Новое царство (XVI–XI вв. до н. э.)

Фа­ра­о­ну Ях­мо­су I, пра­вив­ше­му в самом на­ча­ле XVI века до н. э., уда­лось осво­бо­дить Еги­пет от гик­сос­ско­го вла­ды­че­ства. С его прав­ле­ния в ис­то­рии Егип­та на­чи­на­ет­ся новый пе­ри­од, из­вест­ный как Новое цар­ство (XVI–XI вв. до н. э.).

Новое цар­ство – это время во­ен­но­го рас­цве­та еги­пет­ской ци­ви­ли­за­ции. У гик­со­сов егип­тяне на­учи­лись во­е­вать: гик­со­сы при­ве­ли в Еги­пет ло­ша­дей и при­нес­ли ис­кус­ство стро­и­тель­ства бо­е­вых ко­лес­ниц.

Имен­но к эпохе Но­во­го цар­ства от­но­сит­ся прав­ле­ние 2 фа­ра­о­нов, ко­то­рые сде­ла­ли Еги­пет «сверх­дер­жа­вой». Пер­вый из этих фа­ра­о­нов – Тут­мосIII(1490–1436 гг. до н. э.) (рис. 6). Его за­во­е­ва­тель­ные по­хо­ды были гран­ди­оз­ны­ми. Из­вест­но, что он от­прав­лял­ся в во­ен­ные по­хо­ды как ми­ни­мум 15 раз. Тер­ри­то­рия Егип­та в эпоху его прав­ле­ния до­стиг­ла с се­ве­ра на юг про­тя­жен­но­сти в 3200 км. При его прав­ле­нии егип­тя­нам уда­лось дойти до сли­я­ния Бе­ло­го и Го­лу­бо­го Нила, где они по­ста­ви­ли свою по­гра­нич­ную кре­пость.

Рис. 6. Еги­пет­ский фа­ра­он – Тут­мос III (Ис­точ­ник)

Что ка­са­ет­ся се­вер­но­го на­прав­ле­ния его за­во­е­ва­ний, то Тут­мо­су III уда­лось дойти до тер­ри­то­рии Се­вер­ной Сирии и реки Ев­фрат. В этом рай­оне за­во­е­ва­ния Егип­та огра­ни­чи­лись.

Через много лет после Тут­мо­са III пра­вил еще один из­вест­ный еги­пет­ский фа­ра­он-за­во­е­ва­тель – Рам­сесII(1290–1226 гг. до н. э.) (рис. 7). Имен­но он в 1270 году под­пи­сал пер­вый до­шед­ший до нас мир­ный до­го­вор. Это был до­го­вор с пра­ви­те­лем го­су­дар­ства Хет­тов – Хат­ту­си­лиIII. Хетты – это ин­до­ев­ро­пей­ский народ, ко­то­рый про­жи­вал на тер­ри­то­рии ны­неш­ней Тур­ции. Это пер­вый ин­до­ев­ро­пей­ский народ, имев­ший соб­ствен­ную го­су­дар­ствен­ность. Текст этого до­го­во­ра дошел до наших дней, и в нем есть упо­ми­на­ние, что такие же до­го­во­ры были под­пи­са­ны еще пред­ка­ми Рам­се­са II.

Рис. 7. Еги­пет­ский фа­ра­он – Рам­сес II (Ис­точ­ник)

Про­изо­шли в Егип­те и се­рьез­ные из­ме­не­ния в куль­тур­ной жизни. Они свя­за­ны с прав­ле­ни­ем фа­ра­о­на Амен­хо­те­паIV (позд­нее Эхна­тон, годы прав­ле­ния: 1365–1347 гг. до н. э.) (рис. 8).

