Указатель цитируемой и упоминаемой литературы

Aikin, J. A Description of the Country from thirty to forty Miles round Manchester. London, 1795. – 75.

[ Anonym ]. Ueber das Recht des Freigesprochenen, eine Ausfertigung des wider ihn ergangenen Erkenntnisses zu verlangen. In: «Wigand’s Vierteljahrsschrift», 1845, Band IV. – 15, 22.

[ Bauer, В. ] Charakteristik Ludwig Feuerbachs. In: «Wigand’s Vierteljahrsschrift», 1845, Band III. – 34, 37, 49 – 52, 55 – 58.

Bauer, B. Geschichte der Politik, Cultur und Aufkl?rung des achtzehnten Jahrhunderts. B?nde I – II. Charlottenburg, 1843 – 1845. – 55 – 56.

?a ira. – 51.

Carmagnole. – 51.

Cherbuliez, A.E. Riche ou Pauvre. Exposition succincte des Causes et des Effets de la Distribution actuelle des Richesses sociales. Paris – Gen?ve, 1840. – 92.

Corpus juris civilis. – 98.

«Deutsche Jahrb?cher f?r Wissenschaft und Kunst». Leipzig, 1841 – 1843. – 55.

«Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher», herausgegeben von Arnold Ruge und Karl Marx. 1-ste und 2-te Lieferung. Paris, 1844. – 43, 118, 120.

Engels, F. Die Lage der arbeitenden Klasse in England. Nach eigner Anschauung und authentischen Quellen. Leipzig, 1845. – 120.

Engels, F. Umrisse zu einer Kritik der Nationaloekonomie. In: «Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher». Paris, 1844. – 120.

Engels, F. und Marx, K. Die heilige Familie, oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen Bruno Bauer und Consorten. Frankfurt а.M., 1845. – 43.

«Die Epigonen». Band 1. Leipzig, 1846. – 112 – 115.

Feuerbach, L. Grunds?tze der Philosophie der Zukunft. Z?rich und Winterthur, 1843. – 57 – 58, 82, 108 – 111.

Feuerbach, L. S?mmtliche Werke. Band I. Erl?uterungen und Erg?nzungen zum Wesen des Christenthums. Leipzig, 1846. – 115 – 116.

[ Feuerbach, L. ] Ueber das «Wesen des Christenthums» in Beziehung auf den «Einzigen und sein Eigenthum». In: «Wigand’s Vierteljahrsschrift», 1845, Band II. – 56.

Feuerbach, L. Das Wesen des Christenthums. Leipzig, 1841. – 102, 105, 108.

Feuerbach, L. Das Wesen des Glaubens im Sinne Luther’s. Ein Beitrag zum «Wesen des Christenthums». Leipzig, 1844. – 110.

Feuerbach, L. Das Wesen der Religion. In: «Die Epigonen», Band I, Leipzig, 1846. – 112 – 115.

Goethe, J.W. Faust. Der Trag?die Erster Theil. – 34.

«Hallische Jahrb?cher f?r deutsche Wissenschaft und Kunst», Leipzig, 1838 – 1841. – 55.

Hegel, G.W.F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. In: Werke, Band VIII, Berlin, 1833. – 118.

Hegel, G.W.F. Vorlesungen?ber die Philosophie der Geschichte. In: Werke, Band IX, Berlin, 1837. – 32, 37, 53, 62.

Horatius. Ars poetica. – 115.

Leges Liciniae Sextiae. – 26.

Marseillaise. – 51.

Marx, К. Zur Judenfrage. In: «Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher». Paris, 1844. – 43.

Marx, K. Zur Kritik der Hegel’schen Rechts-Philosophie. Einleitung. In: «Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher». Paris, 1844. – 43, 118.

Marx, K. Zur Kritik der Hegel’schen Rechts-Philosophie. [Manuskript]. – 118.

[ Pinto, I. ] Lettre sur la Jalousie du Commerce. In: Trait? de la Circulation et du Cr?dit. Amsterdam, 1771. – 75.

Rheinlied. – 56.

Rousseau, J.J. Du Contract social; ou, Principes du droit politique. Amsterdam, 1762. – 86.

Sismondi, Simonde de. Nouveau principes d’?conomie politique, ou De la richesse dans ses rapports avec la population. Volumes I – II. Paris, 1827. – 92.

Smith, A. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. In two volumes. London, 1776. – 75.

Stirner, M. Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845. – 15, 20 – 21, 32, 48 – 49, 51 – 52, 54 – 55, 58, 62, 67, 80 – 81.

St [ irner ], M. Recensenten Stirners. In: «Wigand’s Vierteljahrsschrift», 1845, Band III. – 87.

Strauss, D.F. Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. B?nde I – II. T?bingen, 1835 – 1836. – 18.

Tabula amalphitana. – 98.

«Wigand’s Vierteljahrsschrift». Leipzig, 1845. B?nde II – IV. – 15, 22, 34, 37, 49 – 52, 55 – 58, 87.

 

Предметный указатель

А

Абстракция – 20, 22, 30 – 31, 36, 48, 61 – 62, 93, 95, 102 – 107.

Англия – 35, 44 – 45, 48, 70, 72, 74 – 76, 79, 89, 92, 98;

– английская буржуазная революция XVII века – 76.

Античный мир – 25 – 27, 35, 70, 89 – 91, 96 – 98, 100, 101, 119.

Б

Базис – 96, 118;

– базис и надстройка – 28 – 30, 47, 51 – 52, 87, 95 – 96, 118 – 120.

Банки – 75 – 76.

Биржа – 75 – 76, 97.

Бродяжничество – 72.

Буржуазия – 15 – 16, 43, 59 – 61, 72 – 75, 77 – 81, 83 – 85, 96 – 99;

– мелкая и крупная – 73, 75.

