Раскрытие книг деяний людей в Судный день.

(Пояснение Руслана):

Ан-нашр в арабском языке – это открытие книги, или посылание чего-либо (то есть, в судный день книги людей будут открыты, а затем пошлют их, то есть, как по воздуху к людям).

А в шариате «нашру дауауин» - это открытие книг с делами людей в судный день и их раздача людям.

«Дауауин» - это множественное число от слова «диуан».

«Диуан» это книга, в которой перечислены имена военнослужащих и тому подобное.

(Конец слов Руслана).

 

Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин:

Раскрытие книг деяний:

Имеется в виду раскрытие свитков, на которых ангелы записали все деяния, и их раздача владельцам, как следует ниже. Они разлетятся к правым и левым сторонам своих владельцев.

 

Доказательством этого является Коран, Сунна и единогласное решение ученых исламской общины.

 

Всевышний сказал: «Тем, кому книга его будет вручена в правую руку, расчет будет легким, и он, ликуя, вернется к своей семье. А тот, кому его книга будет вручена сзади, возжелает скорой смерти и войдет в пылающий огонь». (Раскалывание, 7-12).

 

Также Всевышний сказал: «Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги»». (Неизбежное, 25).

 

(Пояснение Руслана):

В некоторых местах говорится, что книга будет дана слева неверующим и грешникам, а в некоторых – говорится, что книга будет дана из-за спины, имеется в виду, что его книга придет к нему из-за спины и возьмет он ее с левой стороны.

(Конец слов Руслана).

 

Сообщается от ‘Аиши, что она спросила Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Вспомните ли вы о своей семье?» Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В трех местах никто никого не вспомнит: у Весов, пока не узнает, тяжелы его весы или легки, когда разлетятся книги деяний, пока не узнает, с какой стороны подадут его книгу: справа, слева или сзади, и у Моста, расположенного над адом, пока его не перейдет».

(Хадис слабый. Абу Дáвуд 4742, Аль-Хáким 4/578).

 

Единогласное решение мусульманских ученых относительно того, что раскрытие свитков, на которых ангелы записали все деяния, и раздача их владельцам — это истина, также является доказательством.

 

Каким образом возьмут книгу?

 

Верующий возьмет свою книгу правой рукой и обрадуется, и будет ожидать хорошего, и скажет (как об этом сказал Всевышний): «Вот, прочтите мою книгу» (Неизбежное, 19).

 

Неверующий же возьмет свою книгу левой рукой или со стороны спины и будет стенать, и желать гибели и скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги. И не знал бы я, каков мой счет» (Неизбежное, 25).

 

 

Аль-Хауд (Водоем) Пророка саля Ллаху алейхи ва салам.

Слова имама ибн Кудамы:

«В День воскресения у нашего пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) будет водоем, вода которого белее молока и слаще меда. Число кувшинов, которыми будет брать из него воду — столько, сколько насчитываются звезд на небе. А кто один раз выпьет из этого водоема, тот никогда не будет испытывать жажду».

 

 

Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин:

Аль-Хауд (Водоем).

В шариате аль-Хауд подразумевает водоем воды из великой реки «Аль-Ковсар», которая находится в раю. Этот водоем расположен в том самом месте, где люди будут стоять в Судный день, ожидая суда.

 

Доказательством этого является хадис аль-Мутавáтир и единогласное решение праведных предшественников.

 

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) относительно этого водоема сказал: «Поистине, я опережу вас на водоеме (то есть, я первый из вас приду к водоему и буду ждать, когда вы придете ко мне) » (Согласованный хадис, Аль-Бухари 1344, Муслим 2296).

 

И также праведные предки из приверженцев сунны сошлись на том, что этот водоем будет в судный день.

 

Аль-му‘тазила (заблудшая секта) отрицают этот водоем, но все доказательства против них. Во-первых, имеются хадисы аль-Мутавáтир, указывающие на водоем, а во-вторых, то, что последователи Сунны Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) единогласно решили, что аль-Хауд — это истина, тоже является доказательством.

 

Описание Водоема:

Его длина и ширина равны месяцу пути, углы его равные, сосудов возле него столько же, сколько звезд на небе, вода его белее молока и слаще меда, а запах ее приятнее запаха мускуса, к нему идут два водостока из рая: один из золота, а другой из серебра. К нему придут верующие из общины Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) и тот, кто выпьет из него глоток, уже никогда не испытает жажды. Обо всем этом говорится в достоверных хадисах, которые находятся в сборниках Аль-Бухари (6575) и Муслима (2289).

 

Он уже сейчас существует, так как Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), завершив молитву по павшим при Ухуде, поднялся на минбар и сказал: «Поистине, я опережу вас, и буду свидетельствовать о вас, и поистине, я, клянусь Аллахом, сейчас вижу свой водоем». Хадис находится в Аль-Бухари (1344).

 

Вода в него поступает из реки «Аль-Ковсар», так как об этом сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Всевышний дал мне Аль-Ковсар, это река в раю, которая течет в мой водоем». Хадис передал Ахмад (5/393), Ибну Касир сказал: иснáд и матн этого хадиса хорошие.

 

И у каждого Пророка будет водоем.

 

(Есть разногласия среди обладателей знания водоем будет только у нашего Пророка Мухаммада (салла Ллаху `алейхи уа салам) или у всех пророков Всевышнего Аллаха).

 

У каждого Пророка будет водоем, но водоем нашего Пророка Мухаммада (салла Ллаху `алейхи уа салам) будет самый большой самый великий и посетителей его будет больше чем у остальных водоемом, это потому что Пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «У каждого Пророка в судный день будет свой водоем и пророки будут соревноваться друг с другом, перед чьим водоемом больше всего людей и я надеюсь, что перед моим водоемом будет большее количество людей» И этот хадис приводит имам ат-Тирмизи (2443) и сказал: «Гъариб- Неизвестный редкий хадис».

 

(Пояснение Руслана):

И когда Тирмизи говорит гъариб имеет ввиду даиф (слабый), и относительно достоверности этого хадиса есть разногласия, более правильное то, что этот хадис слабый или ближе к слабости. Также этот хадис приводит ибн Аби Дунья, также ибн Маджа (4301) со слов Абу Саида аль-Худри и в нем есть слабость, но некоторые из обладателей знания посчитали его достоверным, то, что он годится в довод из-за того, что у него есть несколько путей передачи.

(Конец слов Руслана).