Слова имамов и учёных о том, кто начал пост Рамадана не на основании зрительной фиксации.

Имам Абу Ханифа сказал: “Если жители города стали соблюдать пост без зрительной фиксации, а человек из их числа не стал этого делать, пока не увидит луну, и жители города постились тридцать дней, а этот человек только двадцать девять, то он не обязан ничего возмещать. Что касается жителей города, то они впали в ошибку по причине того, что стали поститься, не увидев луну, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его (по причине облачности), то завершите предшествующий месяц тридцатью днями». Эти люди пошли в противоречие велению Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и впали в ошибку!” См. “аль-Мабсут” 4/61.

Как мы видим, имам Абу Ханифа не выразил порицания тому одному, кто не постился вместе с жителями своего города, так как они не стали опираться на зрительную фиксацию! Напротив, он сказал, что его поступок был правильным, а жители города впали в ошибку!

Имам Ибн Къудама сказал: “Если кто-то станет опираться в наступлении поста (Рамадана) на слова астрономов, и, даже, если их слова совпадут с правильным, то его пост недействителен, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении)! Дело в том, что такой метод вычисления поста не является шариатским доводом, на который дозволено опираться, и наличие такого способа равносильно его отсутствию. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц», а в другом хадисе сказал: «Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!» ” См. “аль-Мугъни” 3/9.

Къады Абу-ль-Уалид аль-Баджи сказал: “Если кто-то совершит подобное (т.е. станет поститься на основании астрономических вычислений), то, по моему мнению, не засчитываются дни, которые человек постился на основании астрономических вычислений. Он должен возвратиться к зрительной фиксации новолуния, и дополнить количество дней, и если необходимо восполнить что-либо из поста, то восполняет его”. См. “Шарх аль-Муваттаъ” 2/152.

А эти слова имамов куда жёстче, чем слова Абу Ханифы!

Имам Ибн Муфлих сказал: “Кто стал соблюдать пост, опираясь на звёзды или астрономические вычисления, то это не является достаточным, даже если он совпал с правильным днём! И не выносится суждение о появлении луны, опираясь на эти вещи, даже если они часто совпадают с правильным”. См. «аль-Фуру’» 4/384.

Мула ‘Али аль-Къари сказал: “Более того, я скажу, что если звездочёт станет соблюдать пост Рамадана до того, как увидел луну, опираясь в своём посте на свои познания, то он является грешником в своём посте, кроме как если будет установлено появление луны, учитывая наличие разногласия в этом. И если он назначит день Разговения, опираясь на своё ложное утверждение, то этот праздничный день также будет ложным. Он будет обязан совершить искупление, что является правильным мнением. А если он посчитает разрешенным своё завершение поста исходя из того, как его высчитает, и придаст своему выводу положение обязательности, то станет неверным! ” См. “Миркъатуль-мафатих” 6/270.

Шейх Салих аль-Фаузан в своём послании, под названием «Предостережение от самозванцев, которые каждый год вводят в сомнение мусульман касательно видения луны» сказал: “Даже если допустить, что мусульмане приложили все усилия, чтобы разглядеть луну в ночь на тридцатое число, но не увидели её, после чего завершили тридцать дней, а затем выяснилось, что луна была замечена в ту ночь, то они возмещают тот день, в который ели. И нет на них за это греха, напротив, они имеют оправдание и даже заслуживают награду. А если они станут соблюдать пост на основании сообщений астрономов, то они станут грешниками, даже если совпали с правильным днём, так как они поступили не в соответствии с тем, что было им велено! Более того, их пост на основании слов астронома может привести к тому, что они будут поститься до истинного наступления Рамадана, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил соблюдать пост за день или два до наступления Рамадана”. См. “ат-Тахзир мин аль-ад’ия”.

Как мы видим, слова обладателей знания касательно поста того, кто стал поститься в Рамадан не на основании зрительной фиксации очень жёсткие. И среди имамов и учёных были те, кто посчитал людей, соблюдающих пост не на основании зрительной фиксации впавшими в ошибку, есть такие, кто посчитал их грешниками и ослушниками, а есть и те, кто даже посчитал сам пост недействительным!