Бытие

– и сознание – 16 – 17, 29 – 30, 39 – 41, 118 – 119;

– и сущность – 57 – 58, 82, 110.

В

Варварство, варвары – 25, 26, 65, 70, 90 – 91.

Взаимодействие

– истории природы и истории людей – 19;

– различных сторон исторического процесса – 51;

– между производительными силами и формой общения – 47;

– между производством и классовой структурой общества – 35;

– между производством и общением (торговлей) – 69.

Видимость, иллюзия – 28 – 30, 33, 42 – 43, 53, 60 – 62, 79, 83, 89, 93, 96 – 99, 114.

Владение – 96.

Возможность

– и действительность – 40 – 41, 69.

Война – 48, 66 – 67, 70, 72, 74, 90, 96;

– как форма общения – 25, 90.

Воля – 28, 44, 66, 86, 97 – 99.

Воспитание – 103, 106.

Время – 110 – 111.

Всеобщее – 21, 42 – 43, 61 – 62, 97 – 100.

Г

Гегельянство – 16 – 22, 32, 37, 48, 53 – 56, 59 – 63, 118.

Географическая среда

– как материальное условие существования и развития общества – 22 – 23, 32, 37.

Германия – 15 – 22, 33, 38 – 39, 41, 48, 53 – 56, 63, 79, 91, 92, 97.

Город

– отделение города от деревни – 24, 65 – 66, 80;

– противоположность между городом и деревней – 24 – 27, 65 – 66;

– античный – 25 – 26, 90, 96;

– в средние века – 26 – 28, 66 – 73, 75, 81, 98;

– в новое время – 70 – 73, 75, 77, 79 – 81;

– уничтожение противоположности между городом и деревней – 66, 80.

Государственный долг – 75, 97.

Государство – 63, 99 – 100;

– его сущность – 97;

– как надстройка – 28, 47, 51, 95 – 97, 118 – 119;

– его происхождение – 47;

– и разделение общества на классы – 42 – 43, 50, 65, 83, 85 – 86, 89;

– и кастовый строй – 53;

– античное – 25, 96, 100;

– сущность буржуазного государства – 97;

– и буржуазия – 73 – 76, 81, 86, 96 – 98;

– и пролетариат – 42 – 43, 85;

– с точки зрения младогегельянцев – 21, 80 – 81.

Гражданское общество – 37, 47, 51, 95 – 97, 104, 107, 118.

Греция (Древняя) – 25 – 27, 89.

Д

Дворянство – 26 – 28, 43, 59 – 61, 71 – 72, 81, 83 – 84, 98.

Демократия – 43.

Деньги – 49, 65, 68, 72 – 77, 92.

Деревня

– отделение города от деревни – 24, 65 – 66;

– противоположность между городом и деревней – 24 – 27, 65 – 66;

– в древнем мире – 25 – 26, 90;

– в средние века – 26 – 28, 66 – 68, 70 – 71, 77, 81;

– в новое время – 72, 75, 77;

– уничтожение противоположности между городом и деревней – 66, 80.

Деятельность людей – 47 – 50, 54, 87, 103, 106;

– как предпосылка человеческой истории – 22 – 23, 30;

– основные стороны социальной деятельности – 36 – 41, 47;

– материальная, производственная, практическая – 28 – 31, 35 – 36, 41, 65, 87, 102 – 107;

– духовная, умственная, теоретическая – 41, 65, 87, 102 – 105;

– отчуждение социальной деятельности – 43 – 45, 50.

См. также: Практика, Производство, Общение, Труд, Самодеятельность.

Диктатура пролетариата – 43.

Домашняя промышленность – 27, 70 – 71, 77.

Е

Естествознание – 19 – 20, 35, 76, 77, 99 – 100.

Ж

Животное

– и человек – 23, 39 – 40.

Жизненные средства – 23, 32, 35, 37, 44, 54.

Жилище – 32, 37, 80.

З

Завоевание – 25, 26, 70, 89 – 91.

Закон (юридический) – 29, 97 – 100.

Земельная рента – 99.

Земельная собственность – 64 – 66;

– в первобытном обществе – 25, 64, 96;

– античная – 25 – 26, 90, 96, 101;

– феодальная – 26 – 27, 72, 84, 96, 101;

– буржуазная – 44 – 45, 99, 101.

Земледелие – 24 – 28, 32, 65, 72, 80.

Золото и серебро – 72 – 76.

И

Идеализм – 16 – 18, 102, 105;

– идеалистическое понимание истории – 16 – 17, 20, 30, 36, 41, 47 – 49, 51 – 56, 60 – 63, 82, 90, 95.

Идеология – 16, 19 – 20, 29 – 31, 37, 41, 77, 81, 83;

– немецкая – 16 – 22, 41, 120;

– ее виды – 30, 119;

– идеологи – 40, 60 – 63, 100.

Изобретения – 48, 57, 69 – 70.

Индивиды

– их существование как предпосылка человеческой истории – 22 – 23, 28 – 31;

– и классы – 24 – 25, 59 – 63, 66 – 68, 79 – 86, 97;

– и общество – 32, 36, 38 – 49, 52, 64 – 65, 77, 82 – 89, 91 – 101, 103 – 104, 106 – 109, 120.

См. также: Человек.

Интерпретация (философская) – 16, 21 – 22, 104 – 107.

Искусство – 68 – 70, 100, 119.

Исландия – 89.

Истина – 102, 105.

Историзм – 32, 34, 87 – 88.

История

– история природы и история человеческого общества – 19 – 20;

– предпосылки истории человеческого общества – 22 – 23, 30, 36 – 37;

– ее действительная основа – 36 – 37, 47, 51 – 53;

– первичные исторические отношения – 36 – 41;

– преемственность исторического процесса – 47 – 48, 52, 88;

– превращение истории во всемирную историю – 45 – 46, 48 – 49, 77;

– роль насилия в истории – 90 – 91;

– революция как движущая сила истории – 52;

– экономическая история – 121;

– отсутствие самостоятельной истории у надстройки – 30, 98, 100;

– антагонистическое классовое общество как предыстория человеческого общества – 120.

