Вы ищете простую истину в усложнённом виде

 

1 января 1980 г.

Посетитель: Какая мне выгода от Самопознания?

Махарадж: Идея выгоды или потери — признак отождествления с телом, она принадлежит индивидууму. Самопознание избавляет от них. Если индивидуума больше нет, на чей счёт вы положите прибыль? В бесформенном нет разделения счетов, чтобы зафиксировать прибыль или потерю. Это всё один счёт, или отсутствие счёта. Если вы ищете выгоду, это (Нисаргадатта Ашрам) — не место для вас.

П: Богатые очень осторожны, чтобы обеспечить себе максимальную прибыль.

М: Их жизнь — неоправданное страдание. Другие члены их семей сидят без работы. Их обязанности заключаются в том, чтобы выгулять собаку. Я видел одного парса[12], который спал с собакой у себя на животе. Теперь забудьте о выгодах и потерях и скажите мне, какая польза от вашего бытия, когда вы теряете свою индивидуальность?

П: Никакой. Ведь не будет ни счастья, ни несчастья.

М: Все реки впадают в океан. И туда же текут все сточные канавы. Как это затрагивает океан? Точно так же мудрец не подвергается воздействию хорошего или плохого в этом мире.

Наше знание «я есть» (сознание) — это знание, взятое напрокат. Рано или поздно оно покинет нас. Ваше состояние сто лет назад было точно таким же, как ваше состояние в глубоком сне. В обоих состояниях нет мыслей. Попытайтесь оставаться без мыслей (в медитации) столько, сколько сможете. Так вы обретёте истинное знание.

П: Что такое истинное знание?

М: Вы воспринимаете мир через состояния бодрствования и сновидения. Когда вы узнаете «почему и как» этих состояний, это будет концом всего вашего поиска знаний.

П: Куда я отправлюсь в конце этой жизни?

М: Вы знаете, что ниоткуда не приходили сюда. Вы возникли неосознанно и почти внезапно. Вы исчезнете таким же образом. Если вы достаточно смелы, вы сможете в конце сказать «прощай».

Ваш мир возник вместе с вашим сознанием, и он окончится вместе с отделением сознания. Ваше бытие и мир — одно, так же как солнце и его свет. Вы — солнце, а мир — свет.

Вы ничего не делали для появления своего сознания. Когда оно отделяется (смерть), вы не можете остановить его. И точно так же вы не можете избавиться от него.

П: Знание — это то же самое, что сознание или бытие?

М: Да. Это ваш основной капитал. Вы должны размышлять о сознании — кто сознаёт и как это происходит. Всё, что видится в сознании, — это его преобразования. Всё, что вы знаете, вы знаете благодаря сознанию. Что вы можете знать без него? Людей интересует то, что они знают, но не само сознание. Когда вы узнаете тайну этого сознания (его источник), вы обретёте целостность, и все ваши нужды исчезнут. Помните, что вы — не сознаваемое, не сознавание, но сознающий сознание. Сегодня я говорю о сознании и не сменю эту тему. Я не позволю вам опуститься до уровня тела. Вы ходите в театры и кино, я не хожу. Почему? Потому что вы любите своё сознание, но не можете выдерживать его, если не будете чем-то заниматься. Чтобы вам было комфортно, вам приходится постоянно занимать своё сознание чем-то. Я же не нуждаюсь в своём сознании, и при этом оно мне не мешает. Потому что я — не сознание, а сознающий.

До появления этого сознания была ли какая-то нужда существовать или продолжать существование? Так же как у сознания есть начало, у него есть и конец. Это всё равно что обвиняемого приговорили к смерти через повешение, но дату пока не назначили.

П: Какая связь между пятью элементами и сознанием?

М: Пять элементов — это содержимое сознания, они не могут существовать независимо от него.

П: Если Истина настолько проста, почему мы до сих пор погружены в концепции?

