IV. Аспекты материальных явлений

Первые семнадцать материальных качеств, т.е. Pathavi-dhatu, Apo-dhatu, Tejo-dhatu, Vajo-dhatu, Cakkhu-dhatu, Sota-dhatu, Ghana-dhatu, Jivha-dhatu, Kaya-dhatu, Rūpa-dhatu, Sadda-dhatu, Gandha-dhatu, Rasa-dhatu, Potthabba-dhatu, Itthindriyam/Purisindriyam Jivitindriyam, Hadaya-Vatthu и пригодное в пищу - эти восемнадцать известны как изменчивые материальные качества или материальные качества, способные изменять форму под противоположными влияниями. Пять типов, начиная с общения телом, т.е. Kaya-vinnatti, Vaci-vinnatti, Rūpassa lahuta, Rūpassa muduta, Rūpassa Kammannata называются материальными качествами податливости. Сказано, что элемент пространства известен как материальное качество ограничения. Рождение, распад и смерть - эти три типа известны как материальные качества заметных признаков или характеристики материальных качеств.

V. Способ проявления материальных качеств в Камалоке или группы в мире ощущений

Но среди всех этих материальных качеств, без какого-либо исключения, создания, рожденные из сырости либо путем явного либо спонтанного перерождения возникают в мире ощущений. Во время зачатия рожденных из яйца и матки существ женского (и мужского) пола возникают три декады - декады тела, пола и сердца. Но в случае бесполых существ нет декады пола. Аналогично ее нет для существ, рожденных в первый период. Постепенно в течение естественной процедуры у них возникают декады глаза, уха, носа, языка. Среди этих материальных качеств (восемь) неотделимых материальных качеств, т.е. цвет, запах, вкус, питательная сущность, а также четыре первичные материальные качества и тело-элемент как и жизненная сила должны рассматриваться как декада тела; остальные декады, т.е. неотделимые материальные качества и жизненная сила, при добавлении женственности как декада женского пола; подобным образом при добавлении мужественности как декада мужского пола; при добавлении сердца-основы как декада основы.

Группы в рупалоке

Но в рупалоке нос, язык, тело, запах, вкус, осязаемое, женственность и мужественность не возникают. (Перерождающиеся среди) бессознательных существ (даже) не получают (групп) глаза, уха, основы, звука.

Группы в арупалоке

Но в арупалоке не существует материальных качеств. В случае существ, принадлежащих к арупалоке, звук не определен в момент зачатия.

Подразделение rūpa или материальных качеств окончено.

ARŪPA-VIBHĀGO ИЛИ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ ARŪPA

Но арупа или нематериальные качества существуют трех типов - сознание, ментальные свойства или факторы, нирвана.

A. CITTA-VIBHĀGO ИЛИ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ

В этом отношении сознание, коротко говоря, становится активным следующими десятью путями (dasadha-thitam):

(1) Patisandhi или перерождение или связывание нестоящего состояния существования с прошлым путем понятия
(2) Bhavanga или погружение в жизнь-непрерывность
(3) Avajjana или обращение к пяти вратам ощущений
(4) Dassanadi или определенное чувство зрения или видения или других ощущений
(5) Sampaticchana или восприятие объекта как предстоящего ощущениям
(6) Santirana способность исследования или мгновенное изучение воспринятого объекта
(7) Votthapana, т.е. Vyavasthapana упорядочение исследуемого материала таким образом, чтобы составить его как определенный объект путем разделения, различения и определения
(8) Javana или восприятие или полное распознание где объект, определенный или объединенный предыдущей активностью, воспринимается или правильно распознается
(9) Tadalambana или регистрация или отождествление в два этапа так воспринятого объекта, причем одиннадцать видов процесса различаются согласно природе объекта
(10) Cuti или отступление.

Но в деталях сознание принимает двадцать девять типов. Как?

I. Восемь типов Kāmāvacara Kusala Citta или морального сознания, возникающего в камалоке

1. Автоматический (тип) сознания, сопровождаемый приятным чувством с возбуждением и связанный со знанием.

2. Волевой (тип) сознания, сопровождаемый приятным чувством с возбуждением и связанный со знанием.

3. Автоматический (тип) сознания, сопровождаемый приятным чувством с возбуждением и отделенный от знания.

4. Волевой (тип) сознания, сопровождаемый приятным чувством с возбуждением и отделенный от знания.

5. Автоматический (тип) сознания, сопровождаемый (чувством) безразличия и связанный со знанием.

6. Волевой (тип) сознания, сопровождаемый (чувством) безразличия и связанный со знанием.

7. Автоматический (тип) сознания, сопровождаемый (чувством) безразличия и отделенный от знания.

8. Волевой (тип) сознания, сопровождаемый (чувством) безразличия и отделенный от знания - эти восемь (типов) называются моральным сознанием, принадлежащим миру ощущений или Kāmāvacara-Kusala Citta.

Они, т.е. эти типы сознания, основанные или не основанные на сердце, возникают непосредственно после элемента ума-сознания или элемента понимания и осознания впечатления, имея как опору видимый, слышимый, обоняемый, вкусовой, осязаемый или познаваемый объект, отождествляемый с щедростью, хорошим характером, медитацией и т.д.

II. Пять типов Rūpāvacara-Kusala-Citta или морального сознания (на уровне) Rūpāvacara

1. Моральное сознание (в сфере форм) первой стадии медитации, соединенное с начальным применением, подкрепленным применением, приятным интересом, удовольствием и индивидуализацией или однонаправленностью.

2. Моральное сознание (в сфере форм) второй стадии медитации, соединенное с подкрепленным применением, приятным интересом, удовольствием и индивидуализацией.

3. Моральное сознание (в сфере форм) третьей стадии медитации, соединенное с приятным интересом, удовольствием и индивидуализацией.

4. Моральное сознание (в сфере форм) четвертой стадии медитации, соединенное с удовольствием и индивидуализацией.

5. Моральное сознание (в сфере форм) пятой стадии медитации, соединенное с гедонистическим безразличием и индивидуализацией. Эти пять типов сознания называются моральным сознанием на уровне Rūpāvacara (сферы форм).

Абсолютно основываясь на сердце, возникают моральные типы сознания, правильно соединенные с знанием и поэтому являющиеся медитативными; они дают круг земли и т.д., т.е. десять кругов земли, воды, огня, воздуха, голубого, желтого, красного, белого, пространства и света. Но пятое (упомянутое выше) основано на шести объектах, т.е. соответствующем взгляде, звуке, запахе, вкусе, прикосновении и конкретном ментальном объекте Dhammarammana.

III. Четыре типа Arūpacavara-Kusala-Citta или морального сознания (на уровне) Arūpacavara

1. Моральное сознание (в сфере без форм), погруженное в бесконечность пространства (с великим) достижением.

2. Моральное сознание (в сфере без форм), погруженное в бесконечность сознания (с великим) достижением.

3. Моральное сознание (в сфере без форм), погруженное в Ничто (с великим) достижением.

4. Моральное сознание (в сфере без форм), где нет ни восприятия, ни (великого) достижения - это называется четырьмя типами морального сознания в сфере без форм (на уровне) Arūpavacara.

Основываясь или не основываясь на сердце, в сопровождении безразличия и в сочетании со знанием, будучи моральным, а также реально медитативным на первой Arūpa Jhāna, причем бесконечность пространства и сознания в пространстве происходит из кругов (земли, воды, огня, воздуха, голубого, желтого, красного, белого, пространства и света) объектов (в состоянии пустотности), возникает моральное сознание, пребывающее в пустотности.