Апостольское преемство епископов Русской Православной Церкви

 

"Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20, 21). "Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Еф. 2, 19-20).

 

Исходя из этих слов Писания, мы постараемся показать цепь апостольского преемства нашей Церкви в соответствии со словами Тертуллиана: "если Господь Иисус Христос послал апостолов проповедывать, нельзя признать других проповедников, кроме назначенных Христом, ибо Отца никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын открыл (Мф. 11, 27); а Сын, как представляется, не открыл никому, кроме апостолов, и послал их на проповедь того именно, что Он им открыл. А то, что они проповедывали (именно то, что открыл им Христос), нужно доказывать не иначе, как через те Церкви, которые сами апостолы основали, когда проповедывали, как говорится, и живым словом, и впоследствии через послания. Если это так, тогда ясно, что всякое учение, единодушное с этими апостольскими Церквями, нужно считать истинным; в нем без сомнения содержится то, что Церкви получили от апостолов, апостолы — от Христа, а Христос — от Бога. Все прочие учения нужно считать ложью, ибо они противны истине церковной, апостольской, Христовой и Божьей... Мы имеем общение с церквями апостольскими, ибо у нас нет различия в учении: таково свидетельство истины" (О прескрипции. 21). Подобно этому говорил и св. Ириней Лионский, ученик духовного сына ап. Иоанна — свмч. Поликарпа Смирнского: "Все, желающие видеть истину, могут во всякой церкви узнать апостолов, открытое во всем мире; и мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в церквах, и преемников их до нас, которые ничего не учили и не знали такого, что эти еретики бредят" (Обличение и опровержение лжеименного знания. Кн. 3, Гл. 3, 1).

 

И вот "как и в каком порядке и в каком преемстве церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством, что одна и та же животворная Вера сохранялась в церкви от апостолов доныне и предана в истинном виде" (Обличение и опровержение лжеименного знания. Кн. 3, Гл 3, 3):

 

Бог Отец

Господь Иисус Христос (1-34 гг.)

св. ап. Андрей 37 г. — основал Церковь в г. Византии.

св. ап. Стахий 38-54 гг. — (Рим 16, 9)

Онисим 54-68 гг.

Поликарп 68-70 гг.

Плутарх 70-84(-86) гг.

Седекий 86-95 гг.

Диоген (Диомен) 95-110 гг.

Епевферий 110-123(-127) гг.

Филикс 127-137 гг.

Афинодор (Афиноген) 137-141 гг.

Евзой 141-157 гг.

Олимпий (Алипий) 157-171 гг.

Пертинакс 171-192 гг.

Олимпиан 192-203 гг.

Марк I 203-216 гг.

Кириллиан (Кириак) 216-232 гг.

Кастин (Кистин) 232-240 гг.

Тит (Трат, Торат) 240-276 гг.

Дометий (Дометиан) 276-301 гг.

Пров 301-313 гг.

Патриархи Константинополя:

св. Митрофан 315-325 гг. I Вселенский Собор.

св. Александр 325-340 гг.

св. Павел 340-350 гг.

Македоний I 341-360 гг. — осужден как духоборец.

Евдоксий 360-370 гг. — арианин.

Евагрий 370 г. — изгнан.

Демофил 370-380 гг. — арианин.

св. Григорий Богослов 381 г. — возобновил Православие и цепь законных иерархов.

Нектарий 381-397 гг. II Вселенский Собор.

св. Иоанн I Златоуст 398-404 гг.

Арсакий 404-405 гг.

Аттик 406-425 гг.

Сисиний I 426-427 гг.

Несторий 428-431 гг. — осужден на III Вселенском Соборе.

св. Максимиан 431-434 гг.

св. Прокл 434-447 гг.

св. Флавиан 447-449 гг. — убит на Разбойничьем соборе.

св. Анатолий 449-458 гг. IV Вселенский Собор.

св. Геннадий 358-471 гг.

Акакий 471-489 гг.

