Глава двенадцатая. Предания о предопределении

250. Му‘авийа ибн ‘Амр рассказывал со слов Заиды, что Сулейман аль-А‘маш рассказывал, что Зейд ибн Вахб рассказывал, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который говорил одну только правду и в чьей правдивости мы не сомневаемся, сказал: «Воистину, образ каждого из вас формируется в утробе матери в течение сорока дней. Затем он столько же пребывает в виде сгустка крови, а затем столько же пребывает в виде кусочка мяса. Затем Аллах отправляет ангела с четырьмя повелениями. Этому ангелу велят записать его жизненный срок, его пропитание, его деяния и то, счастливым он будет или несчастным. Затем в него вдыхают душу. Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества! Любой из вас может совершать деяния обитателей рая, так что ему до рая будет рукой подать, но сбывается предопределение, и он совершает поступок обитателей ада и попадает туда. Любой из вас также может совершать деяния обитателей ада, так что ему до ада будет рукой подать, но сбывается предопределение, и он совершает поступок обитателей рая и попадает туда».[392] Да поможет Аллах и нам попасть туда![393]

251. Му‘авийа ибн ‘Амр рассказывал со слов Заида о том, что Сулейман аль-А‘маш рассказывал, что Абу Салих рассказывал, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Адам и Муса пререкались друг с другом. Муса сказал: “О Адам! Аллах сотворил тебя своей рукой и вдохнул в тебя от своего духа, а ты обольстил людей и вывел их из рая”. Адам ответил ему: “О Муса! Аллах превознес тебя своими словами, а ты упрекаешь меня в поступке, который Аллах предопределил для меня еще до сотворения небес”. Так Адам убедил Мусу своими доводами».[394]

Похожий хадис также передал имам Малик со слов Абу аз-Зинада, который передал его со слов аль-А‘раджа, который передал его со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.[395]

Сказанное в этом хадисе опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что великий и могучий Аллах узнает о происходящем только после того, как то или иное происшествие случается. Эти воззрения порочны, потому что великий и могучий Аллах повелел записать и записал все, что произойдет во вселенной, и это было бы невозможно, если бы Он не ведал об этом. Великий и могучий Аллах сказал: «Ему известно все, что на суше и в море, и даже лист не падает без Его ведома. Нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем не было бы записано в ясной книге». [396] Он также сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечил бы пропитанием. Аллах знает их местопребывание и пристанище». [397] Он также сказал: «Аллах исчислил их деяния, хотя они забыли их». [398] Он также сказал: «Он подвел итог их числу и пересчитал их». [399] Он также сказал: «Веление нисходит сквозь них, чтобы вы знали, что Аллах властен над всем сущим и что Аллах объемлет своим знанием всякую вещь». [400] Он также сказал: «Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил все сущее». [401] Он также сказал: «Ему ведомо все сущее». [402] Все это однозначино свидетельствует в пользу того, что Аллах ведает обо всем сущем.

Великий и могучий Аллах поведал о том, что люди будут воскрешены и собраны на ристалище, после чего неверующие будут навечно ввергнуты в преисподнюю, а пророки и правоверные будут навечно введены в райские сады. Аллах поведал о том, что после Судного дня и воскрешения никогда не будет иного воскрешения. Это также свидетельствует о том, что Аллах знает о событиях еще до того, как они происходят. Говоря об обитателях ада, всевышний Господь сказал: «А если бы их вернули обратно, то они вновь творили бы

запрещенное». [403] Аллах поведал о том, каким будет невозможное, если оно станет возможным.

А говоря о Фараоне и Мусе, всевышний Аллах сказал: «Он спросил: “А что будет с предыдущими поколениями?” Он ответил: “Об этом ведает мой Господь, и это записано в писании. Мой Господь не ошибается и не предает забвению”». [404] Тот, кто не знает о событии до того, как оно происходит, не узнает о нем даже тогда, когда оно произойдет. Воистину, Аллах бесконечно далек от воззрений нечестивцев!

