О членстве в поместной церкви.

Условием для вступления в члены поместной церкви являются вера, покаяние и возрождение. Об этом человек свидетельствует перед Богом и церковью через устное исповедание, личную жизнь и водное крещение. “Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” — Рим. 10:910. “Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями” — 1 Тим. 6:12; Деян. 19:2-5.

Верующий человек становится членом поместной церкви после принятия крещения во вере. “Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” — Деян. 2:41-42.

Для сохранения благочиния имеются меры церковного воздействия: увещание — Тит. 2:15; 1 Тим. 1:5, замечание — 2 Фес. 3:14, и отлучение — 1 Кор. 5:12-13.

Отлучение от поместной церкви может быть в случае:

- отпаденияот веры в Бога — Евр. 10:38; 1 Кор. 16:22.

- уклонение в ересь— Тит. 3:10.

- грехопадения — Мф. 18:15-18; 1 Кор. 5:11-13; 2 Фес. 3:6.

Устройство поместной церкви.

Каждая поместная церковь принадлежит Богу — 1 Кор. 1:2; Деян. 20:28. По воле Божией церковь имеет устройство и определенный порядок. “Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых. Только все должно быть благопристойно и чинно — 1 Кор. 14:33, 40. Господь поставляет служителей через призвание и избрание церковью. Право избрания принадлежит церкви. “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова” — Еф. 4:11-12; Деян. 6:2-7,13:1-3,15:22; 1 Кор. 12:28-29; Тит. 1:5.

Пресвитеры обязаны пасти церковь Господа — Деян. 20:28, наставлять членов церкви в здравом учении — 2 Тим. 2:15, поддерживать слабых — Деян. 20:35, обличать противящихся — Тит. 1:9. Диаконы призваны помогать пресвитерам в их служении — Деян. 6:1-4. В церквах могут быть диаконисы и другие избираемые служители — 1 Кор. 12:28; Рим. 16:1, 12:7-8. Пресвитеры, диаконы и другие избранные служители участвуют в обсуждении и решении духовных вопросов. “Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела” — Деян. 15:6, 22; Флп. 1:1.

Служители церкви могут получать от нее содержание. “Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования” — 1 Кор. 9:14; Мф. 10:10; Гал. 6:6; 1 Тим. 5:17-18. О рукоположении служителей церкви. Пресвитеры, диаконы и другие служители, избранные церковью, должны соответствовать требованиям Священного Писания — Деян. 6:3; 1 Тим. 3:1-12; Тит. 1:6-9 — и посвящаться на служение посредством возложения рук вышестоящих служителей — Деян. 6:1-6, 13:3, 14:23; 1 Тим. 4:14, 5:22; Евр. 7:7. Рукоположение теряет силу при совершении служителем греха, влекущего за собой отлучение от церкви — Евр. 12:15-17; Иез. 44:10-13; Мал. 2:7-9. Служители наравне с другими членами церкви подлежат церковному взысканию, однако с участием вышестоящих служителей —1 Тим. 15:19.

Обязанности членов церкви.

Члены церкви должны сохранять послушание и верность Господу — 1 Цар. 15:22-23; Откр. 2:10, жить между собою в мире и во взаимной любви. “Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами” — 2 Фес. 1:3; Ин. 13:34-35; 1 Ин. 3:11; 1 Пет. 1:22; Ин. 15:12, 17. Каждый член церкви призван повиноваться служителям — 1 Пет. 5:5; Евр. 13:17, оказывать им честь — 1 Тим. 5:17, молиться о них — Кол. 4:3, и сохранять единство церкви — Флп. 1:27, 2:2; Рим. 15:5-6, 17:7.

Члены церкви должны принимать ревностное участие в жизни церкви и в материальном служении. “Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены” — 1 Кор. 12:25-26; Рим. 12:13; 2 Кор. 9:7-8; Евр. 13:16.

Каждый член церкви призван посещать богослужебные собрания и достойно участвовать в Вечере Господней. “Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай” — Евр. 10:25; Пс. 15:3, 26:4, 121:1; 1 Кор. 11:26-28; Деян. 2:42.

О водном крещении

Мы веруем, что водное крещение по вере есть исполнение заповеди Иисуса Христа о Церкви, свидетельство веры и послушания Господу; оно является торжественным обещанием Богу доброй совести. “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет” — Мр. 16:15-16; Деян. 2:38, 41, 22:16. “Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа” — 1 Пет. 3:21.