См. также: Идеализм, Материалистическое понимание истории.

История (как наука) – 19 – 20, 23, 30 – 31, 36 – 39, 53 – 56, 60 – 61, 63, 100.

Италия – 35, 70, 89 – 90, 98.

К

Капитал – 27, 46, 47, 52, 64, 66, 68, 70 – 78, 81, 91 – 92, 96 – 97, 99, 101.

Капиталист – 35, 72, 78.

См. также: Буржуазия.

Карфаген – 89.

Кастовый строй – 53.

Классовая борьба – 42 – 43, 50, 61 – 62, 78 – 79, 81;

– классовая борьба пролетариата – 43, 49 – 50, 78.

Классы – 24 – 28, 35, 42 – 43, 49 – 50, 59 – 63, 65 – 66, 69, 71 – 72, 77 – 86, 97, 99;

– производство и разделение общества на классы – 35;

– разделение труда и разделение общества на классы – 24, 42, 50, 66, 69, 71, 82, 85 – 86, 92;

– разделение труда внутри класса – 60, 81, 100;

– и государство – 42 – 43, 50, 65, 83, 85 – 86;

– классовые интересы – 42 – 43, 81 – 82, 85, 97;

– классовые отношения – 25, 72, 77, 83;

– классовое господство – 25 – 28, 42 – 43, 50, 82 – 83, 97, 99;

– господствующий класс и господствующее сознание – 59 – 63;

– революционный класс – 43, 49 – 50, 61 – 62;

– и индивиды – 79 – 86;

– и сословия – 24, 61, 82 – 84, 97;

– классы античного общества – 25 – 27, 66, 69;

– классы феодального общества – 26 – 28, 69, 72 – 73;

– классы буржуазного общества – 49 – 50, 72 – 73, 77 – 78, 97, 99;

– формирование классов буржуазного общества – 80 – 85;

– уничтожение классов в результате коммунистической революции – 43, 50, 62, 82.

См. также: Буржуазия, Дворянство, Крестьянство, Пролетариат.

Коллективность, общность [Gemeinschaft]

– иллюзорная и действительная – 42 – 43, 66, 82 – 83, 85 – 86, 89.

Колонии – 72 – 74, 89.

Коммунизм

– коммунистическое движение – 46, 50, 52, 56 – 57, 86;

– коммунистическая партия – 56, 117;

– коммунистическая революция – 33, 36, 45 – 46, 48 – 52, 56 – 57, 60, 85 – 86, 94 – 95;

– научный коммунизм – 33, 36, 46, 50 – 51, 86.

Коммунизм (общественная формация) – 32, 41 – 46, 48 – 50, 52, 54 – 55, 62, 65, 66, 80, 82 – 83, 85 – 86, 88, 93 – 95, 103, 104, 106, 107, 120;

– развитие производительных сил как материальная предпосылка коммунизма – 45 – 46, 49, 52, 65, 80, 85, 93 – 95;

– необходимость пролетарской революции – 33, 36, 45 – 46, 48 – 50, 52, 56 – 57, 94 – 95, 104, 107;

– необходимость диктатуры пролетариата – 43;

– уничтожение частной собственности – 45, 49, 65, 80, 82, 93 – 95;

– общественная собственность – 93 – 95;

– уничтожение классового разделения труда – 41, 82;

– уничтожение классов – 43, 50, 62, 82;

– и государство – 42 – 43, 85;

– уничтожение противоположности между городом и деревней – 66, 80;

– создание материальных условий коммунистического общества – 86;

– регулирование производства – 44 – 45;

– общее домашнее хозяйство – 80;

– превращение труда в самодеятельность – 50, 82, 85, 93 – 95;

– устранение обособленности индивидов по профессиям – 43, 95;

– действительное освобождение людей – 32, 49, 82 – 83;

– действительное единство общества – 43, 62, 66, 82 – 83, 88, 94 – 95,104, 107, 120;

– и личность – 82 – 83, 85 – 86, 94 – 95;

– сознательная организация совместной деятельности людей – 43, 45, 49, 82, 85 – 86;

– подчинение развития общества общему плану свободно объединившихся индивидов – 88;

– изменение людей – 50, 94 – 95, 103, 106;

– преобразование семьи – 80, 103, 106;

– устранение религиозных представлений из сознания людей – 51 – 52, 54 – 55, 103, 106;

– его международный, всемирно-исторический характер – 46, 48 – 49.

Конкуренция – 19, 27, 46, 61, 66 – 67, 70, 72 – 83, 91 – 92, 96 – 97, 99.

Крепостничество – 26 – 27, 32, 66 – 67, 84 – 85.

Крестьянство

– в древнем мире – 26;

– в средние века (крепостные) – 26 – 27, 66 – 68, 70 – 71, 84 – 85;

– в новое время – 71.

Крупная промышленность – 65, 70, 76 – 79, 91 – 92, 96 – 97.

Л

Личность – 82 – 87, 93 – 95.

М

Мануфактура – 70 – 77, 96 – 97, 101.

Материализм – 18, 33 – 37, 63, 102 – 108, 113 – 115;

– и коммунизм – 33, 36, 104, 107.

Материалистическое понимание истории – 19, 79, 90, 121;

– его предпосылки – 22 – 24, 30, 36 – 37;

– его сущность – 28 – 31, 51 – 52, 78 – 79, 88, 118 – 120;

– его выводы – 47 – 50.

Материальные условия жизни общества

– как предпосылка истории – 22 – 23, 30;

– материальные условия – 22, 28 – 30, 52, 80 – 88.