251. Му‘авийа ибн ‘Амр рассказывал со слов Заиды о том, что Сулейман аль-А‘маш рассказывал, что ‘Амр ибн Мурра рассказывал, что ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла рассказывал, что ‘Абдуллах ибн Раби‘а рассказывал: «Однажды мы находились возле ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, и люди стали беседовать об одном мужчине и его нравственных качествах. Кое-кто даже сказал: “Кто возьмется помочь ему?” Тогда ‘Абдуллах сказал: “Как вы думаете, сможете ли вы помочь человеку, если ему отрубили голову?” Люди ответили: “Нет”. ‘Абдуллах сказал: “Когда капля семени попадает в утробу женщины, она развивается в ней в течение сорока дней, пока в ней не возникает кровь. Затем она превращается в сгусток крови, который развивается в течение этого же промежутка времени. Затем он превращается в кусочек мяса, который развивается в течение этого же промежутка времени. Затем Аллах отправляет ангела и велит ему записать жизненный срок человека, его деяния, его пропитание, результаты его деяний, его нравственный облик и то, счастливым он будет или несчастным. И вам не удастся изменить внешность человека, пока вы не измените его внутренний облик”».[405]

252. Му‘авийа ибн ‘Амр рассказывал со слов Заиды, что Мансур рассказывал, что Са‘д ибн ‘Убейда рассказывал, что Абу ‘Абд ар-Рахман рассказывал, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды мы присутствовали на похоронах на кладбище Баки‘ аль-Гаркад, и тут к нам подошел Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Когда он сел, мы уселись вокруг него. У него была палочка, которой он начал разгребать землю. Затем он поднял голову и сказал: “Место каждого из вас в раю или в аду уже предопределено. Или же записано, счастливым он будет человеком или несчастным”. Один из людей сказал: “О Посланник Аллаха! Почему бы нам

не положиться на свою книгу и не перестать трудиться? Тогда каждый, кому суждено быть счастливым, обретет счастье, а каждый, кому суждено стать несчастным, будет обречен на несчастье”. Он сказал: “Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается его путь. Тому, кому суждено стать несчастным, облегчаются деяния, которые обрекают его на несчастье. А тому, кому суждено быть счатсливым, облегчаются деяния, которые сделают его счастливым”. Затем он прочел: «Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее [слово], Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что не нуждается [в Аллахе], кто счел ложью наилучшее [слово], Мы облегчим путь к тягчайшему». [406]^,[407]

253. Муса ибн Исма‘ил рассказывал со слов Хаммада, что Хишам ибн ‘Урва рассказывал, что ‘Урва рассказывал, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Человек может совершать деяния обитателей рая, хотя в его книге записано, что он является одним из обитателей ада. Незадолго до смерти он меняется и совершает поступок обитателей ада, а когда умирает, то попадает в ад. Человек также может совершать деяния обитателей ада, хотя в его книге записано, что он является одним из обитателей рая. Незадолго до смерти он меняется и совершает поступок обитателей, а когда умирает, то попадает в рай».[408]

Эти хадисы свидетельствуют о том, что великому и могучему Аллаху известно о том, что произойдет в будущем. Он записал историю вселенной и записал, кому суждено попасть в рай, а кому суждено попасть в ад. Он сотворил людей и разделил их на две группы: одна из них окажется в раю, а другая – в огненной преисподней. Именно это сообщается в великом писании Аллаха, который сказал: «Одних из вас Аллах направил на прямой путь, а другим Он предписал заблуждение за то, что они отвергли Аллаха и признали дьяволов своими покровителями, полагая, что избрали прямой путь». [409] Всевышний также сказал: «Одна часть их попадет в рай, а другая окажется в аду». [410] Он также сказал: «И среди людей будут и несчастные, и счастливые». [411] Аллах сотворил несчастных для того, чтобы они страдали, и счастливых – для того, чтобы они получали

удовольствие. Великий и могучий Аллах сказал: «Мы сотворили много джиннов и людей для ада». [412]

254. А в одном из хадисов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сообщается, что великий и могучий Аллах сотворил обитателей как для рая, так и для ада.[413] Упаси нас Аллах от последнего!

255. Доводы в пользу предопределения.

Одним из доводов против кадаритов является высказывание Всевышнего: «Вот твой Господь вынул из чресел детей Адама их потомство и заставил их свидетельствовать против самих себя, [вопросив]: “Не Господь ли Я ваш?” Они ответили: “Да, мы свидетельствуем”. Это было ради того, чтобы в День воскресения вы не говорили: “Мы не ведали об этом”. Или же ради того, чтобы вы не говорили: “Воистину, наши отцы были многобожниками до нас, а мы оказались потомками, которые пришли им на смену. Неужели ты станешь губить нас за то, что содеяли нечестивцы?”» [414]

В хадисе Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорится: «Великий и могучий Аллах провел по спине Адама и вынул оттуда его потомство, которое было подобно крошечным пылинкам. Затем Он заставил их засвидетельствовать единобожие и лишил их оправдания».[415] Всевышний сказал людям: «Не Господь ли Я ваш?» И они засвидетельствовали это для того, чтобы в День воскресения никто не мог сказать, что он был неосведомлен об истине. Это значит, что люди лишились возможности оправдаться неосведомленностью, как только появились на свет из чресел Адама. Они узнали о единобожии, но многие из них впоследствии принялись отрицать его.

