Уроки для современной Церкви — КиберПедия 

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим...

Своеобразие русской архитектуры: Основной материал – дерево – быстрота постройки, но недолговечность и необходимость деления...

Уроки для современной Церкви

2017-10-11 211
Уроки для современной Церкви 0.00 из 5.00 0 оценок
Заказать работу

Книга пророка Ионы осуждает те предрассудки, которые мы принимаем за богословские «убеждения». Смолли отмечает: «Этноцентризм, который отличает различные деноминации (методистскую, лютеранскую, пресвитерианскую, пятидесятническую) является губительным и вредным для Церкви» (Smalley 1978:712). Под богословием могут быть скрыты предрассудки и неповиновение. Перед нами часто встает та же проблема, что и перед иудеями, жившими во времена Ионы, когда, по словам Роули, «иудаизм утратил былую агрессивность и приобрел элитарность, превратившись в маленький, окруженный стеной оазис, вместо того, чтобы быть миссионерской силой» (Rowley 1945:65). Чтобы выполнить свою миссию, Церковь должна преодолеть предрассудки и постараться расширить границы своей компетенции.

Второй урок мы извлекаем не столько из Книги Ионы, сколько из последующей истории. Из Книги Ионы мы узнали, что народ Ниневии покаялся и город был прощен. Тем не менее 150 лет спустя другой пророк, Наум, должен был опять объявить разрушение Ниневии (Наум 1:1; 3:1 и сл.) На этот раз пророчество не замедлило исполниться, причем в точности, как и предсказывал Наум. Было ли раскаяние Ниневии неискренним? Или, может быть, неполным, до конца не осознанным? После миссии, которую выполнил Иона, по всей видимости, не последовало никакого продолжения, ниневитяне оказались без должной духовной поддержки. Несмотря на это, Библия не позволяет нам думать, что миссия Ионы была неудачной, а раскаяние ниневитян поверхностным.

Возможно, главная ошибка заключалась в том, что не был разработан план включения Ниневии в духовную общину Израиля. Не предпринимались усилия для того, чтобы наставлять ниневитян в вере и добиться от них полного понимания иудейской религии. Никто не думал о том, чтобы включить ассирийцев в общину народа Божьего и обучать его вере. Обращение — это лишь начало пути. Упавшее зерно должно вызреть и принести плод. Уничтожение идолопоклонства должно сопровождаться обращением к живому Богу, после чего народ должен стать частью общины. Главная причина неудачи в случае с Ниневией заключается в том, что последующие поколения ниневитян оказались лишены знания о едином истинном Боге. Живая вера в Церкви должна передаваться из поколения в поколение. Только живой церковный организм способен дать силы сегодняшней миссии.

От темы миссионерства в Ветхом Завете мы переходим к вопросу, о котором часто забывают.


Появление апокалиптической литературы

Апокалипсис является одной из миссионерских тем, которая редко затрагивается в богословии. Поскольку она тесно связана с событиями последних времен, которые часто выражаются при помощи символов и видений, тема апокалипсиса занимает центральное место на конференциях предсказателей, а также тех, кто спекулирует на этой проблеме. Тем не менее миссионерское богословие старается обходить эту тему. Ветхозаветные авторы, поднимавшие вопрос о конце времен, ожидали, что Царство Божие наступит внезапно. День Господень должен был прийти как вспышка молнии или как тать в ночи. С наступлением этого дня весь существующий порядок внезапно подойдет к концу, поскольку день Господень принесет новые установления. В ветхозаветном апокалипсисе день Господень наступает снова и снова. Его видели в приходе ассирийцев; он наступит, когда явится Сын Человеческий. Изучение библейской апокалиптической литературы на страницах этой книги не является нашей целью. Наша задача состоит в том, чтобы понять, какую роль играет тема апокалипсиса для миссии.[30]

Опасность апокалипсиса

Тема апокалипсиса завораживает, и в этом кроется ее главная опасность: соблазн излишней увлеченности будущими событиями. Популярная литература, посвященная этой теме, стремилась объяснить текущие события с точки зрения библейского учения, но в чрезмерно чувственной форме. Так, например, Гитлер, Муссолини, папа и Генри Киссинжер были изображены в виде лжепророка, зверя и антихриста. Однако фантастические интерпретации затемняют вопросы веры и послушания. «Когда люди чрезмерно увлечены темой конца света, стараясь всему подвести итог, то это наносит урон их вере» (Bright 1953:168). Верующие, которые полностью поглощены будущим, пренебрегают настоящим. Служение и свидетельство заменяются псевдобиблейским изучением. Пустое созерцание без деятельного участия в мирских заботах приводит к извращенному исповеданию веры. Библейские авторы апокалипсиса, напротив, были людьми, которых волновала судьба общества и народа Божьего.

История Израиля дает примеры подобной болезни веры. В 54 году н. э. один египетский пророк-самозванец привел четыре тысячи человек на гору Олив, ожидая, что стены Иерусалима падут, и они смогут захватить город. Несколькими годами позднее за этого египтянина приняли Павла (Деян. 21:38). «Египтянин оказался только одним из многих самозванцев, кто в те времена вел народ в иудейскую пустыню, обещая совершение чудес, которые, по его словам, повторят чудеса Моисея и Иисуса Навина и явятся сигналом освобождения от израильского гнета» (Bruce 1973:214). В современной Индии мы также сталкиваемся с подобными примерами. Иудеи были особенно захвачены апокалиптическими настроениями между II веком до н. э. и I веком н. э. Вдохновители этих настроений пытались вычислить точную дату конца света и раскрыть тайну последних времен (Bright 1959:443).

Такие религиозные секты, как ессеи, «жили в постоянном предчувствии конца света, ожидая надвигающееся исполнение обетовании» (Bright 1959:450). Кумранская община стремилась уйти от мира, чтобы наблюдать конец света. Трагичным образом сложилось так, что, когда в исполнение времен Господь послал Своего Сына, большинство из ожидавших либо не смогли узнать Его, либо попросту не заметили Его прихода — настолько далеки они были от событий, происходящих в обществе, в которое Он пришел.

Необходимо сохранять равновесие. Опасность для Церкви заключается в том, что в некоторых кругах наблюдается опасная тенденция — следить за знамениями и ожидать прихода Господа, Который отделит зерна от плевел, и в то же самое время пренебрежительно относиться к своим мирским обязанностям. Какой печальный поворот! Истинные авторы апокалиптических видений, последователи библейских традиций, не могут не стремиться к деятельному служению и свидетельству, подготавливая людей для грядущего дня Господня.


Поделиться с друзьями:

Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...

История развития хранилищ для нефти: Первые склады нефти появились в XVII веке. Они представляли собой землянные ямы-амбара глубиной 4…5 м...

Типы оградительных сооружений в морском порту: По расположению оградительных сооружений в плане различают волноломы, обе оконечности...

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций...



© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!

0.011 с.