О непослушных и о воскресении, о страхе Божием и о будущем Суде

 

Если, возлюбленный, придет к тебе брат и будет упрашивать тебя, говоря: «Иди с нами, приобщися крове (Притч. 1:11), в совете нашем составим единодушное между собой братство, а кто говорит нам напротив, тех отдалим от себя, старцам пойдем наперекор и седины не устыдимся, наговорим грубостей приставникам дома, насмеемся над безмолствующим, надругаемся над благоговейными, всех подчиним себе, составим себе имя, обличаемые — не станем молчать, дружно возвысим голос, чтобы не обнаружилась ложь наша, когда обратятся к нам с увещаниями, поддержим свою гордость, когда станут упрашивать, превознесемся, да будет нам крепость закон правды: не крепкое бо неполезно обретается (Прем. 2:11)», — то не ходи одним путем с этими людьми, уклонися же от них, и измени: не уснут бо, аще зла не сотворят (Притч. 4:16). А говорящему это отвечай: «Не мое это дело. И ты бежал сего, но опять тому же хочешь работать? Какая же польза от пострижения власов? Какую из этого извлекут для себя выгоду люди? Твердо держим у себя в уме, что оставили мир, чтобы стать монахами; как же хочешь возмущать души братьев? Но ты, слыша правду, не гневайся, ибо общая в этом польза. Не понимаешь разве, что поем? А поем не это ли: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс. 1:1–2)? И ещё: Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет (Пс. 1:6). И в другом псалме говорит: Яко се удаляющий себе от Тебе, погибнут: потребил еси всякаго любодеющаго от Тебе. Мне же прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72:27–28). И ещё говорит: Врази Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша (Пс. 36:20); Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира (Пс. 36:11). В другом псалме поется: Что хвалишися во злобе сильне? Беззаконие весь день (Пс. 51:3). Не живяше посреде дому Моего творяй гордыню, глаголяй неправедная, не исправляше пред очима Моима (Пс. 100:7)».

Многих прельстил помысел высокоумия, надмевая суетным. Написано: не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (Рим. 12:16). Итак, умоляю тебя, живи в безмолвии, иначе, воспользовавшись на время своей волей, можешь скончать в мучении последние дни свои. Или ты скорее покусишься злоумышлять на сие святое место, по слову сказавшего: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (Пс. 40:10)? Итак, пойдем в кельи свои и будем плакать о грехах своих, чтобы умилостивить нам Бога, ради Которого оставили мы суетный мир, да не когда похитит, и не будет избавляяй (Пс. 49:22). Ясно представим себе, что хотя нас теперь и тысячи, но в день смерти один по одному пойдем отсюда; и каждому будут сопутствовать только дела его, — то, что он сделал худого и доброго. О том помышляй, о том заботься, как бы возмочь тебе избежать гнева, ибо невозможно нам избежать рук Создавшего нас, по слову сказавшего: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу (Пс. 138:7)?

Итак, никто да не обольщает сам себя: Вси бо предстанем судищу Христову (Рим. 14:10), где вся нага и объявлена пред очима Его (Евр. 4:13), где предстанут тысячи тысяч и тьмы тем святых Ангелов и все Силы Небесныя подвигнутся. И где тогда будут высокоумие и надменность? Где тогда упоение и раздражительность? Где тогда расточительность, угрозы и суетное высокомерие? Кто постоит перед страшным прещением Ангелов Божиих? Представим себе, что предавшие себя Христу и благоугодившие Ему в веке сем будут судить нас, как написано: Не весте ли яко святии мирови имут судити (1 Кор. 6:2). Ибо они, будучи подобострастными нам человеками в мире, благоугодили Богу, а мы, делая лукавое, прогневляем Бога.

