Модуль 3. Социально-личностные проблемы курса

Тема 6. Философия истории

Вопросы для обсуждения:

· проблемы антропогенеза и эволюции истории. Эволюция человека в культуре, технике, языке, творчестве, социальных институтах. Характеристика человека как субъекта истории;

· историческое сознание, его формы и ценность. Вопрос о наличии и критериях исторического прогресса;

· основные модели общественного развития. Эволюция исторических форм. Трансформация обществ. Диалог культур.

Теоретический материал

Одним из важнейших разделов социальной философии является философия истории. Философия истории имеет своим предметом осмысление исторического процесса в его целостности, внутренней связи, выявление закономерных форм и тенденций мирового развития.

Термин «философия истории» ввел в обращение французский мыслитель XVIII века Вольтер (1694 – 1778). Однако формирование представлений об этапах, структурах, направленности и смысле мировой истории началось еще в древности.

Теоретические модели всемирно – исторического процесса: формационный подход К. Маркса, культурно – исторический подход Н.Я. Данилевского, культурологический – О. Шпенглера, цивилизационный – А. Тойнби, индустриалистический – Д. Белла, О. Тоффлера и др.

Формационная концепция (К. Маркс и его по­следователи). Ос­нову историческо­го процесса состав­ляет законо­мерная последова­тельность сменяю­щих друг друга общественно-эконо­мических формаций: перво­бытной, рабовла­дельческой, фео­дальной, буржу­азно – капитали­стической, социалистической (коммунистической). Основу каждой из формаций составляет способ производства.

Концепция Данилевского: мировая исто­рия есть история сосуществования и борьбы самобытных, уникальных куль­турно-исторических типов: древнеегипет­ского, китайского, халдейского, индий­ского, иранского, еврейского, древнегре­ческого, римского, аравийского, романо-германского. Культурно-историческим типам присущи языковая общность вхо­дящих в них народов, особый характер их психического строя и нравственных начал, особый тип ведущих оснований развития. Каждый из типов проходит в своем развитии стадии рождения, роста, цветения, увядания, гибели.

Согласно Шпенглеру продолжительность жизни организмов-культур – 1200-1500 лет. По мере старения культура теряет свою гибкость, импульсивность, способность к творчеству. Старческое перерождение культуры означает, согласно Шпенглеру, ее переход в цивилизацию.

Цивилизационные концепции. Согласно Тойнби основу исторического процесса составляет сосуществование и развитие множества самобытных локальных цивилизаций: шумерской, вавилонской, эллинской, буддийско-конфуцианской, русской и др. Цивилизации зарождаются в результате поиска обществом ответов на вызовы Природы (вызовы «бесплодной земли» или «новой земли»), либо Истории (вызовы «удара» или «давления»). Зарождение цивилизации, ее рост происходят в случае удачных ответов на вызовы. Неудачные ответы ведут к надлому и распаду цивилизации.

Индустриалистические концепции (Д. Белл, О. Тоффлер, Дж. Гэлбрейт, У. Ростоу, Р. Арон, Ж. Фурастье, А. Турен и др.). Согласно Д. Беллу основу мировой истории составляют три стадии поступательного развития общества: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное общество. Главной движущей силой социальной эволюции является развитие техники и технологии. На первой из стадий основной сферой производства является сельское хозяйство, на второй промышленность, на третьей сфера услуг.

Реформы– эволюционные изменения общества.