Рис. 8. Еги­пет­ский фа­ра­он – Амен­хо­теп IV (Ис­точ­ник)

Су­ще­ству­ет несколь­ко ос­нов­ных форм ре­ли­гий: по­ли­те­изм (мно­го­бо­жие) и мо­но­те­изм (еди­но­бо­жие). По­ли­те­изм был ха­рак­тер­ной чер­той всех древ­них ре­ли­гий (ан­тич­ная гре­че­ская ре­ли­гия, сла­вян­ская язы­че­ская ре­ли­гия). В Егип­те было очень много богов, жре­че­ский ап­па­рат был ко­лос­саль­ным. Го­су­дар­ство тра­ти­ло огром­ные день­ги на со­дер­жа­ние хра­мов и жре­че­ско­го ап­па­ра­та. Имен­но с за­си­льем жре­че­ства решил по­кон­чить фа­ра­он Амен­хо­тепIV. Он от­ме­нил куль­ты всех богов, пе­ре­стал ока­зы­вать го­су­дар­ствен­ную под­держ­ку от­прав­ле­нию этих куль­тов. Был вве­ден один един­ствен­ный Бог – Атон. Атон и до этого су­ще­ство­вал в еги­пет­ском пан­теоне, но был вто­ро­сте­пен­ным бо­же­ством. Это был Бог Солн­ца. Со­хра­ни­лись мно­го­чис­лен­ные изоб­ра­же­ния этого Бога: сол­неч­ный круг с тон­ки­ми лу­чи­ка­ми.

Эту по­пыт­ку ис­то­ри­ки счи­та­ют пер­вой по­пыт­кой вве­де­ния мо­но­те­и­сти­че­ской ре­ли­гии. В со­вре­мен­ном мире мо­но­те­и­сти­че­ски­ми ре­ли­ги­я­ми яв­ля­ют­ся хри­сти­ан­ство, ислам, буд­дизм и иуда­изм. Амен­хо­теп IV даже из­ме­нил себе имя. Амен­хо­теп озна­ча­ло – «Амон до­во­лен», (Амон-Ра – преж­ний Бог Солн­ца). Новое имя, ко­то­рое взял себе фа­ра­он – Эхна­тон, что озна­ча­ло – «угод­ный Атону».

Чтобы спра­вить­ся с жре­че­ским вли­я­ни­ем, Эхна­тон пе­ре­нес сто­ли­цу Древ­не­го Егип­та из го­ро­да Фивы в город Ахе­та­тон, что озна­ча­ло «го­ри­зонт Атона». Этот город со­хра­нил­ся до наших дней, но в се­рьез­но раз­ру­шен­ном виде.

У Эхна­то­на не на­шлось пре­ем­ни­ка, ко­то­рый бы про­дол­жил его ре­фор­мы. У него не было сы­но­вей, а были толь­ко до­че­ри, мужья ко­то­рых ока­за­лись по­ли­ти­че­ски него­то­вы­ми взять власть в свои руки. Пре­ем­ни­ком Эхна­то­на стал зна­ме­ни­тый фа­ра­он Ту­тан­ха­мон (рис. 9). У него не было ни сил, ни воз­мож­но­сти бо­роть­ся со жре­ца­ми. Через счи­тан­ные ме­ся­цы после смер­ти Эхна­то­на, ре­а­ли­за­ция его про­ек­тов была оста­нов­ле­на и в Егип­те было вновь вос­ста­нов­ле­но мно­го­бо­жие – по­ли­те­изм.

Рис. 9. Еги­пет­ский фа­ра­он – Ту­тан­ха­мон (Ис­точ­ник)

Воз­мож­но, жи­те­лям новой сто­ли­цы – Ахе­та­то­на – при­ка­за­ли по­ки­нуть город или егип­тяне сами его по­ки­ну­ли. В ко­неч­ном итоге город ока­зал­ся за­бро­шен­ным. Вплоть до на­ча­ла XX века о су­ще­ство­ва­нии этого го­ро­да не было ни­ко­му из­вест­но. Сви­де­тель­ством того, как быст­ро люди ухо­ди­ли из Ахе­та­то­на, яв­ля­ет­ся изоб­ра­же­ние ца­ри­цы – жены фа­ра­о­на Эхна­то­на – Нефер­ти­ти (рис. 10). Ее бюст стоял в ма­стер­ской ре­мес­лен­ни­ка и так и остал­ся недо­кра­шен­ным. В XX веке эта скульп­ту­ра была об­на­ру­же­на ар­хео­ло­га­ми.

Рис. 10. Бюст жены Эхна­то­на – Нефер­ти­ти (Ис­точ­ник)

При­чи­ны пре­кра­ще­ния эпохи Но­во­го цар­ства были теми же са­мы­ми: фа­ра­о­ны не от­ли­ча­лись по­ли­ти­че­ски­ми ка­че­ства­ми, уси­ли­ва­лась знать, эко­но­ми­ка Егип­та была на грани упад­ка.