Как входить в Божье присутствие

Теперь, когда мы понимаем, что сердце молитвы - в общении с Богом, в любви и единстве целей, воз­никнет вопрос: как молиться? С чего начинать? Прежде всего, нужно научиться входить в Божье присутствие, имея правильный дух, мотивы, подготовку, которые по­могут нам общаться с Ним.

Давайте рассмотрим отрывок из ветхозаветной книги Левит, чтобы лучше понять новозаветный принцип - священство верующих. Иисус говорил: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нару­шить пришел Я, но исполнить" (Матфея 5:17). Новый Завет дает нам более глубокое понимание ветхозавет­ных обычаев и законов, которые исполнились в Иисусе Христе (Евреям 8:5,6; 9:23,24). Нам важно понять эти обычаи и законы, чтобы оценить, как повлияло их осу­ществление в Новом Завете на наши отношения с Богом после искупления во Христе.

Почитание Бога

Словосочетание "входить в Божье присутствие" упо­требляется в современной церкви, в основном, когда речь идет о поклонении и молитве. Но в наш век "случай­ного" христианства многие верующие не понимают ис­тинного значения этих слов. Если даже мы искренне по­пытаемся докопаться до их смысла, нам вряд ли это удастся. Почему? Откровенно говоря, потому что у мно­гих из нас нет настоящего почтения к Богу. Приведу та­кой пример. Раньше, во времена моего детства, ни один мужчина не позволял себе войти в церковь, не сняв шля­пы в знак уважения к месту, где прославляется Бог. А се­годня можно услышать: "Это совсем не обязательно. Важно ваше отношение к Богу". Однако я думаю, мы ут­ратили не только этот обычай, но и всякое отношение к Богу. Нам нужно стать духовно более чувствительными к факту, что Бог свят, могуществен и достоин нашего по­читания.

Согласно одной из популярных современных теоло­гических идей, проповедуемых во многих церквах, бла­годать отменяет закон. Из-за неправильного понимания природы благодати мы несерьезно относимся к своей обязанности быть послушными Богу. Мы грешим, а по­том по дороге в церковь или на молитвенное собрание на ходу просим прощения; и подходя к двери дома Божь­его, считаем, что вполне готовы молиться вместе со всеми. Отно­сясь к драгоценной крови Иисуса, отдавшего Свою жизнь за нас, как к временному покрывалу, которым можно прикрыть грязь и беспоря­док в нашей жизни, мы грешим вновь и вновь. Грустно признаться, но это не любовь к Иисусу - приходить к Нему, когда нам надо, а потом еще и удивляться, поче­му Бог не отвечает на наши молитвы.

Истина заключается в том, что благодать, которую мы получаем во Христе, помогает нам исполнять закон Бо­жий. Таким образом благодать отменяет действие закона.

Иисус говорил, что наибольшей из Божьих заповедей есть заповедь любви: "Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разуме­нием твоим " (Матфея 22:37). Эти слова Бога означа­ют следующее: "Будьте Мне послушны не потому, что вы хотите что-то получить от Меня. Повинуйтесь Мне потому, что любите Меня: "Если любите Меня, соблю­дите Мои заповеди" (Иоанна 14:15). Того, кто любит Меня по-настоящему, не нужно заставлять делать то, что Я прошу".

Бог не хочет, чтобы мы использовали Его в качестве страховки от ада. Он жаждет искренних отношений, а не религии. Он желает быть нашим Отцом, общаться с нами. А это невозможно без близости с Богом, через ко­торую и мы сможем выразить нашу любовь к Нему, уз­нать Его волю, а затем исполнить ее. Общение - это про­никновение в само сердце и разум Бога, чтобы стать од­ним целым с Ним, Его планами и целями. Итак, сбли­жение с Богом не такое простое дело, как нам кажется.

Святость и ценность

Без здорового страха и уважения к Божьим запове­дям мы не сможем войти в Его присутствие. Вот почему,

говоря о поисках Божьего лица, мы должны, в первую очередь, учиты­вать такое Его качество, как свя­тость. Без святости "никто не уви­дит Господа" (Евреям 12:14), она - залог ответа на молитвы. Иисус подчеркивал важность этой истины такими словами: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матфея 5:8), причем, уже в своей повседневной жиз­ни на земле, а не на небесах. Узреть Бога сейчас - это любить Его, входить в Его присутствие, познать Его сердце и разум.