256. В одном из хадисов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, также говорится: «Аллах взял одну пригоршню для рая и одну пригоршню для ада, а затем провел между ними отличия. И поэтому несчастье берет верх над теми, кому суждено стать несчастными, а счастье выпадает на долю тем, кому суждено стать счастливыми».

Великий и могучий Аллах поведал о том, что обитатели ада будут говорить: «Господи! Наше злосчастие оказалось сильнее нас, и стали мы заблудшими». [416] Обо всем этом великий и могучий Аллах знал изначально, и Он пожелал, чтобы все произошло именно так, как это произошло.

257. Му‘авийа ибн ‘Амр рассказывал со слов Заиды, что Тальха ибн Йахйа аль-Кураши рассказывал, что ‘Аиша бинт Тальха рассказывала, что мать правоверных ‘Аиша рассказывала, что однажды Пророка, мир ему и благословение Аллаха, пригласили на похороны ребенка одного из ансар, чтобы он совершил заупокойную молитву. Она сказала: «О Посланник Аллаха, ему уготовано блаженство! Один из райских воробушков! Он не совершил зла и даже не постиг его». Он сказал: «О ‘Аиша! Может быть, это не так! Великий и могучий Аллах сотворил обитателей для рая, когда они еще находились во чреслах своих отцов. Он также сотворил обитателей для ада, когда они еще находились во чреслах своих отцов».[417]

Все это означает, что счастье или несчастье уже предписаны каждому человеку. И поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он создан».[418]

258. Еще несколько доказательств.

Великий и могучий Аллах сказал: «Тот, кого ведет Аллах, идет по прямому пути; тому же, кого Он вводит в заблуждение, ни за что не найти ни покровителя, ни наставника».[419] Всевышний также сказал: «Многих Он вводит ею в заблуждение, а многих ведет прямым путем»?[420] В этом аяте Аллах поведал о том, что одних Он вводит в заблуждение, а других наставляет на прямой путь. Он также сказал: «Аллах вводит в заблуждение нечестивцев. Аллах вершит то, что пожелает».[421] Он также сказал: «Он вершит то, что пожелает».[422] Аллах пожелал, чтобы неверие возникло, и это означает, что именно Аллах сотворил его, определил ему меру и придумал его. Аллах ясно изложил это в следующем откровении: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами изваяли? Аллах сотворил и вас, и то, что вы делаете». [423] Безусловно, поклонение язычников идолам и истуканам относится к их деяниям, и это значит, что идолопоклонство является творением

Аллаха. Всевышний сказал: «Они вечно будут обитать в раю в воздаяние за то, что вершили». [424] Он имел в виду, что неверующие получат воздаяние за свои деяния, среди которых – поклонение истуканам и неверие в Милостивого. Если бы неверующие сами предопределили для себя неверие и совершали его вопреки воле Аллаха, то получилось бы, что они не подчиняются предопределению своего Господа. А как могут люди обладать способностью предопределять и вершить дела, которые не способен совершить сам Господь? Всякий, кто предполагает подобное, фактически приписывает великому и могучему Аллаху слабость и бессилие. Воистину, Аллах бесконечно далек от высказываний тех, кто приписывает Ему такие качества!

Если предположить, что великий и могучий Аллах научил людей тому, что неизвестно Ему самому, то получится, что Аллах сделал их равными себе и наделил их знанием, которое недоступно Ему самому. И если предположить, что рабы Аллаха совершают и предопределяют то, чего не в силах совершить или предопределить Аллах, то получится, что Господь наделил их властью и возможностями, которые превосходят власть и возможности самого милостивого Господа. Воистину, Аллах бесконечно далек от клеветы, лжи и беззакония, которые проповедуют нечестивцы!

259. Мы должны спросить их: “Считают ли неверующие неверие порочным, лживым и противоречивым поступком?”

Если они ответят: “Да”, – то нам останется лишь спросить их: “Как могут неверующие считать неверие порочным, лживым и противоречивым поступком, если они считают его прекрасной, правильной и лучшей религией на свете?”

Подобное невозможно, потому что деяние можно назвать деянием в полном смысле этого слова, если тот, кто его совершает, осведомлен о его сущности. Мы также можем сказать, что деяние не может быть названо деянием, если тот, кто его совершил, не считает его деянием. Это означает, что великий и могучий Аллах сам предопределил и сотворил неверие в его порочном, лживом и противоречивом облике, благодаря чему оно так сильно отличается от истины и правой веры.

Глава тринадцатая. Упоминание о заступничестве и вызволении из ада [425]