Водное крещение по Слову Божию совершается над теми, кто уверовал в Иисуса как в своего личного Спасителя и пережил рождение свыше. “Вот, вода: что препятствует мне креститься?.. Если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу: и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его” — Деян. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.

Крещение совершается служителями через единократное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа. “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”— Мф. 28:19. Крещение уверовавшего символизирует его смерть, погребение и воскресение со Христом. “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения” — Рим. 6:3-5; Гал. 3:26-27; Кол. 2:11-12.

При совершении крещения служитель задает вопросы крещаемому: “Веришь ли, что Иисус Христос есть Сын Божий? Обещаешь ли служить Богу в доброй совести?” — Деян. 8:37; 1 Пет. 3:21. После утвердительного ответа крещаемого он говорит: “По вере твоей крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа”. Слово “Аминь” крещаемый произносит вместе с служителем. После крещения служители совершают молитву над крещеными и Хлебопреломление.

О Вечере Господней

Мы веруем, что Вечеря Господня (Хлебопреломление) есть заповедь Иисуса Христа для воспоминания и возвещения Его страданий и смерти на кресте. “Господь Иисус... взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: “Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание”. Также и чашу после вечери и сказал: “сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание”. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет” — 1 Кор. 11:23-26; Мф. 26:26-28; Лк. 22:17-20.

Вечеря Господня (Хлебопреломление) выражает наше единение со Христом и друг с другом. “Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба” — 1 Кор. 10:16-17.

Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Иисуса Христа. “Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” — Мф. 26:26-28. Вечеря Господня будет совершаться в Церкви “доколе Он придет” — 1 Кор. 11:26.

В Хлебопреломлении участвуют члены церкви, находящиеся в мире с Господом и церковью. “Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем” — 1 Кор. 11:27-29; Мф. 5:23-24.

О воскресном дне

Мы веруем, что первый день недели был днем, в который Иисус Христос воскрес для оправдания нашего — Мф. 28:14; Мр. 16:9; Рим. 4:25. Этот день, будучи днем воскресения Христа из мертвых, возвещает о славном торжестве нашего Искупителя и является великим праздником для христиан — 1 Кор. 5:7-8.

Первое и второе общения воскресшего Христа с учениками произошло в первый день недели — Ин. 20:19-26. Сошествие Духа Святого также совершилось в первый день недели — Деян. 2:1. В день воскресный апостол Иоанн был в духе и получил от Бога откровение — Откр. 1:10. Первый день недели связан с Церковью и с небом. Он является чудесным доказательством вечного принятия Церкви Богом и указывает на то, что Он сделал для нас — Еф. 2:11-16.

Воскресный день как день Господний должен быть днем святого труда для Господа, днем, посвященным изучению Слова Божия, пребыванию в молитве, участию в богослужениях и проявлению христианской любви в делах милосердия — Деян. 2:42; 1 Кор. 16:1-2; Иак. 1:26; 2 Пет. 1:5-9.

О браке и семье

Мы веруем, что брак установлен Богом — Быт. 2; 18:24. Брак есть союз между мужчиной и женщиной для взаимной помощи и поддержки, для продолжения рода человеческого и для совместного прохождения жизненного пути в любви и согласии, доколе смерть не разлучит их — Быт. 2:18; 1 Кор. 7:38; 1 Пет. 3:1-7; Еф. 5:22-33.

На основании Священного Писания мужчина может иметь только одну жену, а женщина — одного мужа — Мф. 19:4-6; 1 Кор. 6:16, 7:2. В случае смерти одного из супругов Слово Божие не запрещает оставшемуся в живых вступить в брак, но только в Господе — 1 Кор. 7:39. Мы признаем, что развод непозволителен, ибо “что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” — Мф. 19:6-9. Однако в случае прелюбодеяния или злоумышленного оставления семьи одним из супругов развод и вступление в брак невинной стороны может допускаться согласно Слову Божию. “Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны, к миру призвал нас Господь” — 1 Кор. 7:15.

Брак, будучи Божиим установлением и гражданским актом, оформляется по законам страны, а в церкви получает благословение через наставление в Слове Божием и молитву — Кол. 3:17; 1 Пет. 2:13. Мы веруем, что дети в семье являются драгоценным даром Божиим — Пс. 126:3. Родители несут ответственность за духовное воспитание своих детей — Кол. 3:21; Еф. 6:4; Мф. 18:6-7; Вт. 6:5-9; Пс. 77:3-8.