Материя

– и сознание – 39.

Машины – 32, 35, 48, 49, 70, 76 – 77, 80.

Механика – 76.

Мистификация (свойственная идеалистической философии) – 16, 20, 28, 48, 61, 104, 107, 109.

Младогегельянство – 15 – 22, 32 – 33, 53 – 56.

Монархия – 28;

– абсолютная – 43, 59 – 60, 98, 100.

Монополии (колониальные) – 74 – 75.

Монотеизм – 114, 115.

Мораль – 20 – 21, 29 – 30, 40 – 41, 51 – 52, 77, 99 – 100, 108;

– как надстройка – 29 – 30, 40 – 41, 51 – 52, 100.

Мышление – 29 – 30, 41, 62 – 63, 102 – 107.

Н

Надстройка – 96, 118 – 119;

– базис и надстройка – 28 – 30, 47, 51 – 52, 87, 95 – 96, 118 – 119

Накопление – 64, 71, 73, 84 – 85, 92.

Налоги – 66, 97.

Население

– рост населения, его роль в развитии общества – 24 – 27, 38, 40, 66, 68 – 71, 73, 90.

Насилие (его роль в истории) – 90 – 91.

См. также: Завоевание.

Наука – 19 – 20, 30 – 31, 54, 76, 99 – 100, 110.

Нация – 19, 24, 41, 48 – 50, 54 – 56, 65, 70, 72 – 78, 88 – 92, 95 – 97.

Необходимость – 36, 49 – 50, 65, 91.

О

Обмен [Austausch] – 35, 38 – 39, 45, 64 – 66, 72.

См. также: Торговля.

Обращение – 68, 71, 72, 75, 77.

Общение [Verkehr]

– его необходимость – 39 – 40, 108 – 109;

– и производство – 24, 28 – 30, 32, 47, 48, 68 – 73, 86 – 96, 99;

– материальное – 29 – 30, 42, 95 – 96;

– духовное – 29;

– внутреннее – 24;

– внешнее, международное – 24 – 25, 70, 73, 79;

– универсальное, мировое – 45 – 46, 61, 70, 94;

– торговое – 34, 69;

– отношения общения – 86;

– способ общения – 34, 38, 94 – 95;

– средства общения – 49;

– и язык – 39;

– и коммунистическая революция – 94 – 95.

См. также: Форма общения.

Общество – 42, 43, 49 – 50, 52, 59, 61, 85, 94 – 95, 103 – 104, 106 – 108;

– общественные отношения, общественный строй, структура общества – 24 – 29, 34 – 41, 45, 47 – 49, 51 – 52, 61 – 62, 83 – 85, 90, 94 – 96, 103, 106, 118;

– общественное состояние (ступень развития общества) – 34, 38 – 39, 41;

– форма общества – 40, 43, 53, 104, 107;

– общественная формация – 118 – 120;

– первобытное – 25, 37 – 38;

– античное – 25 – 27, 90, 96 – 98, 100;

– феодальное – 26 – 28, 66 – 73, 81, 84 – 85, 89 – 91, 96 – 98, 100, 119;

– буржуазное – 50, 76 – 78, 83 – 84, 96, 119 – 120;

– коммунистическое – 32, 41 – 46, 48 – 50, 52, 54 – 55, 62, 65, 66, 80, 82 – 86, 88, 93 – 95, 103, 104, 106, 107, 120;

– сущность человека как совокупность всех общественных отношений – 52, 103, 106;

– сознание как общественный продукт – 39, 104, 107, 118 – 119.

См. также: Гражданское общество.

Орудия производства – 64 – 66, 94.

Орудия труда – 24 – 25, 69, 92.

Открытия (великие географические открытия)

– Америки и морского пути в Индию – 72.

Отражение – 16, 29, 114.

Отчуждение – 42 – 50, 81 – 86, 95, 100 – 101, 103, 106.

П

Партия (коммунистическая) – 56, 117.

Патриархализм – 24 – 25.

Плебеи

– в Древнем Риме – 26, 90;

– в средние века (поденщики) – 27, 67 – 68.

Племя, род [Stamm] – 25, 40, 42, 64, 83, 88, 96;

– племенная собственность – 25, 26, 96;

– племенной строй – 25, 47, 65.

Политика

– ее возникновение – 65 – 66;

– как надстройка – 20 – 21, 28 – 30, 63, 78 – 79, 87, 97, 100, 118 – 119;

– политические отношения – 28 – 29, 69;

– политическая идеология – 20 – 21, 37;

– политическая деятельность – 87;

– политическая борьба – 78 – 79;

– необходимость завоевания пролетариатом политической власти – 43;

– экономика и политика – 72, 75, 90, 97, 118 – 119;

– идеалистическое понимание политики – 20 – 21, 37, 39, 53, 55.

Политическая экономия – 42, 45, 92, 118.

Понятие – 16 – 17, 21, 38, 41, 60, 62 – 63, 87, 99, 100, 108.

Потребление – 41.

Потребности – 25, 32, 34, 37 – 40, 66 – 70, 77, 78, 87, 89, 108, 110.

Пошлины – 72 – 76.

Право – 20 – 21, 29 – 30, 63, 89, 96 – 100, 118 – 119;

– как надстройка – 29 – 30, 96 – 100, 118 – 119.

Практика – 30, 33, 39 – 41, 43, 45, 49 – 57, 60, 63, 65, 86, 98 – 99, 102 – 107, 109;

– и сознание – 39 – 41, 51 – 52, 54 – 55, 63;

– революционная – 33, 50, 57, 102 – 107.

Природа

– и история человеческого общества – 19, 22 – 23, 28, 33 – 35, 39 – 40, 47, 52, 53, 57 – 58, 64.