М: Это ваша часть работы. Моя работа — рассказать вам о том, «что есть». От вас зависит, поймёте вы это или не поймёте. Вы ищете простую Истину в усложнённом виде. Поэтому вы не можете удержаться от того, чтобы не завернуть её в свои концепции. Вам можно простить такую ошибку, но есть ещё так называемые гуру, которые ничем от вас не отличаются. Их самая любимая концепция — Брахман. Они всегда готовы поделиться своими великими знаниями с учениками. Величие таких «гуру» измеряется не их реализацией Истинного Я, а количеством учеников. Чем больше учеников, тем значительнее «гуру». Я не виню их, поскольку они не знают, что всё ещё пребывают в неведении. Их надежды, желания и устремления — показатель их неведения. Как у бесформенного могут быть какие-то надежды или желания?

П: Почему так трудно вырваться из концепций?

М: Вас удерживает ваша любовь к этим концепциям. Вы наделяете эти концепции статусом Брахмана.

П: Почему любовь к существованию так сильна?

М: В случае с каждым живым существом то, что рождается, — это любовь к «я», любовь к существованию. Это признак неведения. Драгоценная жизнь используется человеческими существами, чтобы как-нибудь провести время. Ценность жизни познаётся лишь под конец, когда остаётся несколько дней или часов. Докторов просят сохранить пациенту жизнь любой ценой. Эта любовь к «я» исчезает, когда познаётся тайна перехода от несознания к сознанию. У мудреца любовь к «я» отсутствует. Поэтому ему не нужны телохранители. Он (или она) оставляет тело добровольно, что называется йогическим маха-самадхи, или оставляет заботу о нём природе, или прарабдхе (судьбе). Что собой представляли ваше имя, форма и качества сто лет назад?

П: Ничто.

М: Это же ничто сейчас наблюдает бесчисленные имена, формы и качества.

П: Мы думаем о погоде, повышении цен, политике и так далее. А о чём думаете вы?

М: Я думаю о том, что написано в Махабхарате, например. Там есть описание рождения пандавов и кауравов. Мне интересно, насколько это правда. Они были зачаты от несуществующих мужчин. Возможно ли это? Какова реальность нашего мира? Единственный ответ, который я могу дать на это, — это всё воображение, иллюзия.

Люди читают Бхагавадгиту, чтобы узнать, какими были сомнения Арджуны и как Шри Кришна помог ему. Я рассказываю читателям, что Кришна имел в виду их собственные проблемы и пытался помочь им в жизни. Может ли читатель узнать, что́ он есть и как? Автор Махабхараты, мудрец Вьяса, сделал Арджуну инструментом для пробуждения читателей к их истинной природе.

П: Слова играют важную роль в нашей жизни.

М: Родители называют появившегося у них ребёнка первым именем, которое приходит им в голову. У каждого имени есть своё значение. Человек действует согласно значению мыслей, которые приходят ему в голову. Можно ли ожидать правильных действий, произнося бессмысленные слова? Ваш день начинается с действий, вытекающих из мыслей, которые приходят к вам после пробуждения утром. Свидетельствование всего дня происходит в состоянии бодрствования, начавшегося утром. Чтобы реализовать свою истинную природу, вы должны укорениться в состоянии, предшествующем утреннему пробуждению. В этом состоянии нет мыслей. Ваше восприятие мира и ваши действия начинаются после появления знания «я есть». Что было до него? Были ли вы мужчиной или женщиной?

П: Ничем.

М: Первые безмолвные слова — это «я есть». Ваш день начинается словами каждое утро. Ваши действия зависят от них. Вы называете их мыслями. Ваши слова группируются в предложения. Только тогда вы способны задать вопрос. Каким мылом вы пользуетесь, чтобы смыть своё неведение?

П: Такого мыла нет.

