Положение имамов выше положения посланников

В этом вероломстве вместе с шиитским шейхом ан-Насыром ат-Туси участвовали два его товарища. Один — шиитский визирь Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Альками, а второй — автор-мутазилит, более пропитанный шиизмом, нежели сами шииты, ‘Абду-ль-Хамид ибн Абу аль-Хадид, правая рука Ибн аль-‘Альками. Он всю жизнь был врагом сподвижников Посланника Аллаха r, ненависть к которым заставила его начинить свои прескверные комментарии к книге «Нахдж аль-баляга» ложью, исказившей исламскую историю. Эта книга до сих пор вводит в заблуждение тех, кто не знает фактов исламской истории и не отличает их от того, что было привнесено в неё, даже наших умных и достойных сочинителей и авторов научных трудов.

Ибн аль-‘Альками, которого халиф аль-Му‘тасым великодушно сделал своим визирем, ответил на эту милость вероломством и предательством. И шииты и в последующие века наслаждались, демонстрируя враждебное отношение к исламу и злорадствуя из-за постигшей его беды, виновником которой был Хулагу. Кто желает, может почитать биографию ан-Насыра ат-Туси в любых шиитских книгах, в частности, в «Раудат аль-джаннет» аль-Хувансари. Эта книга наполнена восхвалениями кровопийц и предателей, злорадством по поводу испытаний, выпавших на долю ислама в те дни и нескрываемой радости по поводу многочисленных жертв этой катастрофы и массовой резни мусульман, даже детей и стариков, — событий, радость по поводу которых постеснялись бы демонстрировать даже злейшие враги и самые жестокосердные звери.

Тема эта объёмна, здесь же требуется краткость и нам необходимо ограничиться цитатами из самых надёжных для шиитов источников. Поэтому завершим её цитатой, связанной с темой сближения, дабы каждый мусульманин знал, что если сближение с представителями других мазхабов и течений возможно, то сближение с шиитами невозможно, учитывая их открытое признание, которое приводится ниже.

Аль-Хувансари, шиитский историк, автор биографий выдающихся шиитов, в своём труде «Раудат аль-джаннет» (с. 579) (издание второе, Тегеран, 1367 г. х.) в длинной биографии ан-Насыра ат-Туси упоминает о том, что среди его «истинных и прекрасных слов, явившихся следствием истинного знания и исследования, есть и слова о том, что спасшаяся группа из семидесяти трёх — это имамиты». Он сказал: «Я изучил все мазхабы и рассмотрел их положение и ответвления, и обнаружил, что все они, помимо имамитов, имеют что-то общее, имеющее отношение к вере, даже если при этом они отличаются друг от друга в чём-то таком, утверждение или отрицание чего не влияет на веру. И я обнаружил, что положение имамитов отличается от всех остальных групп, и если бы какая-нибудь группа, кроме них, была спасшейся, тогда все они были бы спасшимися. А это свидетельствует о том, что спасшаяся группа — это исключительно имамиты».