Производительные силы – 24, 26, 29, 34 – 35, 38 – 39, 41, 44 – 47, 49 – 50, 52, 69 – 70, 76 – 80, 85 – 95, 101, 118 – 120;

– и разделение труда – 24, 101;

– и форма общения (общественные отношения) – 29, 38 – 39, 46, 47, 50, 86, 87, 90 – 91, 95;

– противоречие между производительными силами и формой общения – 41, 49 – 50, 91 – 93;

– противоречие между производительными силами и формой общения как основа социальной революции – 77 – 79, 87 – 89;

– и производственные отношения – 118 – 120;

– и преемственность исторического процесса – 47, 52, 88;

– развитие производительных сил как материальная предпосылка коммунизма – 45 – 46, 49 – 52, 80, 85, 92 – 95.

Производственные отношения – 27, 28, 86, 118 – 120.

См. также: Гражданское общество, Общение, Форма общения.

Производство

– его необходимость – 35 – 37, 91;

– и общение – 24, 28 – 30, 32, 47, 48, 68 – 73, 86 – 96, 99;

– материальное, производство жизненных средств – 23 – 30, 35 – 39, 41, 47, 49 – 51, 53 – 54, 59, 64 – 78, 86 – 88, 90 – 91, 93, 96, 118 – 120;

– потребностей – 37 – 38, 87;

– людей – 38;

– производство формы общения – 38 – 39, 88;

– духовное, производство сознания – 16, 29, 39 – 40, 49, 59 – 60;

– его регулирование при коммунизме – 43 – 45.

См. также: Способ производства, Орудия производства, Средства производства, Труд, Промышленность.

Пролетариат – 26, 43, 45 – 46, 49 – 52, 55, 57, 61, 69, 72, 77 – 86, 94 – 95;

– диктатура пролетариата – 43.

Промышленность – 24 – 28, 32, 34 – 39, 57, 65, 69, 73 – 77, 79, 81, 90 – 91, 95 – 96, 98, 99, 101.

См. также: Домашняя промышленность, Ремесло, Мануфактура, Крупная промышленность.

Противоречие – 41 – 42, 57 – 58, 65, 78 – 79, 84, 87 – 88, 103, 106, 110 – 111;

– между производительными силами и формой общения (общественными отношениями) – 41, 65, 77 – 79, 87 – 88;

– между производительными силами и производственными отношениями – 119.

Профессия – 43 – 44, 63, 95, 100.

Р

Рабочая сила – 42, 46.

Рабочие – 72, 78.

См. также: Пролетариат.

Рабство – 24 – 26, 32, 42, 90, 96.

Разделение труда – 24 – 28, 40 – 44, 48, 50, 53, 60, 61, 63 – 71, 76 – 78, 81 – 83, 85 – 86, 92, 94 – 95, 99 – 101, 110;

– развитие производительных сил и разделение труда – 24, 101;

– разделение труда и формы собственности – 24 – 28, 42, 92, 101;

– естественное – 25, 40, 42, 77;

– общественное и его следствия – 40 – 44, 82 – 83, 100 – 101;

– и разделение общества на классы – 24, 42, 50, 66, 69, 82, 85 – 86, 92, 94 – 95;

– внутри класса – 60, 63, 81, 100;

– разделение материального и духовного труда – 40 – 41, 60, 65;

– и отделение города от деревни – 24, 25, 27, 65 – 66;

– и отделение торговли от промышленности – 24, 25, 27 – 28, 69;

– между различными городами – 69, 70;

– между различными странами – 24, 25, 48;

– в первобытном обществе – 25, 40;

– и кастовый строй – 53;

– в античном обществе – 25;

– при феодализме – 27 – 28, 68 – 69;

– и возникновение мануфактур – 70 – 71;

– и крупная промышленность – 76 – 77;

– уничтожение общественного разделения труда (классов) – 41, 82.

Распределение

– труда – 35, 42, 50, 65;

– продуктов труда – 42;

– мыслей – 59.

Реальный гуманизм – 50 – 51.

Революция – 50 – 52, 60 – 61, 76, 89, 94, 102 – 107;

– как движущая сила истории – 52;

– противоречие между производительными силами и формой общения (производственными отношениями) как основа социальной революции – 78 – 79, 118 – 120;

– пролетарская, коммунистическая революция – 33, 36, 45 – 46, 48 – 52, 56 – 57, 60, 85 – 86, 94 – 95;

– английская буржуазная революция XVII века – 76;

– французская буржуазная революция конца XVIII века – 61, 76.

Религия

– как надстройка – 29 – 30, 41, 51 – 52, 54, 87, 98, 100, 119;

– и отличие человека от животного – 23;

– ее происхождение – 51, 54, 100;

– естественная религия (обожествление природы) – 40, 113, 115;

– и кастовый строй – 53;

– в античном обществе – 100;

– в феодальном обществе – 27, 100;

– при капитализме – 55, 77;

– условия ее уничтожения – 51 – 52, 54 – 55, 103, 106;

– духовенство – 27, 40, 100;

– идеалистическое понимание религии у младогегельянцев – 15 – 16, 20 – 22, 32 – 33, 37, 39, 53 – 54;

– ее трактовка у Фейербаха – 15, 20 – 22, 103 – 104, 106 – 107, 110, 112 – 116.

Ремесло – 27, 66 – 69, 75, 77, 84 – 85.

Репрессия – 99.

Рим (Древний) – 26, 35, 90 – 91, 96, 98.

Ростовщичество – 98.

Рынок

– внутренний – 70 – 71, 74;

– внешний – 71, 74;

– колониальный – 74;

– мировой – 46, 48, 72 – 77.

С

Самодеятельность [Selbstbet?tigung] – 87 – 88, 93 – 95.

Свобода

– условия действительного освобождения людей – 32, 49, 82 – 86.