Франт 489-490 гг.

Евфимий 490-496 гг.

Македонии II 496-511 гг.

Тимофей I 511-518 гг.

Иоанн II Каппадокианин 518-520 гг.

Епифаний 520-535 гг.

Анфим I 535-536 гг.

св. Мина 536-552 гг.

св. Евтихий 552-565, 577-582 гг. V Вселенский Собор.

Иоанн III Схоластик 565-577 гг.

св. Иоанн IV Постник 582-595 гг.

Кириак 595-606 гг.

св. Фома I 607-610 гг.

Сергий I 610-638 гг. — монофелит.

Пирр 639-641, 654-655 гг. — монофелит.

Павел II 641-654 гг. — монофелит.

Петр 655-666 гг.

Фома II 667-669 гг.

св. Иоанн V 669-674 гг.

Константин I 674-676 гг.

св. Феодор I 676-678, 683-686 гг.

св. Георгий I 678-683 гг. VI Вселенский Собор.

Павел III 686-693 гг.

св. Каллиник 693-705 гг.

Кирр 705-712 гг.

Иоанн VI 712-715 гг.

св. Герман I 715-730 гг.

Анастасий 730-753 гг. — иконоборец.

Константин II 754-766 гг. — иконоборец.

Никита I 767-780 гг. — иконоборец.

св." Павел IV 780-784 гг.

св. Тарасий 784-806 гг. VII Вселенский Собор.

св. Никифор I 806-815 гг. — (+ 828)

Феодот I Касситер 815-821 гг. — иконоборец.

Антоний I 821-832 гг.

Иоанн VII 832-842 гг.

св. Мефодий 842-846 гг. Торжество Православия.

св. Игнатий 846-857, 867-877 гг.

св. Фотий 857-867, 877-886 гг. I Крещение Руси.

Начало отпадения Рима:

св. Стефан I 886-893 гг.

св. Антоний II Кавлей 893-895 гг.

Николай I 895-906, 911-925 гг.

Евфимий 906-911гг.

Стефан II 925-928 гг.

св. Трифон 928-931 гг.

Феофилакт 933-956 гг.

Полиевкт 956-970 гг. Крещение св. княгини Ольги.

Василий I Скамандрин 970-974 гг.

Антоний III Студит 974-979 гг.

Николай II Хрисоверг 983-996 гг.

Крещение Руси (988 г.).

Основание Русской Церкви, которая до 1448 года входила в состав Константинопольского Патриархата.

Первоиерархи Русской Церкви:

Митрополиты Киевские:

св. Михаил I 988-991 гг. Крещение Руси.

Леонтий I 992-1007 гг.

Иоанн I 1008-1035 гг.

Феопемт 1035-1049 гг.

Кирилл I 1050 г.

св. Иларион 1051-1054 гг.

Ефрем I 1055 г.

Георгий II 1067-1077 гг.

Иоанн II 1077-1089 гг.

Иоанн III 1089-1091 гг.

св. Ефрем II 1092-1097 гг.

Николай 1097-1102 гг.

Никифор I 1103-1121гг.

Никита 1122-1126 гг.

Михаил II 1129-1145 гг.

Климент Смолятич 1147-1154 гг.

св. Константин I 1155-1158 гг.

Феодор1161-1163 гг.

Иоанн IV 1164-1166 гг.

Константин II 1167-1177 гг.

Никифор II 1182-1198 гг.

Гавриил.

Дионисий упомянут в 1205 г.

Матфей упомянут в 1209-1220 гг.

Кирилл II 1224-1233 гг.

Иосиф I прибыл в 1237 г. Нашествие Батыя.

Кирилл III 1243-1281 гг.

Максим 1283-1305 гг. Кафедра перешла во Владимир.

св. Петр 1308-1326 гг. Митрополиты живут в Москве.

св. Феогност 1328-1353 гг.

св. Алексий 1355-1378 гг. Преп. Сергий.

