Вопрос фарисеев о подати кесарю (22:15-22).

¹⁵ Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. ¹⁶ И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; ¹⁷ итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» ¹⁸ Но Иисус, видя лукавство их, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? ¹⁹ Покажите Мне монету, которою платится подать». Они принесли Ему динарий. ²⁰ И говорит им: «Чье это изображение и надпись?» ²¹ Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». ²² Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Евангелист Матфей возвращается к порядку Марка, где вопрос о подати кесарю стоит сразу после притчи о злых виноградарях. В той притче было сказано, что Бог передаст виноградник другим работникам, которые будут вовремя плоды отдавать Богу.

Но чего, каких плодов ожидает Бог? Ответ на этот вопрос отчасти дает отрывок, в центре которого стоит вопрос о кесаревой подати.

Некогда Ирод Великий правил Палестиной, как зависящий от Рима царь. Он платил Риму дань. Ирод был верен Риму, римляне уважали его и предоставляли ему значительную свободу. После смерти Ирода в 4 году до РХ Иудеей управлял один из его сыновей – Архелай. В 6 году РХ Архелай, по причине своего жестокого режима, по просьбе делегации из Иудеи получил отставку. Кесарь Август сослал его в Галлию. После этого та часть иродова наследства, которая находилась под его управлением – Иудея, Самария и Идумея – стала римской провинцией под руководством непосредственно римского прокуратора. Поэтому жители Иудеитеперь должны были платить подушную подать напрямую Римскому государству, то есть, в сущности, императору. Рим со своим стремлением к порядку немедленно провел перепись населения и имущества, чтобы правильно установить размеры налогов. Большинство населения Иудеи приняло и перепись, и налоги Риму как неизбежное зло. Но против того и другого выступили мятежники зилоты. Они отказывались платить подати оккупационной римской власти, и в таких податях видели предательство по отношению к Богу, Единственному Господу и Владыке. Поднявший восстание Иуда Галилеянин громогласно заявил, что «налогообложение равносильно введению рабства». А иудей, как раб Божий, никогда не будет рабом человеков, к тому же язычников! Римляне быстро расправились с Иудой, но его боевой клич не угасал. «Никаких налогов римлянам!», – таков был лозунг фанатичных иудеев-патриотов. И, надо сказать, этот вопрос благодаря фанатикам, которые пользовались популярностью, стал религиозной проблемой. Дело было не в деньгах: в целом налоги были ничтожными. Дело в религиозном принципе. Вот и вопрос подосланных к Иисусу шпионов по видимости носил религиозную окраску: «Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» – Но религиозным он был только внешне. По сути же это был не богословский, а политический вопрос. Искушающие Иисуса, должно быть, полагали, что поставили Его перед необходимостью выбрать одно из двух равно опасных зол. Если Он скажет, что должно по закону платить налог, – Он навсегда потеряет влияние среди простого народа, и на Него станут смотреть как на предателя и труса. Если Он скажет, что налог платить противозаконно, они сообщат об этой дерзости римлянам и Он будет арестован как мятежник.

«Но Иисус, видя лукавство их, сказал: “Что искушаете Меня, лицемеры?”» Он не дал Себя уловить! Он ответил на вопрос. Но как?! Прежде всего Он сказал вопрошавшим: «Покажите Мне монету, которою платится подать». Вдумаемся только! Ведь монеты с изображениями кесаря, как и вообще всякие изображения людей или языческих богов, в Храм вносить было запрещено. Благочестивые люди просто не могли показать Ему динарий! Никакого динария у праведного иудея в пространстве Храма не могло быть. Вот и у Иисуса нет никакого динария: Он просит показать его. Вопрошавшие не понимают Его ловушки, которая им расставлена, и показывают Ему динарий, которого у них быть недолжно. То есть они были не благочестивыми, а только притворялись благочестивыми.

Потом Иисус спросил: «Чье это изображение и надпись?» Ему ответили: «Кесаревы». На динарии было изображение императора Тиберия, о чем свидетельствовала и надпись на монете: «Тиберию, кесарю, божественному Августу, сыну Августа». А на обороте динария был еще титул «Верховный первосвященник римского народа». – Ввиду того, что на монете было изображение кесаря и его надпись, считалось, что она является его личной собственностью. Посему Иисус как бы ответил: «Пользуясь монетами Тиберия, вы признаете в Палестине его политическую власть. Но независимо от этого, монеты – его собственность, потому что на ней его изображение и его надпись. Отдавая ему эту монету, вы отдаете ему лишь то, что и так принадлежит ему».