Семья – 25, 38, 42, 47, 64, 80, 87, 103, 106.

Сен-симонизм – 109.

Скотоводство – 25, 96.

Случайность – 40, 70, 83 – 88, 92, 95, 99.

Собственность – 42, 64 – 66;

– отношения собственности – 71, 96, 98 – 99, 119;

– формы собственности – 24 – 27, 44, 64 – 65, 78, 92, 96 – 97, 101;

– племенная (родовая) – 25, 26, 96;

– античная общинная и государственная – 25 – 27, 96, 101;

– феодальная или сословная (в частности, корпоративная) – 26 – 27, 66 – 68, 72, 84, 96 – 97, 101;

– буржуазная (современная частная собственность) – 26, 81, 96 – 98, 101;

– и коммунизм – 94;

– отношение государства и права к собственности – 96 – 99.

См. также: Частная собственность, Земельная собственность.

Соединенные Штаты Америки – 86, 89, 92, 97.

Созерцание

– созерцательный характер материализма Фейербаха – 33 – 36, 56, 102 – 107.

Сознание – 20 – 23, 28 – 30, 39 – 41, 50, 51, 54 – 55, 59 – 63, 78 – 79, 82, 89, 95, 97, 99 – 100;

– и бытие – 16 – 17, 28 – 30, 39 – 41, 118 – 119;

– как общественный продукт – 39, 118 – 119;

– и язык – 29, 39;

– формы общественного сознания – 20 – 21, 29 – 30, 51 – 52, 99 – 100, 118 – 119;

– его производство – 29, 49, 59 – 60;

– революционное – 50, 60, 119.

Сообщество, общность [Gemeinwesen] – 26, 65, 90 – 92, 96 – 98, 100.

Сословия – 24, 26, 27, 61, 68, 71, 73, 81 – 84, 87, 97, 101.

Спекуляция (спекулятивная философия) – 28, 30, 38, 47 – 49, 62 – 63.

Способ производства – 23, 28 – 29, 38 – 39, 41, 48, 51, 62, 90, 94 – 95, 98, 119.

Средства производства – 59, 67, 90.

Средства сообщения – 69, 76, 79, 81.

Старогегельянство – 21.

Сущность

– и бытие – 57 – 58, 82, 110.

Т

Телеология – 114 – 115.

Теория

– и практика – 40 – 41, 51 – 52, 54 – 55, 102 – 107.

Ткачество – 70 – 71.

Торговля – 24 – 28, 32, 34 – 35, 37, 45, 64, 67, 69 – 78, 81, 95 – 96, 98, 99.

Традиция – 89, 100.

Труд – 24 – 25, 27, 32, 35, 37, 38, 41, 46, 50, 64 – 71, 77 – 78, 81 – 85, 88, 91 – 95, 110;

– как предпосылка человеческой истории – 32, 37;

– как основа чувственного мира человека – 35;

– условия труда – 92;

– способ труда – 24, 81, 84;

– и частная собственность – 27, 64 – 66, 91 – 93;

– и капитал – 27, 46, 64, 66, 68, 77 – 78, 91 – 92;

– господство труда над индивидами – 64, 66, 84;

– превращение труда в самодеятельность – 50, 82, 85, 93 – 95.

См. также: Производство, Разделение труда, Орудия труда.

Ф

Фейербахианство – 19, 33 – 36, 56 – 58, 102 – 116, 121.

Феодализм – 26 – 28, 32, 66 – 73, 81, 84 – 85, 89 – 91, 96 – 98, 100, 101, 119.

Философия – 20 – 21, 32 – 34, 40 – 41, 45, 52, 56, 62 – 63, 81, 82, 95, 99, 104, 107, 109;

– как надстройка – 29 – 30, 51 – 52, 119;

– ее предмет – 30 – 31;

– немецкая – 15 – 22, 29, 32 – 33, 36, 43, 48 – 49, 53 – 56, 120.

Финикийцы – 70.

Форма общения [Verkehrsform] – 24, 41, 47, 51 – 52, 78 – 79, 86 – 90, 92, 99;

– производство сам?й формы общения – 88;

– производство и форма общения – 24, 41, 47, 51, 87, 99;

– противоречие между производительными силами и формой общения как основа социальной революции – 77 – 79, 87 – 89.

Франция – 44 – 45, 56, 70, 74, 76, 92, 98;

– французская буржуазная революция конца XVIII века – 61, 76.

X

Христианство – 22.

Ц

Цель – 35, 47 – 48, 93.

Цехи, цеховой строй – 27, 66 – 73, 77.

Цивилизация – 64 – 65, 90.

Ч

Частная собственность

– и разделение труда – 42, 66, 76, 82;

– ее необходимость на определенной ступени развития производства – 65, 66;

– в античном обществе – 25 – 26, 96, 98;

– в феодальном обществе – 26 – 27, 66 – 68, 96 – 98;

– в буржуазном обществе – 26, 65, 76 – 77, 91 – 93, 96 – 98;

– движимая и недвижимая – 25, 71, 73, 84 – 85, 96, 98;

– и обособленное домашнее хозяйство – 80;

– и государство и право – 96 – 99;

– противоречие между производительными силами, созданными крупной промышленностью, и частной собственностью – 65, 77, 91 – 93;

– уничтожение частной собственности коммунистической революцией – 45, 49, 65, 80, 82, 93 – 95.

Человек

– его физическая, телесная организация – 23, 32, 37, 39;

– его отличие от животного – 23, 39 – 40;

– его сущность – 52, 103 – 104, 106 – 107;

– и природа – 19, 22 – 23, 28, 33 – 35, 39 – 40, 47, 52, 53, 57 – 58, 64, 104, 107;

– человек вообще – 21, 32 – 36, 62 – 63, 95, 99,103 – 104,106 – 107.