Но, может быть, какой-нибудь двоедушный человек возразит и скажет: «Знает Господь, что бывает от немощи моей, и Он сострадателен к моей немощи». Увы, увы! Кто не будет плакать о сих людях? В деле Господнем извиняем (свое нерадение) немощью, а для ссор, для составления скопищ, для дел лукавых мы сильны? Для чего сам себя обманываешь, думая посмеваться Богу? Не сей худого, — и не пожнешь худого. Послушай того, кто говорит: Кто жесток быв противу Его, пребысть? Обетшаяй горы и не ведят, превращаяй я гневом (Иов. 9:4–5). Или сердца наши до того огрубели от объеденья, пьянства и печалей житейских, что не можем познать своего чина? Надлежало бы каждому из нас подумать и сказать в душе своей: «Не знаю, куда мне обратиться; валюсь я всяким ветром. И для чего мне возмущать души других к осужденью своему? Не должно ли, напротив, и тех, которые покушаются на это, остановить советом и просьбами, чтобы не быть мне устраненным от сыноположения? Ибо написано: Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5:9). А теперь что делать мне, нерадивому? Что в день Суда отвечать пред страшным Судилищем за свою душу и ещё за тех, кого, соблазнив, совратил я с пути истины? Иной оставил отца и матерь, другой — жену, детей, друзей, имение, уповая на Христа, и избрал безмолвие, а я не переставал их смущать и оскорблять». Но ты делаешь противное этому, и не безмолвствуешь в келье своей, но ходишь по кельям других монахов, развращая души братьев, клевеща брату на брата, наводя их на худые подозрения, возбуждая в них бурю помыслов, и производишь мятежи в братстве. Поелику поработил ты себя худому вожделению, то и навык (привык) таким неразумным делам. Для чего же так безжалостно злоупотребляешь своей жизнью? Для чего вредное душе твоей почитаешь полезным? Для чего навлекаешь на себя чужие беды? Если не уцеломудришься, наконец, и не будешь безмолвствовать, осудят тебя и те, кто хвалят тебя.

Когда совершенно впадешь в глубину зол, тогда и сам будешь укорять врагов истины. Ибо совет нечестивых не устоит, по слову сказавшего: Господь разоряет советы языков… и так далее. Совет же Господень во век пребывает (Пс. 32:10, 11). Или ещё по жестокосердию нашему станем превозноситься телесной силой, не зная сказанного: исполин не спасется множеством крепости своея (Пс. 32:16), — и потом: Се очи Господни на боящияся Его …Избавити от смерти души их, и препитати я в глад (Пс. 32:18–19). Для чего отрекаешься выслушать увещание? Вижу движения твои, которые дышат любоначалием. Не дивись славе, но посмотри на следующую затем опасность: Ибо… сиянии же сильне истязани будут (Прем. 6:6). Если не радеем об одной душе, которую вверил нам Господь, и попустили ей придти в запустение, как винограднику огражденному, но оставленному без возделывания, то вверит ли нам Бог попечение о целом саде? Верный в мале, и во мнозе верен есть, а неверный в мале, и во мнозе неверен есть (Лк. 16:10). Итак, помолимся о душе, нам вверенной, чтобы дать за нее отчет, когда Господь подвергнет исследованию всю вселенную. Немалая предстоит опасность приставленному иметь попечение о стаде, если против воли Пастыреначальника будет во зло употреблять управление паствой. Ибо, как сказано: сильнии сильне истязани будут!

Итак, отрезвимся прежде, нежели пойдем туда, где нет Утешающего. Там увидим, что кроткие и смиренные сердцем — в великой славе, а мы, непокорные, — в бедствии. Ибо не делаем ничего для Бога, из любви к Нему, со смиренномудрием, — делаем же все в гордыне, из человекоугодия и пагубного тщеславия. Все мы горделивы, все гневливы и раздражительны; друг другу завидуем, друг друга угрызаем. Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помощи нам, Боже, Спасителю наш (Пс. 78:8–9). Послушай Того, Кто говорит: Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает (Мф. 12:30). Или забыл ты о том жерновном камне, который назначен в наказание творящим соблазны? Не обманывай сам себя, человек: невозможно преуспеть без страха Божия и без великого смиренномудрия. Без этого сделанные успехи ведут к утрате, ибо написано: И никто же сам себе приемлет честь, но званный от Бога (Евр. 5:4). Поэтому: Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и, — чтобы достигнуть (Царствия Божия), ибо очи Господни на праведныя… лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их (Пс. 33:15–17).