Итак, «Кому принадлежит образ? – Кесарю? Это его образ? И надпись об этом свидетельствует? – Вот ему его и отдайте». – «Отдавайте кесарево кесарю». – Образ кесарев – кесарю. А образ Божий есть на монете? Нет? А где он есть? Согласно Писанию, в человеке, который сотворен по образу Божию (Быт 1:26). В вас, – как бы говорит Иисус, – в каждом из вас – образ Божий. Вот и отдавайте себя Богу: «Отдавайте Божие Богу». Динарий – кесарю; себя, свою жизнь – Богу. – Нет, провокаторам не удалось уловить Иисуса, и они замолчали, оставили Иисуса и удалились.

В том же смысле объясняет слова Иисуса Христа святитель Иоанн Златоуст: «Платить дань не значит давать, но отдавать должное; и в подтверждение этого Он указывает на изображение и надпись. А чтобы они не сказали: Ты подчиняешь нас людям? прибавляет: и Божие Богу. И людям надобно воздавать должное, и Богу – то, чем мы в отношении к Нему обязаны. Поэтому и Павел говорит: «отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх» (Рим 13:7). Впрочем, когда ты слышишь: отдавай кесарево кесарю, разумей под этим только то, что нисколько не вредит благочестию; все противное благочестию не есть уже дань кесарю, но дань и оброк дьяволу» [110].

Обладая полным правом на то, что ему принадлежало, кесарь при этом никак не затрагивал прав Господа Бога. Иисус как бы говорит: «Отдавайте этот динарий кесарю, но помните, что существует сфера жизни, которая принадлежит Богу, а не Кесарю». Притязания кесаря, то есть государства, и притязания Бога располагаются не на одной плоскости, не на одном уровне! И сопоставлять их глупо и смешно, да просто невозможно! Иисус выводит вопрос на высокий богословский уровень, до которого не доросли ни лукавые люди, желавшие Его уловить в сети, ни члены Синедриона, ни фанатические мятежные патриоты. – Он указывает на один из важнейших принципов жизни человека в государстве. Признаются одновременно права государства и свобода личной совести.

Существование государства в этом мире необходимо. Без государственных законов жизнь людей выродилась бы в хаос. Так и под властью Рима множество народов и стран надолго обрели покой и безопасность, каких они никогда не ведали до того, ни после того. Это был великий Pax Romana – Римский мир.

Но мир сохраняется только тогда, когда государство остается в надлежащих границах и предъявляет к человеку лишь справедливые требования. В таком идеальном случае человек должен хранить верность государству и служить ему. Однако, надо знать и помнить, что в конечном счете, и государство, и человек принадлежат Богу, и если между требованиями государства и правдой Божией возникает конфликт, превыше всякого государства стоит верность Богу.

Беседа № 69.

Фарисеи, искушая Иисуса, задали Ему вопрос о том, можно ли платить подать кесарю. Он посрамил их Своим знаменитым ответом: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Тогда, посрамленные, фарисеи «удивились и, оставив Его, ушли». В новой истории, случившейся в тот же день в Храме, к Иисусу подступили с новым искушением саддукеи.

Напомню, что саддукеи – члены влиятельной и крайне консервативной политической группы, которая состояла из высшего священства и богатой аристократии. Из среды саддукеев обычно избирался и первосвященник. Они признавали авторитет только Священного Писания, особенно Пятикнижия Моисея, и не признавали никаких устных преданий, которые толковали Писание. Кроме этого они отвергали веру в воскресение мертвых, не признавали существование ангелов, всяких духов и посмертного воздаяния. Всё это отличало их от фарисеев. Вообще саддукеи и фарисеи были враждебно настроены друг к другу. Но и тех, и других объединила ненависть к Иисусу. Саддукеи, в частности, стали Его врагами, потому что Его проповедь подрывала их политическое и финансовое положение[111].