св. Киприан 1381-1383,1390-1406 гг. Куликовская битва.

св. Дионисий 1383-1385 гг.

св. Фотий 1408-1431 гг.

Исидор 1437-1441 гг. — подписал унию и изгнан.

1448 — Автокефалия Русской Церкви:

св. Иона I 1448-1461 гг.

Феодосии 1461-1464 гг.

Филипп 1464-1473 гг.

Геронтий 1473-1489 гг. Свержение татарского ига.

Зосима 1490-1494 гг. Извергнут из сана за ересь жидовствующих.

Симон 1495-1511 гг.

Варлаам 1511-1521 гг.

Даниил 1522-1539 гг.

Иоасаф 1539-1542 гг.

св. Макарий 1542-1563 гг.

Афанасий 1564-1566 гг.

св. Филипп 1566-1568 гг. — убит во времена Иоанна IV Грозного.

Кирилл 1568-1572 гг.

Антоний 1572-1581 гг.

Дионисий 1581-1586 гг.

св. Иов 1586-1589 гг. Установление Патриаршества.

Патриархи Всероссийские:

св. Иов 1589-1605 гг. низложен Лжедмитрием I.

Игнатий 1605-1606 гг.

свщмч. Гермоген 1606-1612 гг. Смутное время.

Местоблюстители.

митр. Пафнутий Крутицкий 1612-1613 гг.

митр. Ефрем Казанский 1613г.

Митр. Филарет (Романов) 1614-1619 гг. — в плену 1619-1633 гг. Патриарх и соправитель царя.

Иоасаф I 1634-1640 гг.

Иосиф 1642-1652 гг.

Никон 1632-1666 гг. Начало старообрядческого раскола.

Иоасаф II 1667-1672 гг. Большой Московский Собор.

Питирим 1672-1673 гг.

Иоаким 1674-1690 гг. Осуждение хлебопоклонной ереси.

Адриан 1690-1700 гг.

митр. Стефан (Яворский) 1701-1721 гг. местоблюститель Патриаршего престола.

С 1721 г. до 1917 Русская Православная Церковь управлялась постоянным собором архиереев (Синодом).

Московская епархия управлялась с 1721 г. по 1742г. св. Синодом.

Архиепископы:

Иосиф (Волганский) 1742-1743 гг.

Платон (Малиновский) 1745-1754 гг.

Тимофей (Щербацкий) 1757-1767 гг.

Амвросий (Зертис-Каменский) 1768-1771 гг.

еп. Самуил Коломенский 1771-1776 гг.

Платон (Левшин) 1775-1812 гг. — с 1787 г. — митрополит.

Отечественная война.

Августин (Виноградский) 1818-1819 гг.

Митрополиты:

Серафим (Глаголевский) 1819-1821 гг.

св. Филарет (Дроздов) 1821-1867 гг. — русский перевод Библии.

св. Иннокентий (Вениаминов) 1868-1879 гг. — Апостол Америки.

Макарий (Булгаков) 1879-1882 гг. — Великий догматист и историк.

Иоанникий (Руднев) 1882-1891 гг.

Леонтий (Лебединский) 1891-1893 гг.

Сергий (Ляпидевский) 1893-1898 гг.

 

свщмч. Владимир (Богоявленский) 1898-1912 гг. Принял мучения за Христа от большевиков в Киеве.

св. Макарий (Невский) 1912-1917 гг. Апостол Алтая.

Святой Поместный Собор 1917-1918 гг. восстановил в Русской Православной Церкви Патриаршество.

св. патр. Тихон (Белавин) 21.11.1917-04.05.1922 гг. Арестован большевиками, в это время был Патриарший Местоблюститель.

митр. Агафангел 5.06.1922 - лето 1922 г. местоблюститель.

св. патр. Тихон 14.06.1923-07.04.1925 гг. После смерти патриарха полнотой его власти фактически обладал

св. митр. Петр (Полянский) Крутицкий 12.04.1925-10.10.1937 гг. Реально он управлял Церковью 12.04.1925-10.12.1925 гг., после чего был арестован и пробыл в тюрьме вплоть до своей мученической кончины.