См. также: Индивиды.

Чувственность, чувственный мир, чувственная деятельность

– созерцательное отношение Фейербаха к чувственному миру – 33 – 37, 102 – 107.

Э

Эмпиризм, эмпирики – 30.

Эмпирия – 22, 28 – 30, 34, 38, 41, 45 – 46, 48 – 49, 62 – 63, 89.

Я

Язык – 29, 33, 39, 42, 91;

– и сознание – 29, 39.

 

 

Примечания

¹ «Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б. Бауэра и Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков» – совместное произведение К. Маркса и Ф. Энгельса, над которым они работали в Брюсселе в 1845 – 1846 годах. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс впервые всесторонне разработали свое новое мировоззрение – материалистическое понимание истории как философскую основу теории научного коммунизма. Это положительное развитие теории было осуществлено в форме критики идеалистической философии младогегельянцев и мелкобуржуазных взглядов «истинных социалистов».

Рукопись «Немецкой идеологии», объемом около 50 печатных листов, состояла из двух томов, первый из которых содержал, главным образом, разработку основных положений исторического материализма и критику философских взглядов Л. Фейербаха, Б. Бауэра и М. Штирнера, а второй – критику взглядов различных представителей «истинного социализма».

Решение Маркса и Энгельса разработать свое новое мировоззрение в противоположность идеалистической немецкой философии относится к весне 1845 года. Непосредственно они приступили к работе над «Немецкой идеологией» в ноябре 1845 г. и в основном закончили ее в апреле 1846 года; работа над вторым томом продолжалась не позднее, чем до середины августа 1846 г., дополнение ко второму тому (работа Энгельса «Истинные социалисты») было написано приблизительно в январе – апреле 1847 года.

В 1846 – 1847 гг. Маркс и Энгельс делали неоднократные попытки найти в Германии издателя для своего произведения. Однако из-за препятствий со стороны полиции и вследствие отказа издателей, являвшихся заинтересованными представителями тех направлений, против которых боролись Маркс и Энгельс, – эти попытки оказались безрезультатными. При жизни Маркса и Энгельса была опубликована только одна, IV глава II тома «Немецкой идеологии». После смерти Энгельса рукопись «Немецкой идеологии» попала в руки оппортунистических лидеров германской социал-демократии, которые долгое время держали ее под спудом (за 37 лет было опубликовано по частям меньше половины рукописи). Важнейшая, первая глава «Немецкой идеологии» была впервые опубликована Институтом Маркса и Энгельса в 1924 г. на русском языке и в 1926 г. на немецком языке. Все произведение, в том составе, в каком оно дошло до нас (за исключением трех листов, найденных позднее), было впервые опубликовано Институтом Маркса – Энгельса – Ленина на немецком языке в 1932 г. и на русском языке в 1933 году.

Рукопись I главы первого тома «Немецкой идеологии» дошла до нас в виде пяти составных частей, написанных в основном рукой Энгельса.

Первоначально Маркс и Энгельс начали писать критическую работу, направленную одновременно против Л. Фейербаха, Б. Бауэра и М. Штирнера. Затем они изменили свой первоначальный замысел и решили посвятить критике Бауэра и Штирнера специальные главы («II. Святой Бруно» и «III. Святой Макс»), предпослав им общее введение, направленное против Фейербаха («I. Фейербах») и дающее положительное изложение точки зрения Маркса и Энгельса. В соответствии с этим новым планом они вычеркнули из первоначальной рукописи все места, относящиеся к критике Бауэра и Штирнера, и перенесли их соответственно во II и III главы первого тома «Немецкой идеологии». Так сложилась хронологически первая часть, первоначальное ядро главы о Фейербахе (29 пронумерованных Марксом страниц).

Затем была написана II и начата III глава. В ходе критики книги Штирнера «Единственный и его собственность» Маркс и Энгельс делали более или менее обширные теоретические отступления, в которых они в положительной форме развивали свое материалистическое понимание истории. Два таких отступления они изъяли из главы о Штирнере и перенесли в главу о Фейербахе. Первое из них (6 стр.) было написано в связи с критикой идеалистической концепции Штирнера о господстве духа в истории. То место рукописи, в котором первоначально находилась эта часть, см. в издании: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 3, стр. 163. Второе теоретическое отступление (37 стр.) было написано в связи с критикой взглядов Штирнера на буржуазное общество, конкуренцию, на соотношение частной собственности, государства и права. Эта часть, изъятая из главы о Штирнере, была заменена там новым текстом (см. там же, стр. 350 и сл.). Таково происхождение хронологически второй и третьей частей главы о Фейербахе.

Эти три первые части Маркс последовательно пропагинировал (стр. 1 – 72), объединив их в одну черновую рукопись всей первой главы.

После этого Маркс и Энгельс начали перерабатывать черновой вариант главы и сделали две попытки написать начало главы начисто. Так возникли два варианта беловика. Хронологически четвертая часть – это первый вариант беловика (5 стр.), хронологически пятая часть – это второй вариант беловика (16 стр.). Начала первого и второго вариантов почти совпадают, поэтому соответствующая часть первого беловика в рукописи перечеркнута.

В настоящем издании глава о Фейербахе разделена на четыре части. I часть представляет собой второй вариант беловика с добавлением из первого варианта того, что не была использовано во втором варианте. II часть является первоначальным ядром всей главы. III и IV части – это теоретические отступления, перенесенные из главы о Штирнере. Каждая из составных частей главы о Фейербахе представляет собой последовательно написанное, связанное внутренней логикой целое. Они взаимно дополняют друг друга и в своей совокупности дают целостную концепцию материалистического понимания истории. Общее содержание каждой из четырех частей может быть сформулировано следующим образом. I часть: Введение, общая характеристика идеализма немецкой послегегелевской философии. Предпосылки, сущность и общие контуры материалистического понимания истории. II часть: Материалистическая концепция исторического процесса и выводы из материалистического понимания истории. Критика идеалистического понимания истории вообще, критика младогегельянцев и Фейербаха в особенности. III часть: Как возникло идеалистическое понимание истории. IV часть: Развитие производительных сил, разделения труда и форм собственности. Классовая структура общества. Политическая надстройка. Формы общественного сознания.

