Этих достоинств вполне достаточно.

См. «Бадаи’аль-фаваид»

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Стремление к Аллаху и качества стремящихся к Нему

ЖИЗНЬ БЛАГОЧЕСТИВЫХ И ИХ ПОЛОЖЕНИЕ В ЭТОМ МИРЕ

Умеренные благочестивые преодолевают этапы своего путешествия посредством исполнения велений Аллаха и приучения сердца своего к отказу от противоречий Ему и ослушания Его. Их устремления направлены на совершение благих деяний и отдаление от скверных деяний.

И стоит одному из них проснуться, как сердце его тут же побуждает его совершить малое омовение и молитву, как повелел Аллах.

Совершив обязательную молитву, он занимается чтением Корана и поминанием Аллаха, пока не взойдет солнце. Потом он совершает молитву-духа, потом занимается созданием причин, к которым направил его Аллах.

Когда же наступает время полуденной молитвы, он спешит очиститься и попасть в первый ряд молящихся в мечети. Он совершает обязательную молитву так, как ему было велено, соблюдая все необходимые условия и совершая все составляющие молитву действия должным образом, а также совершая желательное и осуществляя внутреннюю суть молитвы – смирение, осознание того, что Аллах постоянно наблюдает за нами, сосредоточенность пред Господом.

Он завершает молитву, и она при этом оставляет след на его сердце и теле и влияет на его состояние, так что это отражается на лице его, языке и органах тела. И он обнаруживает плоды этой молитвы в сердце своем: стремление к обители вечности, отдаление от обители обольщения, слабость привязанности к миру этому и его благам.

Молитва удерживает его от мерзости и порицаемого и внушает ему стремление к встрече с Аллахом и отвращение ко всему, что отвлекает его от Аллаха.

И он встревожен и опечален и чувствует себя, будто в тюрьме, до наступления времени очередной молитвы. А когда приходит время совершать молитву, он приступает к ней, испытывая наслаждение и радость. Она – отрада для глаз его и жизнь для сердца его, и не может быть жизнь благой для него без молитвы.

В то же время эти люди совершает желательное (Сунна) и по возможности не оставляют ничего из него. Малое омовение они стараются совершать наилучшим образом, в самом начале времени молитвы, и стремятся попасть в первый ряд, дабы стоять справа от имама или позади него, а после обязательной молитвы произносят предписанные слова поминания.

Затем они совершают дополнительную молитву-сунну наилучшим образом, и так они поступают при совершении каждой обязательной молитвы.

Перед заходом солнца они занимаются произнесением слов поминания, которые предписано произносить с наступлением вечера, упоминаемых в Сунне и подобных утренним словам поминания, и не пропускают их.

А с наступлением ночи они уже на своих местах, спешат принимать дары, которые Всевышний Господь распределяет между Своими рабами. Ложась спать, они произносят слова поминания, которые в Сунне предписывается произносить перед сном.

Если говорить в общем, то такой человек не прекращает поминать Аллаха, лежа в своей постели, пока сон не одолеет его, и так он и засыпает, поминая Аллаха. Его сон – поклонение и приближение к Аллаху. Проснувшись, он снова делает все перечисленное.

И вместе с тем он соблюдает права рабов Аллаха, будь то посещение больных, участие в похоронах, принятие приглашения, оказание помощи людям посредством влияния, посредством тела и души и посредством имущества, или же нанесение им визитов и проведывание их. И он соблюдает права своих близких и членов своей семьи.

Таким образом, он переходит от одной стоянки подчиненности Аллаху (убудийя) к другой, следуя велениям Господа.

Если же он сделает какое-нибудь упущение в соблюдении прав Аллаха, то он спешит извиниться, покаяться и испрашивать прощения, стремясь стереть и исправить это упущение посредством благих деяний, которые устранят собой его.

И так он поступает постоянно».

См. «Тарик аль-хиджратейн»

ПОЛОЖЕНИЕ ОПЕРЕДИВШИХ И ПРИБЛИЖЕННЫХ: ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ИХ ПОЛОЖЕНИЯ

Если говорить об опередивших и приближенных, то прежде всего мы испрашиваем прощения у Аллаха, кроме Которого нет иного божества, за то, что мы описываем их положение, но сами мы не такие, как они, - более того, нам очень далеко до них.

Однако любовь к этим людям побуждает нас знакомиться с их положением и узнавать его, даже если душам нашим не догнать их.