Тема 2. Мировоззренческие основания науки

Цель лекции: анализ классического этапа развития науки и выявление элементов классической науки.

План:

1. Становление науки Нового времени.

2. Механическая картина мира Исаака Ньютона.

3. Немецкая классическая философия и классическая наука.

Основные понятия: методология науки, рационализм, эмпиризм, механическая картина мира, классическая наука.

Становление науки Нового времени. Развитие философии Нового времени начинается с постановки вопроса о необходимости создания совершенно нового метода научного познания. А именно, единого для всех ученых и способного дать достоверное, доказательное знание о мире. Влияние философии на науку Нового времени определяется, прежде всего, созданием двух важнейших философско-методологических концепций – рационализма и эмпиризма.

Рационализм – направление в философии Нового времени, представители которого утверждали возможность познания действительности из чистых принципов мышления, независимых от опыта. Основоположником классического рационализма был Рене Декарт. Центральное место в методологии Декарта занимает принцип очевидности, или интеллектуальной интуиции – средоточие классического рационализма. Единственный критерий истины – разум; истинно лишь то, что мыслится разумом совершенно ясно и отчётливо; то, что мыслится ясно и отчётливо, и есть истинное бытие. «Cogito ergo sum» – «Мыслю, следовательно, существую» – известная формула Декарта.

Эмпиризм – направление в философии Нового времени, признающее в качестве основы познания – опыт. Основоположник эмпиризма – Френсис Бэкон. Бэкон разработал метод экспериментальной индукции, который стал ядром всеобъемлющей программы достижения научно-технического могущества человечества. Бэкон – настоящий «пророк», провозвестник современной научно-технической цивилизации. Его известный афоризм – «Знание – сила».

Механическая картина мира Исаака Ньютона. Исаак Ньютон в своем фундаментальном труде «Математические начала натуральной философии» изложил систему законов механики, закон всемирного тяготения, дал общий подход к исследованию различных явлений на основе «метода принципов». Для Ньютона было очень важно наследие его предшественников: «Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов». Среди этих гигантов в первую очередь следует назвать Галилея и Кеплера.

Механистическая картина мира была основана на следующих четырех принципах.

1. Мир строился на едином фундаменте – на законах механики Ньютона. Все наблюдаемые в природе превращения, а также тепловые явления на уровне микроявлений сводились к механике атомов и молекул, их перемещениям, столкновениям, сцеплениям, разъединениям. Считалось, что открытие в середине XIX в. закона сохранения и превращения энергии также доказывало механическое единство мира.

2. В механистической картине мира все причинно-следственные связи однозначные, здесь господствует лапласовый детерминизм. В мире существует точность и возможность предопределения будущего.

3. В механистической картине мира отсутствует развитие – мир в целом таков, каким он был всегда. Механистическая картина мира фактически отвергала качественные изменения, сводя все к чисто количественным изменениям.

4. Механистическая картина исходила из представления, что микромир аналогичен макромиру. Считалось, что механика микромира может объяснить закономерности поведения атомов и молекул.

По своей сути эта картина мира являлась метафизической, все многообразие мира сводилось к механике, качественное развитие, как и все происходящее в мире, представлялось строго предопределенным и однозначным.

В истории науки классическая механика была новой теоретически развитой областью естествознания, ставшей основой механистической картины мира. Механистическая картина мира является тем началом, на котором основываются последующие картины мира, опирающиеся на успехи синергетики или идеи глобального эволюционизма.

Немецкая классическая философия и классическая наука. Основоположник немецкой классической философии – Иммануил Кант в своих известных произведениях «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения» излагает идею и систему трансцендентальной философии. Кант называет трансцендентальным исследование, устанавливающее условия, при которых возможно познание предметов до или независимо от опыта, a priori. Решая этот вопрос, Кант совершает так называемый коперниканский переворот в философии: априорное познание вообще, и метафизика в частности, возможны лишь благодаря тому, что не познание сообразуется с предметами, а сами предметы должны сообразовываться с нашей познавательной способностью.

Крупнейшие немецкие мыслители после Канта стремились преодолеть его дуализм (между явлением и «вещью в себе») и связанный с ним агностицизм (утверждение о непознаваемости «вещей в себе»). Сам субъект должен быть продуктом собственной активно-спонтанной деятельности, внутри и посредством которой должно быть «положено» все многообразие материального и духовного мира - вот основная идея послекантовского диалектического идеализма, впервые высказанная Фихте и всесторонне разработанная Гегелем.