В рукописи весь текст озаглавлен: «I. Фейербах». В 1883 г., когда после смерти Маркса, разбирая оставшиеся материалы, Энгельс вновь нашел и перечитал рукопись «Немецкой идеологии», он сделал в конце первой главы пометку: «I. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений».

Составные части главы расчленены заголовками на отдельные параграфы (III часть состоит из одного параграфа). Расчленение текста и почти все заголовки параграфов принадлежат редакции. Все редакционные заголовки и необходимые редакционные вставки заключены в квадратные скобки. В квадратных скобках указаны также номера страниц рукописи. Листы основного, второго беловика, пронумерованные Марксом и Энгельсом, указываются буквой «л.» и цифрой: [л. 1] и т.д. Страницы первого беловика не имеют авторской пагинации, они указываются буквой «с.» и цифрой: [с. 1] и т.д. Страницы трех черновых частей рукописи, пронумерованные Марксом, указываются просто цифрой: [1] и т.д. – 18.

² Имеется в виду основное произведение Д.Ф. Штрауса «Жизнь Иисуса» (D.F. Strau?. «Das Leben Jesu». Bd. 1 – 2, T?bingen, 1835 – 1836), положившее начало философской критике религии и разложению гегелевской школы на старогегельянцев и младогегельянцев. – 18.

³ Диадохи – полководцы Александра Македонского, вступившие после его смерти в ожесточенную борьбу друг с другом за власть. В ходе этой борьбы (кон. IV – нач. III в. до н.э.) монархия Александра, представлявшая собой непрочное военно-административное объединение, распалась на ряд отдельных государств. – 18.

⁴ «Миропотрясающие мысли» – выражение из одной анонимной статьи в журнале «Wigand’s Vierteljahrsschrift» за 1845 г., т. IV (стр. 327). См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 3, стр. 86.

«Wigand’s Vierteljahrsschrift» («Трехмесячник Виганда») – философский журнал младогегельянцев; издавался О. Вигандом в Лейпциге в 1844 – 1845 годах. В журнале участвовали Б. Бауэр, М. Штирнер, Л. Фейербах и др. – 22.

⁵ Термин «Verkehr» в «Немецкой идеологии» имеет очень широкое содержание. Этот термин включает материальное и духовное общение отдельных индивидов, социальных групп и целых стран. Маркс и Энгельс в своей работе показывают, что материальное общение, и прежде всего общение людей в процессе производства, является основой всякого иного общения. В терминах «Verkehrsform», «Verkehrsweise», «Verkehrsverh?ltnisse», «Produktions- und Verkehrsverh?ltnisse» («форма общения», «способ общения», «отношения общения», «отношения производства и общения»), которые употребляются в «Немецкой идеологии», нашло выражение формировавшееся в это время у Маркса и Энгельса понятие производственных отношений. – 24.

⁶ Термин «Stamm», который переводится в «Немецкой идеологии» как «племя», имел в 40-х годах XIX в. в исторической науке более широкое значение, чем в настоящее время. Он обозначал совокупность людей, имеющих общее происхождение от одного и того же предка, и охватывал современные понятия «род» (Gens) и «племя» (Stamm). Точное определение и различение этих понятий было впервые дано в книге Л.Г. Моргана «Древнее общество» (1877). В этом главном произведении выдающегося американского этнографа и историка впервые было выяснено значение рода как основной ячейки первобытно-общинного строя и тем самым была заложена научная основа для всей истории первобытного общества. Обобщив результаты исследований Моргана, Энгельс всесторонне раскрыл содержание понятий «род» и «племя» в своем произведении «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). – 25.

⁷ Аграрный закон римских народных трибунов Лициния и Секстия, принятый в 367 г. до н.э. в результате борьбы плебеев против патрициев, запрещал римским гражданам владеть более чем 500 югерами (ок. 125 га) земли из государственного земельного фонда (ager publicus). – 26.

⁸ Имеется в виду статья Б. Бауэра «Характеристика Людвига Фейербаха» в журнале «Wigand’s Vierteljahrsschrift» за 1845 г., т. III, стр. 86 – 146. – 34, 51.

¹⁰ Имеется в виду высказывание Б. Бауэра в его статье «Характеристика Людвига Фейербаха» («Wigand’s Vierteljahrsschrift» за 1845 г., т. III, стр. 130). См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 3, стр. 79 и 89. – 37.

¹¹ «Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher» («Немецко-французский ежегодник») издавался в Париже под редакцией К. Маркса а А. Руге на немецком языке. Вышел в свет только первый, двойной выпуск в феврале 1844 года. В нем были опубликованы произведения К. Маркса: «К еврейскому вопросу» и «К критике гегелевской философии права. Введение», а также произведения Ф. Энгельса: «Наброски к критике политической экономии» и «Положение Англии. Томас Карлейль. „Прошлое и настоящее“» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 1, стр. 382 – 413, 414 – 429, 544 – 571, 572 – 597). Эти работы знаменуют окончательный переход Маркса и Энгельса к материализму и коммунизму. Главной причиной прекращения выхода журнала были принципиальные разногласия Маркса с буржуазным радикалом Руге.

F. Engels und К. Marx. «Die heilige Familie, oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen Bruno Bauer und Consorten». Frankfurt а.M., 1845 (Ф. Энгельс и К. Маркс. «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании». Франкфурт-на-Майне, 184