Одной из характерных черт позитивной философии является возможность предвидения на основе фактов и законов.

С точки зрения позитивистов, задача философии состоит в получении «позитивного», основанного на эмпирическом описании фактов знания. Основания развития науки в позитивизме заключались в том, чтобы наблюдать, описывать и систематизировать факты и на этой основе формулировать научные законы и теории.

Закон интеллектуальной эволюции человечества (закон трех стадий).

Первая стадия – предварительная, вторая – видоизменение первой стадии разрушительного характера, имеющее лишь временное назначение — постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно вполне нормальной стадии, строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным.

Теологическая (фиктивная) стадия. (до XIV века)

Предварительная стадия. На этой стадии человечек пытается объяснить природу вещей и явлений с помощью сверхъестественных факторов. Формы теологической стадии: фетишизм (все явления имеют конкретную сверхъестественную силу (тотем, амулет)), политеизм (греческая мифология), монотеизм (религия спасения, единый Бог).

 

 

Метафизическая (абстрактная или критическая) стадия. (XIV – XIX века)

Переходная стадия. Метафизика, как и теология, пытается объяснить природу вещей, но уже при помощи абстракций (напр., абсолютный дух (Гегель), идеи (Платон)). Конт отмечает постепенное подчинение различных частных сущностей единой общей сущности – природе, единственному источнику всех явлений. Это неустойчивая стадия, которая одновременно стремится к возврату к теологической стадии, и к более совершенной позитивной.

Положительная (реальная или промышленная) стадия. (XIX век)

На первое место выходит получение научного знания экспериментальным путем. Наука, говорит Конт, заключается в законах явлений. Факты для нее являются лишь необходимым сырым материалом. Целью всех усилий является открытие законов и уменьшение их числа до минимума.

На этой стадии главенствует научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество; из общества уходит агрессивность; вместо аристократов и анархистов приходят социократы.

Классификация наук.

Сжатая формула: изучение мира, изучение Земли, изучение человека. Науки должны быть расположены так, чтобы каждая опиралась на предыдущую и подготовляла следующую, и чтобы учесть их развитие, переходя от более древних к более новым. Отдельные науки должны рассматриваться как «различные составные элементы единой науки – науки о человечестве». После долгих рассуждений Конт приходит к неизменной иерархии, одинаково научной и логической – «шести основных наук математики, астрономии, физики, химии, биологии и социологии». Эти науки можно сгруппировать по парам: начальная, математико-астрономическая; промежуточная, физико-химическая; конечная, биолого-социологическая.

Конт отмечает практическую важность и сложность изучения социологии. Социология должна иметь свои собственные методы, не сводимые ни к каким другим как «недостаточным» для нее. Конт предлагает идею о двух «срезах», аспектах социологического исследования, которые он назвал социальной статикой и социальной динамикой. Первая имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя, вторая изучает естественные условия социального развития.

Социальная статика исследует условия стабильного существования общества, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты — семью, религию, государство.

Социальная динамика («социальная кинетика») должна быть общей теорией естественного прогресса человечества, рассматривающей закономерности социальных изменений. Самым мощным фактором, определяющим прогресс, является человеческий разум.

При этом статику и динамику можно отделять друг от друга только абстрактно, они представляют собой два взаимосвязанных аспекта единого подхода к изучаемым социальным явлениям.

Основная социальная роль позитивизма – организация союза между философами и пролетариями. Этот преобразовательный союз должен создать господство общественного мнения, долженствующее стать главной характерной чертой окончательного строя человечества. Также Конт заявляет о необходимости создания новой системы образования, основанной на принципе позитивизма, для разрешения социальных проблем. Девизом позитивизма является прогресс и порядок.

Условия торжества положительной школы (союз пролетариев и философов):

· введение высшего народного образования;

· создание народной политики;

· наведение порядка в положительных науках, построение их иерархии и классификации.

 

 

Пирамида наук и позитивная социология Конта:

 

Глоссарий.

Позитивизм – философское учение, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования

Идеализм – философское мировоззрение, в соответствии с которым идеальное является онтологически первичным началом в сфере бытия, а материя — вторичным.

Материализм – философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом в сфере бытия, а идеальное — вторичным.

Метафизика (др.-греч. «то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. «Метафизика» — известнейший сборник сочинений Аристотеля и первая основополагающая работ одноименного раздела философии. С конца XVIII века метафизика начинает рассматриваться не только как осмысленная совокупность высказываний о мире, бытии и сущем, но как особый способ понимания вообще (синоним философии). Метафизический материализм (противоположный диалектическому) отрицает качественное саморазвитие через противоречия и сводит разнообразие форм движения к механическому движению.

Фетишизм – культ неодушевлённых вещей, выраженный в обожествлении или слепом поклонении этим вещам.

Политеизм – система верований, религиозное мировоззрение, основанное на вере в нескольких божеств, обычно собранных в пантеон из богов и богинь.

Монотеизм – религиозное представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.