Господь упомянул о "чистых сердцем" во время сво­ей первой публичной проповеди (Матфея 5). Он учил людей соблюдать истины, которые мы сегодня называем заповедями блаженства. Мне нравится название "За­поведи наших отношений" - тех отношений, которые определяют, какими мы должны быть во Христе. Обра­щаясь к людям, Иисус сказал: "Блаженны нищие ду­хом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачу­щие, ибо они утешатся" (Матфея 5:3,4). Плакать и скорбеть - это смирять себя в посте. Именно это подра­зумевал Господь, когда говорил: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (ст. 4). Бог удовлетворит тех, кто ищет Его всем своим сердцем. И в этом контексте нужно понимать 8-й стих 5 главы Евангелия от Матфея: "Бла­женны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".

"Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь [отдели­тесь ] и будьте святы, ибо Я... свят " (Левит 11:44). "Я Господь, освящающий вас" (Левит 20:8). Нет слова бо­лее точного для описания Бога, чем святость. В этих стихах Бог говорит: "Станьте такими, как Я; будьте свя­ты, как свят Я”. Освятить себя означает занять такую жизненную позицию, когда вы сможете сказать: "Я не остановлюсь до тех пор, пока не добьюсь своего". В кни­ге Левит 20:26 сказано: "Будьте предо Мною святы., ибо Я свят, Господь, Бог ваш, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои”. Святость всегда предполагает отделение от влияния людей, не желающих познавать

Бога, не верящих в Его Слово; она требует полного по­священия Господу.

Как можно "узреть" Бога в молитве? Писание говорит: "...Стойте - и увидите спасение Господне" (Исход 14:13; 2 Паралипоменон 20:1 7 ). Вот смысл этих слов: "Если вы будете святы, тогда Я открою вам Себя, и вы увидите Мое спасение в своей жизни". Если своим разумом вы сосредо­точены на молитве и уверены, что Бог сделает все, что обе­щал сделать, если вы чисты в своих намерениях и делах, тогда Он откроется вам, и вы "узрите" Его. Святость помо­жет вам быть настойчивыми в молитве и дождаться отве­та. Святость - это выражение вашей уверенности в том, что Слово Бога не расходится с Его делами.

Можете молиться о чем угодно, но ответ вы получите, если будете святы. Господь говорит нам:

А как вы приближаетесь к Богу? Если вы ищете Его всем своим сердцем, разумом, совестью, если вы ищете Его всем своим естеством, то обязательно найдете. Так Он постановил. Но если вы не ищете его всем своим сердцем, разумом, душой, а Он все равно явится вам, значит, Он не верен Своему Слову, которое говорит, что Бог приходит только к тем, кто ищет Его всем сердцем.

Если Бог нарушит Свое Слово, значит Он не свят. Ес­ли Он не делает то, что обещает, значит, на Него нельзя рассчитывать. Ему нельзя доверять. Он должен быть ве­рен Своему Слову всегда и не отвечать нам, если мы мо­лимся, сомневаясь и не веря. В этом плане Бог связан Своим Словом. Вспомните, Святой Дух был дан учени­кам и последователям Иисуса только тогда, когда они собрались все вместе как единомышленники, объеди­ненные одной целью и желанием (Деяния 2:1).

Зная, что Бог свят, верим, что Всевышний нас не под­ведет и выполнит все, что обещает. Когда просим соглас­но с Его волей, Он дает по нашей просьбе. Но если мы со­мневаемся, значит, у нас двоящиеся мысли, как писал апостол Иаков. Тогда мы не одно целое с самими собой, а значит, не святы. Поскольку Бог свят, мы должны то­же быть святы, если хотим получить ответ на нашу мо­литву.

Этот момент настолько важен, что я хочу остановить­ся на нем еще раз: двоедушие - качество прямо противо­положное святости и чистоте. Если вы честный человек, тогда между вашими словами, мыслями и поступками нет противоречий. Если же вы говорите Богу, что вери­те Ему, а с детьми друзьями и сослуживцами видите се­бя как неверующий, тогда в вашей жизни имеет место порок. О человеке с двоящимися мыслями сказано: "Да не думает такой человек получить что-нибудь от Гос­пода” (Иакова 1:7).

И никто сам не принимает этой чести [стать священником], но призываемый Бо­гом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему:"Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”; как и в другом месте говорит:

Что Бог готовил, обещая Аврааму, что из чресел того произойдет великий народ, через который будут благо­словлены все народы мира? Он задумал спасти мир. Чтобы сдержать слово, данное Аврааму, Бог создает но­вый род от его потомка, Иисуса из Назарета, - тех, кто верит "по вере Авраама" (Римлянам 4:16), его духов­ных последователей.