Позитивизм, основные этапы его развития.

На Западе, еще до возникновения марксистской философии, в XIХ в. появился позитивизм. Его основоположником стал французский мыслитель Огюст Конт. Возникновение позитивизма явилось результатом неудовлетворенности умозрением, абстрактностью предыдущей философии. Сам Конт объяснял, что он понимает под термином «позитивное»: это – реальное, фактически наличное, практически полезное, достоверное, определенно утверждаемое, точное, конструктивное, организующее. Позитивизм – это антифилософская философия, т.к. выступает против любой философской системы, кроме своей собственной. Это учение агностическое, т.к. отбрасывает попытки найти сущность вещей и вопрос «почему?» заменяет вопросом «как?», т.е. предлагает заниматься описанием наличного бытия, отказывается от нахождения каких-либо закономерностей и тенденций развития вещей в будущем. В этике Конт выступает с идеями утилитаризма. Несмотря на придание идеям решающей роли в преобразовании мира, Конт пишет о господстве чувства над разумом. Он не считает разум способным познать сущность; чувствами же человек воспринимает реальное.

Вторым крупным представителем раннего позитивизма был Джон Стюарт Милль. Его философские взгляды сформировались под влиянием Конта, Бентама, Беркли. Под материей он понимает постоянную возможность ощущений, а под сознанием – постоянную возможность переживаний. В теории познания он стоит на позиции всеиндуктивизма: все знания приобретаются из единичного опыта и восходят к обобщениям, а поскольку такие обобщения носят гипотетический характер, то достоверных знаний получить невозможно. В этике Милль разрабатывал концепцию утилитаризма, согласно которой морально то, что приносит пользу.

Позитивистскую традицию в Англии продолжил Герберт Спенсер. Философию Спенсер рассматривал в характерном для позитивизма духе, как обобщенную науку. Специфическая особенность позитивизма Спенсера – его учение о всеобщей эволюции. Основное направление эволюции, по Спенсеру, - к равновесию.

В конце XIХ века возникает «второй позитивизм», у истоков которого были австрийский философ и физик Эрнст Мах и швейцарский философ Рихард Авенариус. Мах в своих сочинениях выдвинул принцип «экономии мышления», теорию «элементов мира», идеал «чисто описательной» науки и другие положения. В науке ее объяснительную часть Мах объявлял излишней, паразитической и в целях «экономии мышления» задачи любой науки сводил лишь к описанию изучаемых явлений. Рихард Авенариус в своих трудах рассматривает опыт как центральное философское понятие и пытается его всесторонне анализировать.

31. Философия фрейдизма и неофрейдизма.

На рубеже XIХ и ХХ веков возникает учение под названием фрейдизм. Его основоположник – австрийский врач и ученый Зигмунд Фрейд. Учение Фрейда получило название психоанализ как метод лечения неврозов. Сферу применения психоанализа Фрейд распространял на социальную психологию и различные области культуры – мифологию, фольклор, художественное творчество, религию.

Еще при жизни Фрейда некоторые его последователи все же не были согласны с индивидуализмом и физиологизмом классического психоанализа. Среди первых критиков оказался Альфред Адлер и Карл Юнг. Работы Адлера и Юнга легли в основу возникшего в 30-е годы в США неофрейдизма. Виднейшими представителями неофрейдизма зарекомендовали себя К.Хорни, Г.Салливан, Э.Фромм.

Карен Хорни написала ряд трудов, в которых выделила как важнейшее в человеке «стремление к безопасности». Ее социальный подход проявился в классификации потребностей личности: 1) к людям; 2) от людей; 3) против людей. Хорни выделила и описала «четыре великих невроза нашего времени»: 1) привязанности (поиски любви и одобрения любой ценой); 2) власти; 3) покорности; 4) невроизоляции, т.е. бегства от общества.

Гарри Салливан целиком растворяет индивида в социальной среде, рассматривая в первую очередь межличностное поведение людей, их адаптацию к социальным условиям. В процессе общения у людей возникает два вида напряжения (организма и личности), что обозначается как компульсивный динамизм. В результате неизбежны конфликты, проистекающие из-за несовпадения потребностей и удовлетворения потребностей.

Наиболее крупным представителем неофрейдизма является немецко-американский психолог и социолог Эрих Фромм. Фромм в центр своих исследований ставит личность в ее социальных связях и отношениях. Он решительно выступил против философии и психологии вещизма, насаждаемой в капиталистическом обществе. Грубые проявления материализма и атеизма он резко критикует, и в этике и морали предлагает религиозный вариант любви к ближнему. Больное, иррациональное капиталистическое общество (а также социализм) он критикует, выдвигая идею создания «здорового общества» методом «социальной терапии», в частности предлагая проект «перевоспитания» американской нации.