Да не увлекают нас мечты и мнения века сего, ничем не различны они с тенью. Многие, уснув богатыми, встали бедными; сегодня князь, а наутро скончается. Блаженны терпящие для Господа и возгнушавшиеся прелестью века сего, ибо, действительно, наследуют они постоянную славу. Этот богач облачашеся в порфиру и виссон, веселяся на вся дни светло, — и ублажали его сыны века сего, но не Ангелы Божии. А бедный Лазарь лежаше пред враты его гноен. И желаше насытитися от крупиц падающих от трапезы богатаго: но и пси приходяще облизаху гной его (Лк. 16:19–21). Итак, Лазарь ничего не желал от самого богатого, — ни яств со стола его, ни того, что ел богатый, но желал малоценного, чем питались и псы. И сыны века сего сколь дивились богачу и величали его по причине славы его, столь уничижали бедного и гнушались им. Но Ангелы Божии дивились терпению последнего. Когда же обоих постигла кончина, бысть несену быти бедному Ангелы на лоно Авраамле, а богатый — ввергнут в мучение. И во аде возвед очи свои, сый в муках, узре Авраама издалеча, и Лазаря на лоне его. И той возглашь, рече: отче Аврааме, помилуй мя, и посли Лазаря, да омочит конец перста своего в воде, и остудит язык мой: яко стражду во пламени сем. Рече же Авраам: чадо, помяни, яко восприял еси благая в животе твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши. И над всеми сими между нами и вами пропасть велика утвердися, яко да хотящии прейти отсюду к вам, не возмогут, ни иже оттуду к нам преходят. Рече же: молю тя убо, отче, да поспеши его в дом отца моего: имам бо пять братий: яко да засвидетелствует им, да не и тии приидут на место сие мучения. Глагола ему Авраам: имут Моисеа и пророки: да послушают их. Он же рече: ни, отче Аврааме, но аще кто от мертвых идет к ним, покаются. Рече же ему: аще Моисеа и пророков не послушают, и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры (Лк. 16:23–31). Какую же пользу в тот час принесло богатому имение его и веселие, каким на вся дни веселился светло? Итак, постараемся, возлюбленные братья, избежать мучений, какие уготованы презрителям и грешникам прежде, нежели отданы мы на место мучений. Тогда горько будем плакать, не имея у себя ни утешителя, ни советника и, что всего хуже, от мучителей своих слыша: «Вы достойны наказаний, потому что сами себя довели до этого. В краткое время переходящего мира могли вы избежать Суда этого покаянием, но не радели, насладистеся, упитасте сердца ваша, аки в день заколения (Иак. 5:5). Где наслаждения протекшего времени? Где прелесть его и смех? Вот, не миновалось ли все как тень, как тонкий пар, разогнанный бурей, как дым, рассеянный ветром? Итак, наслаждайтесь теперь, как сами пожелали, хотя и этим вы были недовольны. Но не только самих себя ввергли в пучину зол, а увлекли с собой и других. И тем не удовольствовались, что о собственной душе не радели, но и развратили души других. Какая добродетель, какая заповедь умилостивит за вас Бога? Души ваши полны были горькой ревности, соперничества, зависти и всякого порока; ярость неукротимых зверей возлюбили вы, а теперь окружили вас все худые дела, совершенные вами в прошлое время. Мы небрегли о Боге, глаголющем вам в Святых Писаниях, надмеваясь, заносились высоко. И сколько долготерпения к нам у Благого Бога, столько умножались грехи ваши. Господь сказал: Не любите мира, ни яже в мире (1 Ин. 2:15), — а вы состязались в славе и из сребролюбия. Господь сказал: Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное. Блажени плачущии: яко тии утешатся (Мф. 5:3–4), — а вы сделались горделивыми и высокомерными, предались смеху и обольщению. Господь сказал: Блажени кротцыи: яко тии наследят землю (Мф. 5:5), — а вы сделались свирепыми и неукротимыми. Господь сказал: Блажени алчущии и жаждущие правды: яко тии насытятся (Мф. 5:6), — а вы возненавидели правду и гнали поступающих правдиво. Господь сказал: Блажени милостивии: яко тии помиловани будут (Мф. 5:7), — а вы без милосердия и сострадательности обращались с подобострастными вам человеками. Господь сказал: Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5:8), — а ваши сердца помышляли о лихоимстве и злых пожеланиях. Господь сказал: Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5:10), — а вы и праведных притесняли, и истины не хранили. Что ж вопиете теперь? Время покаяния прошло; здесь — мздовоздаяние. Теперь праведные увенчаны, а вы, грешники, отданы в геенну огненную. Теперь праведные как свет воссияли в Царстве Небесном, а вы, грешные, плачете в муках и скрежещете зубами, жалея, что время покаяния утратили в нерадении. Не сами ли вы отделили себя от праведных, возревновав делам грешных? А теперь они и вы отданы на мучение. Потому остается вам оплакивать мучения и казни, постигшие тех и других». Тогда и мы в глубоких воздыханиях воззовем с горьким плачем, говоря: Праведен еси, Господи, и прави суди Твои (Пс. 118:137). Ибо когда были мы в мимотекущем веке, все это открыл Ты нам в Святых Писаниях, но мы не верили, и усомнилось сердце наше; теперь же все ясно видим своими очами. Горе нам, что погубили дни свои в великом нерадении!