Классическая наука определяется совокупностью конкретных критериев:

- Научность признана объективной, т.е. нацеленной на конкретный объект, постигаемый через опыт;

- Наука носит опытный характер знаний. Основными методами для получения и подтверждения полученных знаний применяются наблюдение, измерение, эксперимент. Поэтому к научному эксперименту всегда предъявляются высокие требования повторяемости и воспроизводимости в любом месте в любое время без малейших изменений;

- Классическая наука должна быть достоверной и иметь общую значимость и универсальность научного познания, т.е. быть интерсубъективной. Соответственно, чем достовернее научное высказывание, тем меньшее количество субъективных привнесений содержится в ней.

Немецкая классическая философия сформулировала основные тезисы классической науки, основанной на гносеологических принципах субъектно-объектных отношений, онто-гносеологических аспектах наукоучения, методологии диалектической логики и других моментах эпистемологии, продолженной в дальнейшем неокантианскими школами.

Тема 6. Основные концепции и направления неклассического и постнеклассического этапа развития истории и философии науки (2 часа)

Цель лекции: критический анализ основных концепций неклассического и постнеклассического этапов развития науки.

План:

1. Эпистемология неокантианства: баденская и марбургская школы.

2. Позитивистская традиция в философии науки.

3. Постмодернизм и наука.

Основные понятия: эпистемология неокантианства, социогуманитарное знание, позитивизм, постмодернизм.

Эпистемология неокантианства: баденская и марбургская школы. Неокантианство – направление в немецкой философии второй половины XIX - начала XX веков. Центральный лозунг неокантианцев («Назад к Канту!») был сформулирован Отто Либманом в работе «Кант и эпигоны» (1865) в условиях кризиса философии и моды на материализм.

В неокантианстве различают Баденскую школу (Фрайбургскую, Юго-западную), сосредоточившуюся на проблематике ценностей и методологии наук гуманитарного цикла и Марбургскую школу, занимавшуюся преимущественно логико-методологической проблематикой естественных наук.

Баденская школа неокантианства связана с именами Вильгельма Виндельбанда (1948–1915 гг.) и Генриха Риккерта (1863–1939 гг.). Разрабатывала в основном вопросы, связанные с методологией гуманитарных наук.

Идеи Г. Риккерта и В. Виндельбанда оказали большое влияние на формирование понимающей социологии М. Вебера, на развитие современной американской социологической мысли, на общую эволюцию методологии исторических наук.

Знаменитую марбургскую неокантианскую школу, которая на целые десятилетия стала центром притяжения для философов разных стран, создал профессор Марбургского университета Герман Коген. Ключевой тезис Марбургской школы гласил, что все последние открытия в науке и сам характер современной научно-исследовательской деятельности неопровержимо свидетельствуют об активной конструктивной роли человеческого разума во всех сферах жизнедеятельности. Разум, которым наделен человек, не отражает мир, а, наоборот, творит его. Он вносит связь и порядок в дотоле бессвязное и хаотичное бытие. Без его созидательной упорядочивающей деятельности мир превращается в ничто, в темное и немое небытие. Разум – это имманентный человеку свет, который, подобно прожектору, высвечивает вещи и процессы в окружающем мире, придает им логику и смысл. «Только само мышление, – писал основатель марбургской школы Герман Коген, – может породить то, что может быть обозначено как бытие».

Историческое и актуально-эвристическое значение неокантианства заключается в том, что оно внесло существенный вклад в современную эпистемологию, философию науки, методологию социогуманитарного знания, философию языка, философию мифа, философию культуры.

Позитивистская традиция в философии науки. Позитивизм – (от лат. positivus – положительный) – философское направление XIX-XX вв., подчеркивающее надежность и ценность положительного научного знания по сравнению с иными формами духовной деятельности, отдающее предпочтение эмпирическим методам познания и указывающее на недостоверность и шаткость всех теоретических построений. В своем развитии позитивизм прошел четыре этапа, сохраняя при этом некоторые основные особенности, которые и позволяют говорить о нем как о едином направлении философской мысли.

Родоначальником позитивизма считается Огюст Конт (1798-1857 гг.), который в своих программных трудах «Курс позитивной философии» и «Дух позитивной философии» сформулировал основные положения позитивизма. Идеологическое кредо первой формы позитивизма – прогресс и порядок.