М: Это мыло знания, которое вы получаете от гуру. Когда слышанное и прочитанное неведение смывается вместе с вашими придуманными концепциями, остаётся чистое знание Истинного Я. Истинное Я постоянно и всегда рядом, временное неведение не может существовать без него. Но неведение так сильно, что Истинное Я кажется воображаемым и временным. Похоже, что неведение очень древнее и прочно укоренилось. Худшая его часть — отождествление с телом, его труднее всего извести. Неведение, включая отождествление с телом, может быть меньше или больше, но Истинное Я всегда полно и совершенно. С истинным знанием освобождается неведение, но не Истинное Я, которое никогда не было несвободно.

П: Что происходит, когда теряется отождествление с телом?

М: Тогда вы узнаёте, что вы есть всё проявленное — бесконечное и бескрайнее.

П: Вы как-то сказали, что «я бодрствую» — это тоже концепция. Почему?

М: Ваша истинная природа за пределом бодрствования, сна и сознания, она всегда пробуждена. С этой точки зрения говорить: «Я бодрствую» — странно, это концепция.

П: Как нам принять услышанное как истинное?

М: Всё ваше знание основано на слухах. Вам удобно следовать за большинством. Если девяносто девять человек во что-то верят, легко поверят и сто. Ни у кого нет собственного опыта рождения, и, тем не менее, оно считается истинным.

П: Что с этим делать?

М: Всё основанное на слухах знание должно быть отброшено. То, что мы есть, должно быть нашим собственным знанием. Все религии основаны на слухах, но Истинное Я не затронуто ими и независимо.

К какой религии принадлежат сон и сознание?

П: Ни к какой.

М: Наше рождение означает появление бодрствования, сна и сознания. Их комбинация даёт начало памяти «я есть», которая принимает религию просто по традиции.

П: Грех и религиозные заслуги реальны или воображаемы?

М: Если бы они были реальны, вы бы знали о них даже в глубоком сне или сто лет назад. В этих двух состояниях вы были совершенно чистыми во всех отношениях. Все ваши проблемы — следствие памяти «я есть» и отождествления с телом. В отсутствие отождествления с телом нет ни рождения, ни смерти, ни несвободы. Считая себя телом, вы коллекционируете в мире лишь неведение. Вы считаете себя мужчиной или женщиной из-за телесной формы, что тоже является неведением.

П: Отбросив все слухи, что следует делать дальше?

М: Погрузиться в своё собственное Я. Не спрашивая никого, вы можете быть уверены только в одном — вашем чувстве бытия, вашем сознании. Это ваш главный капитал. Будьте с ним. Медитируйте на него, и оно откроет вам Истину. Это будет уже не слухами, а вашим собственным непосредственным знанием. Когда тело забудется, придут покой и чистота.

П: Сколько следует медитировать?

М: Пока вы не забудете, что медитируете. Это возможно с практикой при условии, что ваше намерение сильно и искренне. Или вы можете медитировать один-два часа в промежутке с трёх до шести утра каждый день или тогда, когда вам удобно.

П: В чём причина страха?

М: Был ли страх до того, как вы переняли концепции от других?

П: Нет.

М: Не перенимайте от других их концепции, и страха не будет. Каково ваше самое сильное желание?

П: Оставаться живым.

М: Все ваши действия направлены на то, чтобы оставаться живым. «Я жив» — это концепция с точки зрения вашей истинной природы, которая никогда не умирает. Поэтому концепцию «я жив» также следует отбросить.

П: Что такое мула майя (иллюзия)?

М: В вашем истинном вечном состоянии чувство бытия отсутствовало. Его появление очень привлекательно. Это мула майя. Чувство бытия подчинено времени и конечно.

П: Как человек может достичь Брахмана?

М: Когда мы говорим о мужчине или женщине, мы подразумеваем, что у них присутствует отождествление с телом. Такой человек не может постичь Брахман.

П: Как может быть нереальным то, что мы видим?

М: Вы видите сон. Он реален? В состоянии бодрствования вы также что-то видите, но оно не сильно отличается от сновидения. Ваше чувство бытия всегда содержит различные сцены, наполненные объектами. Вы не можете отделить сцену от чувства бытия. Чувство бытия — это качество саттвы, эссенции пищи. Когда саттвы нет, нет ничего.