Как соотносятся между собой язык и культура?

 

1 Я – зеркало К (в нём отражается менталитет итд)

2 Я – хранитель К (хранит к-рные ценности)

3 Я – передатчик К (дети читают тексты итд)

4 Я – орудие К (формирует менталитет)

5 Я не существует вне к-ры

6 Я – составная часть К

7 Я, как и К, - форма сущ-ния мышления, общения

8 К – фон Я. Я сообщает культурную информацию.

9 Я обособляет «своих» и «чужих», определяет принадлежность

 

1 Язык — зеркало культуры, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и об­щественное самосознание народа, его менталитет, национальный ха­рактер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира.

 

2 Язык — сокровищница, кладовая, копилка культуры. Он хранит куль­турные ценности — в лексике, в грамматике, в идиоматике, в послови­цах, поговорках, в фольклоре, в художественной и научной литературе, в формах письменной и устной речи.

 

3 Язык — передатчик, носитель культуры, он передает сокровища на­циональной культуры, хранящейся в нем, из поколения в поколение. Овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и обобщенный культурный опыт предшествующих поколений.

 

4 Язык — орудие, инструмент культуры. Он формирует личность чело­века, носителя языка, через навязанные ему языком и заложенные в языке видение мира, менталитет, отношение к людям и т. п., то есть че­рез культуру народа, пользующегося данным языком как средством об­щения.

 

Итак, язык не существует вне культуры как «социально унаследо­ванной совокупности практических навыков и идей, характеризующих наш образ жизни» ⁵. Как один из видов человеческой деятельности, язык оказывается составной частью культуры, определяемой (см. выше) как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной. Однако в качестве формы существования мышления и, главное, как сред­ство общения язык стоит в одном ряду с культурой ⁶.

Если же рассматривать язык с точки зрения его структуры, функцио­нирования и способов овладения им (как родным, так и иностранным), то социокультурный слой, или компонент культуры, оказывается час­тью языка или фоном его реального бытия.

В то же время компонент культуры — не просто некая культурная информация, сообщаемая языком. Это неотъемлемое свойство языка, присущее всем его уровням и всем отраслям.

Язык — мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу куль­туры, традиций, общественного самосознания данного речевого

Коллектива.

«Первое место среди национально-специфических компонентов культуры занимает язык. Язык в первую очередь способствует тому, что культура может быть как средством общения, так и средством разобще­ния людей. Язык — это знак принадлежности его носителей к опреде­ленному социуму.

На язык как основной специфический признак этноса можно смот­реть с двух сторон: по направлению „внутрь", и тогда он выступает как главный фактор этнической интеграции; по направлению „наружу", и в этом случае он — основной этнодифференцирующий признак этноса. Диалектически объединяя в себе эти две противоположные функции, язык оказывается инструментом и самосохранения этноса, и обособле­ния „своих" и „чужих"» ⁷.

 

3. Каким образом язык отражает мир, пропущенный через сознание человека? + 14. Языковая картина мира. Специфика иноязычного мировоззрения. + 15. Язык как зеркало культуры. Реальный мир, культура, язык. Взаимоотношение и взаимодействие.

1 Я – зеркало мира, он отражает и создаёт свою картину мира, уникальную для каждого Я (народа итд)

в арабском несколько слов «верблюд»

рус: и пурга, и метель, и буран, и снежная буря, и вьюга, и поземка

2 между Я и миром – человек (мышление)

Ч посредством органов чувств создаёт систему представлений о мире,

пропускает их через своё сознание, осмысляет,

передаёт другим людям с помощью Я.

 

3 мир -> мышление -> язык

слово – не предмет дейст-сти, а понятие о предмете

понятие – абстракция, обобщение

путь предмет -> обобщение -> слово различен у разных народов

то есть Я – «кривое зеркало» (из-за культуры, менталитета)

 

4 Я, К и мышление связаны так тесно, что «практически составляют единое целое» (ТМ)

не могут функционировать друг без друга

Я, К, М соотносятся с миром, зависят от него, противостоят ему, отражают и формируют его

 

5 соотношение

мир -> предмет

мышление, культура -> понятие

Я, речь -> слово

 

— реальная картина мира (объективная реальность)

— культурная (или понятийная) картина мира (отражение мира через коллект. и инд. сознание)

— языковая картина мира (отражение реальности через культурную картину мира)

-ЯКМ можно считать частью ККМ, но ЯКМ проникает в ККМ и взаимодействует с ней

 

-идея национально-специфических картин мира: нем.филология рубежа 18-19 (Гердер, Гумбольдт):

-язык как идеальная, объективная структура влияет на восприятие мира носителями Я.

-язык образует собственный мир, как бы наклеенный на реальный мир

 

7 Я нельзя оторвать от реальности

-Я элемент (звук или графика) соотносится с реальным объектом

-языковая семантика – ниточка, связующая два мира, опутана инд. и колл. культурными представлениями

-путь от внеязыковой реальности к слову у разных народов различен -> различна и ЯКМ

-это проявляется в принципах категоризации действительности, лексике, грамматике

 

8 национальная ККМ глубже ЯКМ, но реализуется, вербализуется через ЯКМ. Я хранит, передаёт ККМ

-Я фиксирует не всё, что есть в нац.видении мира, но способен описать всё

 

 

9 ин.слово – «кусок мозаики» из чужой картины мира

-у разных народов эти куски складываются в разные картины (blue, синий и голубой; toes & fingers)

-выучив ин.слово, мы пытаемся совместить этот кусок чужой мозаики со своей – это вызывает трудности овладения Я

-новый Я = новый мир, мы переносим в своё сознание понятие из другого мира, то есть происходит «раздвоение личности», перестройка мышления, перекраивание привычной картины мира по чужому образцу

 

10 одно понятие – разные яз.выражения в разных языках, которые могут различаться семантической ёмкостью

-способы и формы отражения понятий определяются социокультурными и природными особенностями

-расхождения в языковом мышлении происходят из-за ощущения избыточности или недостаточности форм выражения одного и того же понятия по сравнению с родным Я

 

11 интерференция родной культуры также осложняет коммуникацию

-изучающий ИЯ подвергается воздействию ин. культуры

-на родную – первичную КМ накладывается вторичная

-вторичная КМ не столько отражается, сколько создаётся языком

-исп-ние вторичной КМ требует «отказа от собств. «я»» и приспособлению к ин.видению

-преподаватели ИЯ менюятся под воздействием ИЯ (Т-М)