Наша потребность в единобожии

Знай, что потребность раба в том, чтобы поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей ни в любви, ни в страхе, ни в надежде, ни в уповании, ни в совершении деяний ради Него, ни в клятвах, ни в обетах, ни в покорности, ни в смирении и возвеличивании, ни в земных поклонах и приближении к Нему, - эта потребность больше потребности тела в духе, и глаза – в зрении.

Более того, эта потребность ни с чем не сравнима, ибо, поистине, истинная сущность раба Аллаха – это его душа и сердце, и не быть душе благой без ее Бога, кроме Которого нет иного бога. Не обрести ей покоя в этом мире, кроме как через поминание Его. Она усердно стремится к Нему и встретится с Ним, и встреча эта неизбежна, и не будет ей благополучия без любви к Нему и подчиненности Ему (убудийя), и без Его довольства ею и почета, оказываемого Им ей.

И какие бы иные наслаждения и радости не приходили к рабу, они оказываются весьма недолговечными. Имеет место переход от вида к виду, от личности к личности. И человек наслаждается этим какое-то время, затем неизбежно подвергается наказанию.

И очень часто то, чем человек пытается наслаждаться, не приносит ему удовольствия и наслаждения. Более того, связь с этим и обретение этого может причинить ему беспокойство и вред. Это наслаждение может оказаться подобным наслаждению страдающему чесоткой, когда он скребет ногтями больные места, расцарапывая их до крови и лишь увеличивая боль и вред, приносимый болезнью, но продолжая делать это, потому что сам процесс этого чесания приносит ему наслаждение.

То же самое можно сказать и о мучениях, которые причиняет сердцу любовь не к Аллаху. Она приносит ему мучения, вред и боль, а наслаждение от такой любви не больше наслаждения страдающего чесоткой.

И разумный человек сравнивает две вещи и выбирает наилучшую и наиболее полезную из них, а Аллах оказывает содействие и помогает, и у Него есть веский довод против рабов, хотя Он и одаривает их бесчисленными милостями.

Таким образом, Бог раба, без Которого рабу не обойтись и Который необходим ему в любой ситуации и в любую минуту, - это Истинный Бог, а все божества, кроме Него, - ложные. Он с ним, где бы он ни был, и его потребность в Нем не сравнима ни с одной другой потребностью, и она превосходит любую иную потребность. Поэтому предводитель исповедующих единобожие и сказал: «Я не люблю тех, кто исчезает» (6:76). А Аллах знает обо всем лучше.

См. «Тарик аль-хиджратейн»

ВЕДИ НАС ПРЯМЫМ ПУТЕМ

Верное руководство – это разъяснение и указание, а затем содействие и внушение – они следуют за разъяснением и указанием. А разъяснение и указание недостижимы иначе как через посланников. Когда осуществлены разъяснение, указание и ознакомление, получается руководство содействия. В сердце помещается вера, и человеку внушается любовь к ней, она приукрашается для сердца его, и он начинает предпочитать ее всему остальному, удовольствовавшись ею и испытывая тягу к ней.

Это два отдельных руководства, но для преуспеяния необходимы оба. Они включают ознакомление с тем из истины, чего мы не знаем, в подробностях и в общем. Это внушается нам, и мы начинаем стремиться к этому внешне и внутренне. Потом в нас создается способность к совершению того, что предполагает это руководство, посредством слов, деяний и решимости. Потом нам оказывается помощь, дабы мы могли делать это постоянно, и мы укрепляемся в своей приверженности этому, которая остается с нами до самой кончины.

Отсюда можно понять, что потребность раба Аллаха в том, чтобы обращаться к Аллаху с этой мольбой, больше его потребности в том, чтобы обращаться к Нему с любой иной мольбой. Становится понятной и ложность утверждения тех, кто говорит: мол, если мы уже следуем прямым путем, то как мы можем просить вести нас прямым путем?

То, чего мы не знаем из истины, во много раз больше того, что нам известно. И того, что мы не желаем делать из пренебрежения и лени, столько же, сколько и того, что мы желаем делать, или же больше или меньше.

То же самое можно сказать и о том, что мы не способны сделать из того, что мы желаем делать. Также существует очень много того, что мы знаем в общем, но не знаем в подробностях.

Мы нуждаемся в совершенном руководстве, и испрашивание верного руководства тем, кому уже даровано совершенное руководство, есть испрашивание утверждения и постоянства этого руководства.

Есть у верного руководства и другая степень – последняя из его степеней. Это руководство в Судный день, когда человеку указывается путь в Рай, то есть ему оказывается помощь в преодолении Сырата, которое необходимо, чтобы попасть в Рай.

Кого в этом мире Аллах ведет Своим прямым путем, с которым Он направил посланников и ниспослал Писания, тому в мире вечном будет указан путь в Рай, в обитель воздаяния. Чем тверже стоял раб Аллаха на Его прямом пути, который Он начертал для рабов Своих, в этом мире, тем увереннее он будет преодолевать Сырат, протянутый над Геенной.

Как идет он прямым путем в этом мире, так он преодолеет и Сырат. Некоторые преодолеют его с быстротой молнии, некоторые сделают это в мгновение ока, некоторые пролетят подобно ветру, некоторые пронесутся подобно быстрым скакунам. Некоторые пробегут по нему, некоторые преодолеют его шагом, а некоторые будут даже ползти. Некоторые будут оцарапаны, но все же спасутся, а некоторые будут сброшены в Огонь.

Пусть же смотрит раб Аллаха, как он следует прямым путем в этом мире, поскольку от этого зависит то, как он преодолеет и Сырат, точь-в-точь:

«Разве вы не получаете воздаяние только за то, что совершали?» (27:90)

Пусть же он внимательно относится к ложным утверждениям и страстям, мешающим ему следовать прямым путем, потому что они и есть крючья по обеим сторонам Сырата, которые будут хватать его и мешать ему пройти по нему. Чем больше таких крючьев в этом мире, тем больше их будет и там:

«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (41:46).