Эти черты сохранились во втором позитивизме, который приобрел широкую популярность в научных кругах в конце XIX - начале XX вв. Лидером позитивизма в этот период становятся австрийский физик и философ Эрнст Мах и швейцарский философ Рихард Авенариус, придавшие позитивизму новую форму, получившую название «махизм», или «эмпириокритицизм». Отличие данной стадии от предшествующей в том, что основная задача философии – не в построении всеобъемлющей системы научного знания, а в создании теории научного знания.

Третий всплеск интереса к позитивизму проявился в начале XX века, когда сформировался и быстро завоевал широкую популярность неопозитивизм, или логический позитивизм. Его отличительная особенность состоит в том, что при сохранении основных установок позитивистской философии он широко использует аппарат математической логики для формулировки и решения философских проблем. Наиболее известные представители логического позитивизма: Бертран Рассел (1872–1970 гг.) – английский философ, логик, математик, который считал, что к любой философской проблеме необходимо подходить с позиций ее анализа средствами математической логики и Людвиг Витгенштейн (1889-1951 гг.) – автор «Логико-философского трактата» и другие.

На смену методологии неопозитивизма пришло новое направление в философии – постпозитивизм. Постпозитивистский этап в развитии методологии научного познания представлен трудами таких философов, как Карл Поппер (1902–1994 гг.), Томас Кун (1922–1996 гг.), Имре Лакатос (1922–1974 гг.) и другие. Многообразие концепций философии науки, разработанных в рамках постпозитивизма, вызвало много новых проблем. Результатом этого стало осознание безнадежности создания общепризнанной теории, описывающей строение и развитие науки. Данное обстоятельство повлияло на завершение очередного этапа в философии позитивизма – постпозитивизма.

На сегодняшний день постпозитивизм во многом утратил свое былое значение. Это связано с тем, что создание общепризнанной теории развития науки зашло в тупик. Наличие дискуссий, содержащих в рамках самого постпозитивизма множество противоречивых точек зрения, еще раз показало плюралистический характер философского знания.

Постмодернизм и наука. С 70-х годов ХХ века неклассическая наука, сложившаяся на рубеже Х1Х-ХХ веков, сменяется постнеклассической наукой. Рождается новый тип знания, принципиально отличный от того, который принято называть классической наукой, или наукой Нового времени. Он характеризуется повышением субъективности, гуманистичности, самокритичности, пересмотром таких его классических характеристик, как объективность и истинность.

В классическом типе научности критерии научного познания таковы, что внимание исследователя сосредотачивается на характеристике объекта при элиминации всего того, что связано с субъектом. Неклассическая рациональность учитывает соотнесенность характеристик объекта и средств познания, используемых субъектом. Постнеклассический тип соотносит знания об объекте не только со средствами, но и с целевыми установками познающего субъекта.

Проблема корреляции постмодернизма и современной науки была поставлена Ж.-Ф. Лиотаром (1979). Сегодня совершенно очевидно существование параллелей между постнеклассической наукой с ее неопределенностью, неполнотой, неверифицируемостью и принципиальными методологическими установками постмодернизма. «Модерный» мир, в том числе и социальный, организовывали категории детерминизма, универсальности, определенности и направленности развития. Постмодернистская социальная теория использует категории неопределенности, нелинейности, многовариантности. В ней происходит примирение с сущностно плюралистической природой мира и ее неизбежным следствием – амбивалентностью и случайностью человеческого существования.

Синергетика дает своего рода «естественнонаучную» легитимацию идеям постмодернизма. Их резонанс способствует утверждению нового мировоззрения, новой методологии познания, ускоряя распад классических стадиально-линейных моделей истории, выработке новых подходов к ней как принципиально открытому, вариабельному, альтернативному процессу, необходимо предполагающему «выбор».

Тема 7.Структура и уровни научного познания. Методология науки.

Цель лекции: выявление структуры научного знания, анализ методологии научного познания.

План:

1. Научное знание как сложная развивающая система.

2. Многообразие методов научного исследования.

3. Современная методология научного познания.

Основные понятия: классификация наук, философские методы, общенаучные методы, частные методы, методики научного исследования.

Научное знание как развивающаяся система имеет сложную структуру. Важнейшей характеристикой научного знания является его динамика. Эта идея была высказана уже в античной философии, а Гегель сформулировал ее в положении о том, что «истина есть процесс», а не «готовый ре­зультат». Развитие знания – сложный диалектический процесс, имеющий определенные качественно различные этапы. Так, этот процесс мож­но рассматривать как движение: миф – преднаука – классическая наука – неклассическая – постнеклассическая.

