её — истинные приближённые Аллаха. Ведь они не ищут убежища ни у кого, кроме Аллаха, и не считают себя последователями кого-либо, кроме Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и они не призывают ни к чему, кроме того, что принёс он. Они расстались с людьми, несмотря на свою острую потребность в них. И когда в Судный день люди последуют за своими божествами, они останутся на месте и им будет сказано: «Не пойти ли вам туда, куда пошли люди?» Они ответят: «Мы расстались с людьми тогда, когда нуждались в них намного больше, чем сейчас, и сейчас мы ждём Господа нашего, Которому мы поклонялись». Эта чуждость не заставляет человека чуждаться правильного. Напротив, он тянется к тому, чего чуждаются многие люди, и чуждается того, к чему они тянутся. Его близкие — Аллах, Его Посланник и те, которые уверовали, даже если большинство людей будут при этом относиться к нему враждебно и отвернутся от него. А в хадисе аль-Касима от Абу Умамы говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, передавая от Господа своего: «Поистине, самым счастливым из Моих приближённых будет верующий, у которого мало имущества и небольшая семья, совершающий молитву должным образом, усердно поклоняющийся Господу своему, имеющий достаточный [для покрытия основных потребностей] удел, неизвестный среди людей, на которого не указывают пальцем, но он терпит всё это, пока не встретится с Аллахом, а потом приходит к нему смерть и он оставляет после себя скромное наследство и мало кто оплакивает его» [Ибн Маджа, 4117]. К этим чуждым относятся и люди, упомянутые в хадисе, который передаёт Анас: «Встречается порой человек с взъерошенными волосами и покрытый пылью, в двух ветхих одеждах, на которого никто не обращает внимания, но если бы он поклялся Аллахом, то Аллах непременно исполнил бы его клятву» [Муслим, 262270; Тирмизи, 3854].

А в хадисе, который Абу Идрис аль-Хауляни передаёт от Муаза ибн Джабаля, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сообщить ли мне вам о царях обитателей Рая?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Это всякий слабый, покрытый пылью, в двух ветхих одеждах, на которого никто не обращает внимания, но если он поклянётся Аллахом, Аллах непременно исполнит его клятву» [Ибн Маджа, 4115].

Аль-Хасан сказал: «Верующий в этом мире подобен чужестранцу. Он не впадает в отчаяние, когда мир этот унижает его, и не стремится к величию в нём. Люди в одном положении, а он — в другом. Люди отдыхают от него, а он утомляется из-за души своей». К свойствам этих чуждых, которых обрадовал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), относится неуклонное соблюдение Сунны, когда люди отворачиваются от неё, и отказ от придуманного людьми, даже если для них это уже превратилось в обычай. Они исповедуют чистое единобожие, даже если большинство людей отвергают его. И они не привержены никому, кроме Аллаха и Его Посланника... Эти чуждые преданы одному лишь Аллаху посредством подчинённости Аллаху (убудиййа), а также Его Посланнику посредством следования исключительно тому, что он принёс. Эти люди действительно сжимают в руке раскалённый уголёк, тогда как большинство людей, и даже почти все они, упрекают их. Из-за этой их чуждости, из-за того, что они редки среди творений, люди считают их странными приверженцами отклонений и нововведений, отколовшимися от основной массы людей.

А слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «Это покинувшие своих соплеменников» означают, что Аллах направил Своего Посланника к людям тогда, когда обитатели земли были приверженцами разных религий. Они поклонялись идолам, огню, изображениям и крестам. Среди них были иудеи, огнепоклонники и философы. И ислам в самом начале своего появления был чуждым. И принявшие ислам и внявшие Аллаху и Его Посланнику становились чуждыми в своей земле, в своём племени, среди членов своей семьи и своих соплеменников. Внявшие призыву ислама были не похожи на своих соплеменников. Они как бы отделились от своих племён и кланов и вошли в ислам. И они были по-настоящему чуждыми, пока ислам не обрёл силу, и призыв его не распространился, и люди не начали входить в него толпами, после чего они перестали казаться чуждыми.