Наш долг — помогать друг другу (Рим. 15:1-7)

1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: «злословия злословящих Тебя пали на Меня». А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христе Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

Принимая друг друга. — Стихи, составляющие эту главу, до­полняют наставления, данные в 14-й главе, и являются ее продолже­нием. Итак, предыдущая глава начинается с увещевания: «Немощного в вере принимайте». Последний же стих данного отрывка — «Посему принимайте друг друга».

Как мы должны принимать друг друга? Ответ таков: «Как и Хри­стос принял вас». И снова мы видим подтверждение тому, что апо­стол не имел ни малейшего намерения умалить значение какой-либо из Десяти Заповедей, когда сказал в 14-й главе: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удо­стоверению своего ума».

Христос ни в малейшей степени не изменил ни одной из заповедей с целью угодить тем, кого Он хотел принять. Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков» (Мф. 5:17). И снова: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:10).

Заповеди Христа и Отца, одни и те же, ибо говорит Он: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Когда юноша пожелал стать последовате­лем Христовым, Он сказал ему: «Соблюди заповеди» (Мф. 19:17). Итак, совершенно ясно, что, делая уступки ради мира и согласия, мы не должны уступать в соблюдении заповедей Божьих.

Как угодить другому. — Ответ в увещевании: «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благу, к назиданию». Никто не призы­вает нас помогать брату грешить, дабы угодить ему, так же как никто не призывает нас закрывать глаза на грех брата нашего и позволять ему упорствовать в нем, не предупреждая его, дабы не досаждать ему. В этом нет доброты. Бог увещевает нас: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него гре­ха» (Лев. 19:17). Мать, боящаяся рассердить своего ребенка настоль­ко, что не мешает ему сунуть руку в огонь, проявляет не доброту, но жестокость. Мы должны угождать ближним, но лишь им во благо, дабы не сбились они с пути.

Сносить немощи бессильных. — Вернувшись к первому сти­ху, мы находим этот урок еще более значительным: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать». «Ибо и Хри­стос не Себе угождал». Сравните эти слова с Посланием к Галатам 6:1, 2: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духов­ные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за со­бою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». Снося немощи бессильных, мы исполняем закон Христов. Но нести бремена другого не значит учить его, что он может без опаски игнорировать какую-либо из заповедей. Соблюдение заповедей Божьих не является бременем, ибо «заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5:3).

Как Христос несет наши бремена. — Христос несет наши бремена, избавляя нас не от Закона Божьего, но от грехов наших и давая нам возможность соблюдать закон. «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас» (Рим. 8:3, 4).

Он говорит «приидите». — Благословение нам, служащим Гос­поду, ибо Он говорит «приидите», а не «уйдите». Он не отсылает нас тяготиться в одиночестве, но призывает следовать за Ним. Он не спра­шивает с нас того, что не делает Сам. Когда Он говорит, что мы должны сносить немощи бессильных, нам следует воспринимать это как под­держку, а не возложенную на нас задачу, поскольку эти слова напо­минают нам о том, что Он совершил для нас. Он могуществен, ибо читаем: «Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из на­рода» (Пс. 88:20). «Он взял на Себя наши немощи и понес наши бо­лезни». «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:4, 6).

Почему бремя легко. — Вот почему нести бремена друг дру­га так легко. Когда мы знаем, что Христос несет наши бремена, нести бремена других становится для нас наслаждением. Беда в том, что очень часто мы забываем, что Христос является Бремяносцем, и, сги­баясь под тяжестью своих собственных немощей, мы тем не менее терпим немощи других. Но, зная, что Христос является Бремяносцем, мы возлагаем на Него заботу о нас; и, когда мы несем бремя другого как свое, Он тоже несет его.

«Бог всякого утешения». — Бог есть «Бог терпения и утеше­ния», Он «Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих» (2 Кор. 1:3, 4). Он берет на Себя всякое злословие, падающее на людей. «Зло­словия злословящих Тебя пали на Меня». О детях Израилевых сказа­но: «Во всякой скорби их Он скорбел вместе с ними» (Ис. 63:9). Вот слова Христа: «Ты знаешь поношение мое, стыд мой и посрамление мое». «Поношение сокрушило сердце мое» (Пс. 68:20, 21). Тем не ме­нее через все прошел Он терпеливо и безропотно. Поэтому, так как Он уже нес бремя мира во плоти, Он может нести и наши бремена в нашей плоти, не ропща, дабы могли мы укрепиться «всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью» (Кол. 1:11).

Благовестие согласно Моисею. — Такой урок мы находим повсюду в Библии: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраня­ли надежду». То же мы видим и в Книге Иова. «Вы слышали о терпе­нии Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма ми­лосерд и сострадателен» (Иак. 5:11). В писаниях Моисеевых это из­ложено не менее ясно. Христос говорит: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писа­ниям не верите, — как поверите Моим словам?» (Ин. 5:46, 47). Если пренебречь благовестием от Моисея, то бесполезно читать и благовестие от Иоанна, потому что Благая весть неразделима. Благовес­тие Христово, как и Он Сам, едино.

Как принимать друг друга. — Итак, «принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию». Кого принимает Он? «Он принимает грешников». Сколько людей примет Он? «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Как примет Он их? «Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному». И если придут они, какое заверение бу­дут иметь? «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Давайте учиться у Него и помнить, что в каком бы месте мы ни открыли Писание, везде найдем свидетельство о Нем.

Стоя на пороге. — Наше изучение Послания к Римлянам, не­смотря на большое количество глав, не было всеобъемлющим. Ко­нечно, невозможно произвести исчерпывающее исследование Биб­лии; ибо сколь досконально ни изучали бы мы какой-либо библей­ский текст, мы все же окажемся лишь на пороге. Чем больше мы изучаем Библию, тем больше наше прилежное изучение кажется нам лишь предваряющим то, которое необходимо в дальнейшем. И хотя мы никогда не исчерпаем истину настолько, чтобы сказать, что по­знали ее полностью, мы можем быть уверены — пока мы читаем Писание, одна лишь истина окружает нас. И эта уверенность берет начало не от мудрости, которую имеем, но от твердой приверженно­сти Слову Божьему, когда примесь человеческих идей не омрачает чистоту его золота.