Все это наперед зная, возлюбленные братья, постараемся избежать того стыда и наказания вечного, чтобы сподобиться нам радости праведных. Долго ли будем носить в себе похоти ветхого человека? Долго ли будем предавать ум свой суетным удовольствиям века сего? Воспрянем наконец, отрезвимся, как от вина, от памятования о суетной жизни. Горе восторгаем ум и сердце, где, действительно, жизнь и истинный свет. Возненавидим мир и что в мире, пренебрежем тленным ради нетленного, земным — ради небесного. Всей силой возлюбим Господа, сотворившего нас, Благого и Человеколюбивого Владыку, возлюбим друг друга ради Господа. Смотри, сколько человеколюбия у Владыки?! Он говорил ученикам Своим: О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою. Не сказал: если будете приносить Мне тельцов и козлов, — но говорит: да любите друг друга (Ин. 13:35, 34). Итак, братья, соблюдем любовь, чистоту, безмолвие, смиренномудрие и все, что прилично святым; возненавидим бесстыдство, многоглаголение. Ибо написано: Муж язычен не исправится на земли; мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищим и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим (Пс. 139:12–14). И ещё говорит Господь: на кого воззрю; токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис. 66:2).

Сам же Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, имеющий власть живота и смерти, да просветит умные очи ваши, чтобы исправно служили вы Ему все дни ваши, и обрели милость перед лицом Его в оный день. Прошу вас вспоминать и меня, грешного, в молитвах своих, чтобы и ко мне, недостойному, умилосердился Владыка всяческих. Ему слава во веки! Аминь.

 

 

Поучение 40

 

(По славянскому переводу, часть I. Слово 42)

 

 

О благоговении

 

Будь весьма внимателен, возлюбленный, чтобы не потерять тебе пути прямого и не ходить путями тьмы, иначе при кончине своей окажешься строптивым перед Богом и перед людьми. Ибо сказано: О, оставившии пути правыя, еже ходити в путех тмы! О, веселящиися о злых, и радующиися о развращении злем! Ихже стези стропотни, и крива течения их, еже далече тя сотворити от пути праваго. И чужда от праведнаго разума (Притч. 2:13–16). Посему и присовокуплено: Ни бо достигнут лет жизни. Аще бо быша ходили в стези благия, обрели убо быша стези правы гладки, блази будут жители на земли, незлобивии же встанут на ней. …Путие нечестивых от земли погибнут, пребеззаконии же изринутся от нея (Притч. 2:19–20, 22). Итак, необходимо идти путем прямым, по слову сказавшего: Не уклонися ни на десно, ни на шуе: отврати же ногу твою от пути зла. Пути бо десныя весть Господь, развращении же суть, иже ошуюю (Притч. 4:27–28). Бога бойся, и страх Божий соблюдет тебя: соблюдай заповеди Его, и заповеди Его поведут тебя путем прямым. Да не гнездятся же в недре твоем упрямство, губительность, зависть, гордыня и тому подобное, а также ненасытность, сквернословие, и буесловие или кощуну, яже неподобная (Еф. 5:4). Ибо всякий, преданный этому, заблудится с пути истины, изнурив силы свои в местах непроходимых. А кто идет путем прямым, того введет он в обитель. Итак, не утрать нелицемерного благоговения, возлюбленный брат. А благоговение в том состоит, чтобы от всякаго вида злаго отгребатися (1 Фес. 5:21).