Наука как развивающаяся система, включает в себя ряд частных наук, которые в свою очередь под­разделяются на множество научных дисциплин. Выявление структу­ры науки в этом ее аспекте ставит проблему классификации наук.

По предмету и методам познания выделяют науки о природе – естествознание (меха­ника, физика, химия, геология, биология), науки об обществе – обществознание (социальные, гума­нитарные науки) и науки о познании, мышлении (логика, гносеоло­гия, эпистемология, когнитология и др.). Отдельную группу состав­ляют технические науки. Своеобразной наукой является совре­менная математика. По мнению некоторых ученых, она не относится к естественным наукам, но является важнейшим элементом их мыш­ления. В свою очередь каждая группа наук может быть подвергнута более подробному членению.

Структура научного знания может быть представлена как един­ство двух его основных уровней – эмпирического и теоретического. Эти уровни тесно взаимосвязаны и в процессе развития взаимно пере­ходят друг в друга. Однако недопустимо абсолютизировать один из этих уровней в ущерб другому, что характерно для эмпиризма и схо­ластического теоретизирования.

С точки зрения взаимодействия объекта и субъекта научного познания выделяются следующие компоненты:

- субъект науки – ключевой ее элемент: отдельный исследователь, научное сообщество, научный коллектив, в конечном сче­те – общество в целом;

- объект (предмет, предметная область) – то, что изу­чает данная наука или научная дисциплина. Иначе говоря, это все то, на что направлена мысль исследователя, все, что может быть описано, воспринято, названо, выражено в мышлении;

- система методов и приемов, характерных для данной науки или научной дисциплины и обусловленных своеобразием их предметов;

- свой специфический язык – как естественный, так и искусственный (знаки, символы, математические уравнения, химические формулы и т.п.).

Многообразие методов научного исследования. Одна из важных особенностей научного познания состоит в его организованности и использовании целого ряда методов исследования. Под методом при этом понимается совокупность приемов, способов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей деятельности людей. Эти приемы, правила, в конечном счете, устанавливаются не произвольно, а разрабатываются, исходя из закономерностей самих изучаемых объектов.

Поэтому методы познания столь же многообразны, как и сама действительность. Исследование методов познания и практической деятельности является задачей особой дисциплины – методологии. При всем различии и многообразии методов они могут быть разделены на несколько основных групп:

1. Всеобщие, философские методы, сфера применения которых наиболее широка. К их числу принадлежит и диалектический метод.

2. Общенаучные методы, находящие применение во всех или почти во всех науках. И своеобразие, и отличие от всеобщих методов в том, что они находят применение не на всех, а лишь на определенных этапах процесса познания. Например, индукция играет ведущую роль на эмпирическом, а дедукция - на теоретическом уровне познания, анализ преобладает на начальной стадии исследования, а синтез – на заключительной и т.д. При этом в самих общенаучных методах находят, как правило, свое проявление и преломление требования всеобщих методов.

3. Частные, или специальные, методы, характерные для отдельных наук или областей практической деятельности. Это методы химии или физики, биологии или математики, методы металлообработки или строительного дела.
4. Наконец, особую группу методов образуют методики, представляющие собой приемы и способы, вырабатываемые для решения какой-то особенной, частной проблемы. Выбор верной методики – важное условие успеха исследования.

Современная методология научного познания. В качестве парадигмальной теории современной науки выступает синергетика, изучающая процессы самоорганизации и поведение открытых неравновесных систем. Окончательно уходят в прошлое классические представления о равновесности, однородности и устойчивости как характерных особенностях мироустройства. Мир предстаёт как лишенный гарантий стабильности, появляется новое видение мира, в котором особая роль придаётся элементам случайности, неустойчивости и необратимости. Объектами научного исследования становятся сложные системы, характеризующиеся открытостью (способностью системы к обмену веществом и энергией с окружающей средой), нелинейностью (наличием в системе множества путей ее эволюции), когерентностью (согласованностью взаимодействия элементов) и самоорганизацией (присутствием процессов самоструктурирования, саморегуляции и самовоспроизведения).

Вместе с синергетическим видением мира в современную науку входят такие понятия как хаос, бифуркация, диссипативные структуры, аттракторы, фракталы. Новая научная парадигма о