Философия Востока. Индия, Китай

 

Семинар 3

 

ФИЛОСОФИЯ ИНДИИ И КИТАЯ

 

План

 

1. Возникновение философии: предпосылки, принципы периодизации.

2. Основные черты и главные идеи индийской философии.

3. Китайская философия: исходные принципы и главные школы – даосизм и конфуцианство.

 

Эссе и сообщения:

1. Веды – основной источник индийской философии.

2. «Пятикнижие» – «У цзин» – источник философии Китая.

3. Лао-цзы и его учение.

4. Кофуцианство и его история.

 

Вопросы для диспутов и самоподготовки:

1. Каковы общие черты философии Индии и Китая?

2. В чем состоит своеобразие философии Китая?

3. Знаменитое ведическое изречение «Тат твам аси» – «Ты есть то» унижает или возвышает человека?

4. Кто из мудрецов сформулировал «золотое правило этики»? В чем его смысл?

5. Чем свобода в философии Индии отличается от обыденных представлений о ней европейцев?

6. В чем, по-Вашему, сильная и слабая стороны традиционализма?

7. Мировоззренческий плюрализм – это здорово или не очень?

8. Как Вы понимаете высказывание Лао-цзы «Истинные слова кажутся парадоксальными, но никакое другое учение не может заменить их»?

Основные понятия:

Антропоморфизм – наделение человеческими свойствами богов или неодушевленных предметов, явлений.

Атман (инд.) – духовная сущность индивида, «Я».

Брахман (инд.) – 1) главное божество в «Упанишадах»; 2) священнослужитель, представитель высшей касты в Индии.

Дао (кит) – путь и закон мироздания, которому подчиняется и человеческая жизнь.

Добродетель – способность души к благим деяниям.

Дхарма (инд.) – закон бытия, которому подчиняется все сущее.

Жэнь (кит) – человеколюбие, гуманность, высшая добродетель по Конфуцию.

Инь и Ян (кит) – два противоположных начала, на которых основано существование всех вещей и явлений, инь – воплощение тьмы, пассивности… женского начала; ян – света, активности… мужского начала.

Карма (инд.) – сумма добрых и злых дел человека, определяющая его судьбу при новом рождении.

Ли (кит.) – принцип, форма существования вещей, а также ритуал, обряд.

Майя (инд.) – понятие, обозначающее иллюзорность чувственно данного, материального мира.

У вэй (кит.) – недеяние, созерцательный подход к жизни в даосизме.

Ци (кит.) – эфир, жизненная сила, энергия.

 

Список рекомендуемой литературы:

1. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: учеб. пособие / А.Н. Чанышев. - М., 1981.

2. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология практических занятий / В.В. Бродов. - М.: МГУ, 1990.

3. Открытие Индии: Философские и эстетические воззрения в Индии ХХ в. / Редкол. Э. Комаров, В. Ламшуков, Л. Полонская и др. - М, 1987.

4. Мудрецы Поднебесной: Сб. - Симферополь: Реноме, 1998.

5. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

 

 

методические рекомендации

 

Анализ становления философской мысли прошлого основан на взаимодействии количественного и качественного подходов: хронологического (от греч. хронос - время), фиксирующего физическое время, и типологического, учитывающего различное содержание - тематику и методологию философских знаний разных культур и народов. Наиболее значимыми философскими потоками считают индийскую, китайскую и европейскую философии.

Решающими предпосылками перехода народов от мифологическо-религиозного к философскому мировоззрению считаются социально-экономические, политические и духовные (культурные). Первые способствовали становлению самостоятельного мышления благодаря освобождению части общества от физического труда. Сущность политических сводится к ослаблению контроля власти (жрецов и тиранов) над высказываниями сограждан по поводу мировоззренческих вопросов (о причинах и законах мироздания, смысле жизни человека и т.п.). Культурные предпосылки связаны с ценностными установками, содержание которых было изложено в устных и письменных источниках: народных сказаниях о героическом прошлом, эпосе, в поэмах и стихах, в мифах. Именно культурные предпосылки - источники отличий народов и цивилизаций.

Говоря о философии Индии, следует отметить, что ее духовными источниками были арийская мифология, донесенная в древнейшем литературном памятнике (II тыс. л. до н.э.), Ведах (с санскр. знание), а также народный индийский эпос, книга Махабхарата(Сказание о потомках Бхараты) и литературное произведение Рамаяна (путешествие царевича Рамы).

Ознакомившись с основными чертами философии Индии, этапами ее развития, далее необходимо обратиться к ее главным идеям: о нравственно-практической сущности человека, его равенстве с другими живыми существами, о человеческой свободе как стремлении освободиться от майи − мнимого, неподлинного мира вещей и страстей и учиться самому трудному - побеждать самого себя.

Руководствуясь аналогичным изучению индийской философии методологическим подходом, далее знакомимся с особенностями, главными идеями и периодами эволюции философской мысли Китая. При этом обнаружим много сходств с индийской философией: значимость традиции, плюрализм, практическая, этико-социальная направленность и другие. Тем интереснее становится изучение своеобразия китайской философии – оригинальной интерпретации натурфилософских представлений с использованием частиц ян, инь, ци, ли, а так же дао и дэ.

В завершение можно попробовать дать ответ на вопрос об актуальности идей философии Индии и Китая, т.е. определить их ценность в современную эпоху. С этой целью нужно попытаться, например, найти связь между традициями китайской философии и мощным экономическим рывком современного Китая.

 

Т е м а 3

ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ

 

Семинар 4