Если же и случится нам подпасть укоризне за доброе дело, не устыдимся укоризн, несправедливо делаемых нам людьми, и не станем делать того, чего не должно. Ибо написано: людие Мои, имже закон Мой в сердцы вашем, не бойтеся укорения человеча, и похулению их не покаряйтеся. Якоже бо риза снедена будет временем, и яко сукно изъястся мольми, правда же Моя во веки будет, и спасение Мое в роды родов (Ис. 51:7–8). И ещё говорит: Аз же не противлюся, ни противоглаголю. Плещи мои вдах на раны, и ланите мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний, и Господь Господь помощник ми бысть: сего ради не усрамихся, но положих лице свое, аки твердый камень, и разумех, яко не постыждуся (Ис. 50:5–7). Потому, хотя бы неправда видимо произносила нам осуждение и торжествовала, не убоимся, не оставим прямого пути, по слову сказавшего: Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое (Пс. 26:3). И ещё говорит: Мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Пс. 30:25). И ещё: не ревнуй славе грешника: не веси бо, кое будет превращение его (Сир. 9:14).

Лучше делать все по Богу и заслужить похвалу о Господе, нежели жить худо и иметь дурную о себе славу. Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5:16). Итак, не уклоняйся с прямого пути в места непроходимые, иначе окружит тебя множество диких зверей и волнение вод многих, а тогда, мучимый горестью, будешь раскаиваться. Ибо кто мучится горестью? Не тот ли, кого окружает зло? Бог же, Человеколюбивый и Благий, не хочет зла созданию Своему, по слову сказавшего: Яко Бог смерти не сотвори, не веселится о погибели живых …Правда бо безсмертна есть (Прем. 1:13, 15). И в другом месте говорит: Никтоже искушаем да глаголет, яко от Бога искушаем есть: Бог бо несть искуситель злым, не искушает же Той никогоже. Кийждо же искушается, от своея похоти влеком и прелщаем. Таже похоть заченши раждает грех: грех же содеян раждает смерть (Иак. 1:13–15).

Похоть — матерь греха. Она извергла Еву из рая. Она Каина сделала братоубийцей. Она в египтянке возбуждала неистовую любовь к целомудренному Иосифу; богобоязненный же юноша удерживал её. Она низложила Божий народ в пустыне. Она истребила семь народов в земле Ханаанской; ею прогневали они Сотворившего их и за то подверглись истреблению. Она сердце сынов Израилевых отклонила от Всевышнего, как написано: Кони женонеистовни сотворишася, кийждо к жене искренняго своего ржаше (Иер. 5:8). Она обольстила судей народных в Вавилоне. Похоть — злая матерь греха. Она возбуждала войны и мятежи на земле. Она научила Иродиаду просить себе главу Крестителеву. Ее возлюбив, Иуда предал Господа славы в руки беззаконных и, возжелав золота, погубил жизнь. Потому будем бегать всякого злого вожделения, возлюбленные братья, отгоним оное от сердца своего, не дадим ему пощады, потому что не приносит оно плодов, но диавольское есть прозябание (диавольский отросток). Это ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Ис. 1:6). Это душевный струп и сердечная рана. Похоть преграждает нам доступ в собрание святых. Она отвлекает нас от небесного и привязывает к земному. Это дерево, на котором есть листья, но вовсе нет плода; есть листья, и даже густые, но в густоте листьев — порождения ехиднины.

Посеки древо греха, и на его месте, в душе своей, насади древо жизни — Честный Крест, упование на Спасителя и смертные Его страдания. Любовь Его да будет в сердце твоем как утес, выдавшийся в море и призывающий в пристань жизни корабли, обуреваемые в море. Подвизайся как добрый воин, чтобы получить венцы. Послушай Того, Кто говорит: благоговейны сотворите сыны Израилевы (Лев. 15:31). Когда законно будешь подвизаться, тогда, несомненно, уразумеешь и дары Царевы; тогда поймешь, как прекрасно, полезно и благодетельно познавать и ожидать Господа и соблюдать заповеди Его; тогда при воздаянии ощутишь, что труды миновались как бы во сне, что диадема на главе Царя, восседающего в Царстве Своем, — и будут для тебя радость твоя и веселье твое, и радости твоея никтоже возмет от тебе. Да даст же нам Господь обрести милость перед благостью Его и в настоящем, и в будущем веке. Господу слава во веки! Аминь.

 

 

Поучение 41

 

(По славянскому переводу, часть I. Слово 43)