Русская религиозная философия XIX. - XX вв. (В. Соловьев, Н. Бердяев и др.) и русский космизм (Н. Федоров, В. Вернадский и др.)

XIX–XX вв. - духовный ренессанс. Говоря об общих тенденциях развития отечественной философии нельзя не обратить внимание на ее преимущественно религиозный, а подчас религиозно-мистический, религиозно-символический характер.

Соловьёв - идея «всеединого сущего», т.е. сфера абсолютного, божественного, а реальный мир - её воплощение. Отдельная вещь - частичное проявление всего в мире в целом. Вершина мира - единое творческое ничто, соединение философского и научного. В обществе это богочеловеческий союз лиц, определяющая цель человечества, преодоление эгоизма и вражды, создание на Земле «царства божьего». «Философия всеединства» - «оправдание добра», подготовка человечества к переходу на высшую стадию эволюции, на вершине которой возникает «Богочеловечество».

Бердяев - личностное даёт начало и источник космическому, вселенскому. Главное в человеке – внутренний мир; личность - категория религиозного сознания; сущность человека – в отношении к Богу. Человек постигает диалектику добра и зла через страдание, мучение. Необходимо раскрытие Бога в человеке и человека в Боге.

Через всю мир.культуру прох. понимание мира как космоса. Осн. проблемы космизма: связь чел. сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и пробл. понимания и др.

Федоров развивал Ф. доброго дела: человечество должно объединить свои усилия для решения главной проблемы – победы над смертью, которая должна обеспечить вечное существование и обеспечить воскрешение всех умерших людей. Федоров первым обосновывает неизбежность космической экспансии человека. Все это должно базироваться на этическом отношении к космосу. Нравственность должна распространяться не только на всю природу, в том числе и на неорганическую.

Вернадский так же обосновывал идею акт.эволюции. Считал, что использ. энергии, связ. с разумом, явл. отличительным.признаком ч-ка, она позволит людям преобр. природу. Возникает идея ноосферы - сферы разума. Биосфера перех. в ноосферу, т.к. ч-к преобр. природу соотв. своим потребностям. Но между ними разрыв, т.к. биосф и ноосфповреждены чел. потреблением, антигум. идеологиями. Породив разум, эвол. пошла на риск. Есть рельн. опасность родового самоубийства и гибели космоса. Необх регулировать взаимод. общества и природы.

Онтология и её предмет.

Онтология — раздел философии, изучающий бытие. «Онтология в своем классическом понимании есть знание о предельно общем».

Типы онтологий:

· Мета - онтологии — описывают наиболее общие понятия, которые не зависят от предметных областей.

· Онтология предметной области — формальное описание предметной области, обычно применяется для того, чтобы уточнить понятия, определённые в мета-онтологии (если используется), и/или определить общую терминологическую базу предметной области.

· Онтология конкретной задачи — онтология, определяющая общую терминологическую базу задачи, проблемы.

· Сетевые онтологии часто используют для описания конечных результатов действий, выполняемых объектами предметной области или задачи.

Предмет онтологии

Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной.

Реальность традиционно ассоциируется с материей (материальный мир) и духом (духовный мир, включая понятия Бога, душ) и подразделяется (материалистами) на косную, живую и социальную материю (что порождает формализм и отношение к личности как к безличному человеку вообще).

Бытие, как то, что можно мыслить, противопоставляется немыслимому ничто (а также ещё небытию возможности в философии аристотелизма). В XX веке в экзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, поскольку он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Однако в классической метафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей.

. Эволюция представлений о материи в философии и науке Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее понимания зависит решение практ всех других проблем. От лат. -вещество. Это вещественное знач-е удерживалось до 20в.,когда произошла револ в физике.1ой ступенью в осознании материальности мира был стих.материализм. Все кач.разнообр.мира выводилось из какого-либо одного тоже качеств.определенного,эмпир. воспринимаемого элемента.(огонь,вода). Но уже Демокритзаметил,что с помощью одного кач.определения в-ва невозможно объяснить происхожддругого,т.к.он не содержит принципа своего превращения.Дальнейшее развитие мысли привело к атомистике. Атомы тоже истолковывались как вещ-во,как кирпичи всего существующего.Так зародилась дискретная картина мира.Она была очень плодотворной для ф-и и науки в целом.С этой теорией связаны многие открытия в физике(тяжесть,сохранение в-ва).Механика Ньютона позволяла объяснять большую часть явл.и событий мира на основе взаимодей-я атомов. Казалось еще чуть-чуть и физ.картина мира полу-чит полную завершенность. Однако был открыт электрон, и атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Диалектико-материалист.понятие материи. Материя есть фил. категория для обозначения объективной реальности, кот. дана челу в ощущениях, кот.копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.