Психологическая готовность к материнству

Психологическая готов­ность к материнству рассматривается как специфическое лич­ностное образование, стержневой образующей которого является субъект — субъектная ориентация в отношении к еще неродившемуся ребенку. Она формируется под влиянием неразделимых биологических и социальных факторов и, с одной стороны, имеет инстинктивную основу, а с другой — выступает как особое личност­ное образование.

Основными составляющими структуры психологической готовности к материнству являются:

• особенности коммуникативного опыта, полученного в дет­стве;

• переживания женщиной беременности, в том числе отно­шение к еще неродившемуся ребенку;

• ориентация на стратегию воспитания и ухода за младенцем. О характере раннего коммуникативного опыта, полученного будущей матерью в общении с близкими взрослыми, можно судить по аффективным следам, оставленным в ее первых воспоминани­ях о себе, своих привязанностях, родителях, их стиле воспитания. Важным является опыт, приобретаемый в играх с куклами, в «доч­ки-матери», о характере которого можно судить по воспоминани­ям о любимых игрушках, по наличию предпочтения к детям того или иного возраста.

Наиболее важными факторами, говорящими о характере пере­живания женщиной своей беременности, являются желанность — нежеланность ребенка и особенности протекания беременности. Наиболее благоприятны для будущего материнского поведения желанность ребенка, наличие субъектного отношения матери к еще не родившемуся ребенку, которое проявляется в любви к нему мысленной или вербальной адресованное, стремлении интер­претировать движения плода как акты общения.

Были вы­делены три уровня психологической готовности к материнству:

Низким уровнем готовности к материнству чаще отмечали наличие колебаний в принятии решения иметь ребенка, негативных ощущений и переживаний в период беременности. Матери скупо и формально отвечали на вопросы, касающиеся их отношения к неродившемуся ребенку (многие не переживали чувства общности с ребенком, не придумывали имя, не представляли себе малыша). Преимущественно ориентировались на соблюдение жесткого режима, были сторонниками «строгого» воспитания. Также мамы чаще указывали на отсутствие в детстве привязанности к матери и строгое отношение родителей, редко играли с куклами; отдавали предпочтение детям старше трех лет.

Высокий уровень. Эти женщины не испытывали колебаний в принятии решения иметь ребенка, ра­довались, узнав о беременности. Они отмечали преобладание по­ложительных ощущений и переживаний в период беременности, охотно и развернуто отвечали на вопросы, касающиеся их отно­шения к своему ребенку (разговаривали с ним, прислушивались к шевелению, реагировали на него какими—либо действиями). Ориентировались на соблюдение мягкого режима (кормление по потребности ребенка, чаще брать его на руки и т. п.). Все они имели в детстве благоприятный коммуникативный опыт: привязанность к матери, отмечали ласковое отношение родителей, любили играть с куклами. Все отметили, что любят детей младенческого возраста.

Средний уровень их ответы были ча­стично сходны с ответами первой группы и частично — со второй. У них наблюдалась противоречивая установка на воспитание (они не собирались часто брать ребенка на руки, не были сторонницами кормления по часам и т. д.). Половина женщин из этой группы от­метила отсутствие привязанности к матери, их ранний коммуникативный опыт был неоднозначным. Треть группы отдавала предпочтение играм в «дочки—матери», половина отмечала, что любит детей до года, остальные — постарше.

В основе психологической готовности к материнству лежит инстинкт материнства. Материнский инстинкт – основополагающий в жизни и направлен на вынашивание потомства, заботу о нём. Отцовский инстинкт менее устойчив, более сексуально детерминирован и ориентирован главным образом на защиту матери и потомства. Как материнский, так и отцовский инстинкт – это преломление инстинкта самосохранения в виде продолжения рода.

Факторы, способствующие созреванию и проявлению инстинкта материнства:

1. Прообраз материнства (выраженность материнства у прародителей и родителей).

2. Желание иметь детей, установка на них.

3. Положительный отклик на беременность.

4. Нежность к зарождающейся жизни.

5. Чувство жалости и сострадания к ребёнку.

6. Чувство близости с ним.

7. Эмоциональная отзывчивость матери.

По причинам происхожде­ния беременность разделяют на случайную и запланированную. Случайной является беременность, когда она является нежелан­ной или неожиданной для супругов. Запланированная беремен­ность делится на запланированную обоими партнерами и бере­менность, планируемой одной женщиной.

Мотивы сохранения беременности главным образом зависят от личностных установок женщины и социальных нормативов общества, определяемых культурно-историческим временем, в котором она живет.

1. Беременность ради ребенка (6 %) — наиболее позитивный мотив, отражающий психологическую потребность женщины в материнстве и готовность к нему. Он характерен для социально зрелых, лично состоявшихся, а также одиноких женщин в воз­расте.

2. Беременность от любимого человека (3 %) — мотив способ­ствует созданию высокого уровня адаптивности женщины к беременности. Будущий ребенок выступает как частица любимого человека, символ «светлого» прошлого или настоящего, который женщина хочет пронести через всю жизнь.

3. Беременность как соответствие социальным ожиданиям (24%) - мотив обычно присущ молодым девушкам из обеспечен­ных семей или вышедшим замуж по расчету, когда пожилые роди­тели не имеют внуков (т. е. такие женщины рождают ребенка не для себя, а для своих родителей). Следует отдельно выделить бере­менность для мужчины. При этом ребенок рождается не столько в соответствии со своим желанием, сколько по просьбе мужа или значимого мужчины.

4. Беременность как протест (12 %) — это беременность «на­зло» значимому мужчине или родителям. Свойственно молодым девушкам. Беременность носит характер вызова, противостояния миру взрослых, и является для женщины драматической и часто тяжело травмирует ее психику. Будущий ребенок используется в качестве объективного аргумента, объясняющего невозможность возврата к прежним отношениям.

5. Беременность ради сохранения отношений (16 %) — женщи­на решается на рождение ребенка, чтобы внести новое в близкие отношения с мужчиной и удержать его рядом.

6. Беременность как отказ от прошлого (8 %) — в этом случае беременность может расцениваться самой женщиной как желание почувствовать себя личностью, обрести женскую индивидуаль­ность, зачеркнуть свое прошлое. Часто символизирует начало но­вого этапа в жизни и наиболее часто встречается у женщин с «ту­манным и бурным» прошлым.

7. Беременность как уход от настоящего (5 %) — преобладает у одиноких женщин, потерявших надежду на личное счастье. Они пытаются уйти от собственных проблем в своего ребенка, «заме­нить» свою жизнь его жизнью.

8. Беременность ради сохранения собственного здоровья (26%) — мотив обусловлен боязнью причинения вреда своему здоровью абортом или потерей возможности деторождения в бу­дущем.

Кроме того, можно выделить получивший в последнее время распространение мотив рождения ребенка для получения материальной выгоды.

С. Ю. Шмурак выделила следующую типологию матерей, от­ражающую меру сознательного и бессознательного принятия ре­бенка:

1) идеальная (сознательное и бессознательное принятие ре­бенка);

2) холодная (сознательное отвержение и бессознательное при­нятие);

3) амбивалентная (сочетание сознательного принятия ребенка с бессознательным его отвержением);

4) катастрофическая (сознательное и бессознательное отвер­жение).

Девиантное материнство. В последние десятилетия в нашей стране имеет тенденцию к постоянному росту такое социальное явление, как «скрытый инфантицид» — отказ матери от ребенка.