Вместо него церковь возглавляли заместители Патриаршего Местоблюстителя.

митр. Сергий (Страгородский) Нижегородский 10.12.1925-8.12.1926 гг.

митр. Иосиф (Петровых) Ростовский (Ленинградский) 8.12.1926-29.12.1926 гг.

архиеп. Серафим (Самойлович) Угличский 29.12.1926-12.04.1927 гг.

митр. Сергий (Страгородский) Нижегородский 12.04.1927-27.12.1936 гг.

В это время появились Карловацкий и Катакомбный расколы.

митр. Сергий (Страгородский) 4(27). 12.1936 г. назначен Синодом Местоблюстителем.

Архиерейским Собором 30.08.1943 г. избран Патриархом.

Патриарх Сергий (Страгородский) 30.08.1943-2(15).05.1944г.

Патриарх Алексий I (Симанский) 31.1.1945-1970 гг.

Патриарх Пимен (Извеков) 1970-1990 гг.

 

Патриарх Алексий II (Ридигер) 11.6.1990 г., 15-й патриарх Русской Церкви, 178-й архиерей от святых апостолов. При нем Русская Церковь, сохраняя единство со всеми другими Поместными Церквями, неповрежденно хранит апостольскую веру и готовит Своих чад к встрече со Своим Небесным Главой, Христом.

 

Если рассматривать православность нашей Церкви с точки зрения верности Ее Божественному Откровению, то можно засвидетельствовать, что источником нашего вероучения являются Священное Писание Ветхого и Нового Заветов (в том составе канона, как он был принят Вселенскими Соборами) и Священное Предание. Мы принимаем все постановления Семи Вселенских Соборов, каноны святых апостолов, десяти поместных Соборов и 13 святых Отцов. Также мы принимаем постановления Константинопольских Соборов 543, 843, 879-881, 1076, 1156, 1157, 1341, 1351, 1484 годов, Иерусалимского Собора 1640 года, Большого Московского Собора 1666-1667 гг. (кроме анафемы на старые обряды) и Послание Восточных Патриархов (1848 г.). В понимании Откровения мы руководствуемся учением святых Отцов в том, в чем они не противоречат тому, чему учили все, всегда и всюду. Если у раскольников есть какие-то вопросы относительно нашего вероучения, то пусть они обращаются к этим источникам чистой воды Христова учения и пытаются найти в них нечто, могущее повлечь за собой потерю нами спасительной благодати.

 

Если касаться вопроса об апостольском преемстве в Московской Патриархии, в котором сомневаются некоторые схизматики и еретики, то надо сказать, что большинство наших архиереев в своем рукоположении так или иначе восходят к патриарху Алексию I (Симанскому), хиротонисанному в 1913 году патриархом Антиохийским Григорием IV, и все без исключения они имеют апостольское преемство от епископов Синодального постановления.

 

Итак, у нас нет реальной возможности усомниться в том, что истинной Церковью Христовой является лишь Вселенская Православная Церковь, частью которой является наша Русская Православная Церковь. Все остальные церкви, не имеющие евхаристического общения со Вселенской Православной Церковью — еретические или раскольнические сообщества. О членах этих церквей можно со слезами сказать словами св. Киприана Карфагенского: "Всякий, отделяющийся от Церкви, присоединяется к жене прелюбодеице и делается чуждым обетования Церкви; оставляющий Церковь Христову лишает себя наград, предопределенных Христом: он для Нее чужд, непотребен, враг Ее. Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет Матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноя, Господь так говорит в поучение наше: кто не со Мною, на Мя есть; иже не собирает со Мною, расточает (Мф. 12, 30). Нарушитель мира и согласия Христова действует против Христа. Собирающийся в другом месте, а не в Церкви, расточает Церковь Христову".