Молитва является основным способом выражения нашей любви к Господу и принятия Божьей любви.

Никто не сказал об этом лучше, чем Марк Литлтон. Он говорит, что чтение книг об этих супермолитвенннках «буквально выжимает тебя». «Такой святой, каким был Дэвид Брэйнерд, начинает тебя раздражать своим лежанием на снегу, молясь в течение шести часов, пока не взмокнет. Не от снега впрочем. От пота!»

Ричард Фостер говорит как мне, так и всем другим: «Многие из нас скорее огорчены, чем ободрены такими примерами». Я до сих пор помню, как читал биографию: Молящегося Хайда, когда был молодым христианином. Закончив ее читать, я был настолько разочарован, что думал: это последняя христианская биография, которую я когда-либо читал!

Но достаточно плакаться о нынешнем положении дел. Немногие будут возражать, если я признаю, что пасторам нужно улучшить свою молитвенную жизнь. Вопрос в том, что надо сделать для этого. Я думаю, что ответ состоит из двух пунктов:

• Во-первых, пасторам нужно больше молиться.

• Во-вторых, пасторам нужно научиться принимать ходатайство.

Здесь я рассматриваю первую часть решения этого вопроса, посвящая остаток книги второй части.

Пасторам нужно больше молиться

Одной из причин, почему я не отвечаю здесь на вопросы, «почему» и «как» надо больше молиться, является обилие книг, отвечающих на эти вопросы. У нас нет недостатка в ресурсах. Молитвенная секция любого магазина христианской литературы содержит много замечательных заголовков. Правда, не все они специализированы на теме молитвенной жизни пастора, но основные принципы дисциплинированной и вознаграждающей своими результатами молитвы есть во всех.

Однако, просмотрев литературу, я думаю, что четыре проблемы достойны упоминания в этой книге, поскольку о них либо вообще не пишут, либо освещают не совсем адекватно. Это (1) проблема времени, (2) проблема проецирования духовных даров, (3) проблема церковного роста и (4) проблема личного служения.

Время

Сколько времени нужно проводить в молитве? Насколько важен фактор времени?

Для того чтобы найти плодотворный ответ на эти вопросы, нужно исследовать сущность молитвы. Когда отброшены вес дополнительные аксессуары, молитва открывается просто как взаимоотношения. Это наши личные, индивидуальные отношения с Богом Отцом. Путь, к этому был обеспечен Иисусом Христом на кресте. Он пролил Свою кровь для прощения греха, отделявшего нас от Бога. Благодаря Иисусу наши грехи прощены, и наше общение с Богом восстановлено. Теперь и только теперь молитва приобретает свои очертания. Теперь мы любим Бога, потому что Он сначала возлюбил нас и заплатил цену для того, чтобы привести нас к Себе.

Молитва является основным способом выражения нашей любви Господу и основным способом принятия Божьей любви. Это абсолютное выражение наших личных взаимоотношений. Если мы сможем понять то, что с помощью молитвы наши любовные отношения с Отцом развиваются, мы сможем более внимательно оценить стоимость времени, проведенного в молитве. Все, что мы знаем о человеческих взаимоотношениях, говорит нам о том, что проводить время вместе необходимо, если хочешь, чтобы отношения развивались.

Минимальное ежедневное требование

С одной стороны, молитва должна быть регулярной. Христианские лидеры, специализирующиеся в вопросах молитвы, молитвенной жизни, духовности и христианского ученичества, сходятся во мнении, что молитве надо уделять время каждый день. Ни один пастор не должен завершать день, не уделив специально отведенного, свободного от основной деятельности времени для разговора с Богом.

Я верю, что молитва в то время, когда мы принимаем душ, ведем машину, стоим в очереди, управляем автобусом, моим посуду, помогает сформировать привычку молиться.

Но, говоря о ежедневном молитвенном времени, я имею в виду запланированный в наших ежедневниках и расписаниях отрезок времени, предназначенный только для Бога ни дня не должно пройти без молитвы, в каком бы то ни было расписании христианина, а особенно в расписании пастора.

Представить, что некоторые дни в нашем расписании слишком заняты для того, чтобы уделить время Богу, значит принять решение со скрытым значением. Ни у кого нет больше времени, чем двадцать четыре часа в сутки. То, как каждый из нас планирует потратить это время, зависит от наших личных приоритетов Расписание пасторов, как правило, подвергается более внимательному контролю, чем большинства людей других профессий.

Я понимаю, что некоторые пасторы чувствуют, что их распорядок дня контролирует их, но это касается больше неправильного распределения времени, чем природы пасторского призвания. Это значит, что если мы не можем выделить время для общения с Господом в нашем распорядке дня, то мы должны признать, что это не является для нас приоритетом. Если это так, то ждите духовной катастрофы.

Не так давно я общался с одним моим другом, и мы разговаривали о наших семьях. Он сказал: «После нескольких лет совместной жизни некоторые вещи принимаешь как должное. Например, я не говорю своей жене каждый день, что я люблю ее, — она знает это уже много лет». Мне показалось неподходящим ответить в тот же момент, но про себя я сказал: «А я говорю!»

Несмотря нато, что мы с женой вместе уже более сорока лет, я стараюсь хотя бы один раз в день сказать ей, что люблю ее. Мне кажется, кое-что является слишком важным, чтобы воспринимать это как должное, например, моя любовь к жене или к Богу. Я стараюсь, чтобы они были среди моих самых высоких приоритетов.

Я могу представить, как кто-то говорит, что мы не должны быть такими законниками Бог является Богом милости, а не закона, и Он сам по Своей инициативе будет поддерживать отношения с нами, независимо от того, запланировали мы для этого время или нет. Я должен согласиться с утверждением о милости Божией, и хроническая приверженность букве закона не является характеристикой моего стиля жизни. Но я скажу; что если я и ошибаюсь насчет времени, уделяемого Богу, то лучше ошибиться в сторону законности, чем в сторону чрезмерной мягкости.

И снова я приведу слова Марка Литлтона. Мне нравится, как он сказал: «Я должен задать себе вопрос, действительно ли важны те дела, что отнимают мое время и внимание в Америке двадцатого века? Не пропущу ли я горящий куст, стремясь к тому, чтобы мой газон всегда был подстрижен?»