Когда любовь Шибли заполыхала,

Его заковали в оковы.

И тут к нему подошли какие-то люди,

Сели перед ним и стали смотреть на него.

Общительный Шибли спросил у них:

"Скажите, кто вы?"

"Не волнуйся, – сказали те, – мы друзья,

мы питаем к тебе дружеские чувства".

Едва услыхав эти слова о дружбе,

Шибли начал бросать в них камни.

Все они тут же вскочили, увертываясь.

Тогда Шибли сказал:

"Вы просто лжецы и пропащие души!

Вы хвастали своей дружбой со мной,

Но были неискренни, о низкие.

Кто же избегает ран, наносимых другом?

Ведь рана от руки друга – это милость!

Иблис не уклонился,

Когда был изранен Другом,

Однако от этих ран случились сотни исцелений.

Примите душой каждую рану,

наносимую Другом –

Ведь если он ранит душу, он знает, что делает.

Если явится лишь крупинка любви –

Купите эту рану за любую цену.

Не думайте, что вас поранили просто так:

Цена этой раны – тысячи лет поклонений.

Хоть Иблис и поклонялся тысячи лет,

Его наградой был час проклятия его Богом.

Доказательство любви Бога к вам –

В том, что Он отрицает, что вы достойны Его.

Послушай историю Иблиса, милый мой,

Искренне послушай.

Если бы на время ты стал таким, как Иблис,

Из тебя каждое мгновение

Рождался бы новый мир.

Хотя Иблис проклят и отвержен,

Он все еще в присутствии Царя.

Зачем денно и нощно проклинать Иблиса?

Поучись правоверию у него!

 

ИН 137

 

Руми в " Маснави " воспроизводит речь Иблиса:

Даже в муке я обретаю наслаждение в Нем,

я весь наполнен Им, наполнен Им, наполнен Им!

Как можно освободиться

От материального мира,

Будучи привязанным к нему?

Как может кто-то,

Кто является частью этого мира,

Быть свободным от его всеохватности?

Особенно, когда Бог создал его несовершенным.

Кто в мире – тот погружен в огонь;

Его освободитель – творец этого мира.

Вера или неверие – и то и другое создано Богом

И приходит от Бога.

 

ММ II 2647– 2651

Любовная ревность (гхаират)

 

Некоторые суфии утверждали, что поскольку Иблис любил Бога, он из-за своей ревности не хотел, чтобы его Возлюбленный принадлежал кому-то еще, кроме него; поэтому он и отказался поклониться Адаму. Любовная ревность Иблиса служила предметом зависти некоторых видных суфиев, они отмечали:

Чтобы недостойный не зашел слишком далеко, Бог сотворил Азазила из Своих прядей и поставил его привратником у Своей двери.

 

Сабзавари

 

Любящий начинает ревновать, когда его возлюбленная дарит свою любовь кому-то еще. Ревность Иблиса возрастала, когда другие воспламенялись любовью к его Возлюбленному. Другие ангелы также в своей ревности осуждали Адама, но, в отличие от Иблиса, – за то, что тот смел любить Бога. Они говорили: "Какое право имеет Адам, сотворенный из праха, притязать на любовь к Владыке Владык?"

 

РШ III 234

 

Слышали, что один из достойнейших спросил у скитальца Иблиса: "Отчего ты не поклонился Адаму, когда Бог повелел тебе это?"

Иблис ответил так: "Как-то один суфий возвращался домой.

На пути ему встретился золотой паланкин, который принадлежал дочери тогдашнего султана, красавице, способной разбить любое сердце.

Внезапно ветерок приподнял занавеску паланкина.

Взгляд суфия упал на красавицу – и в нем заполыхал огонь.

Девушка заметила это и подозвала его.

"О суфий, – сказала она, – отчего ты так смутился? Что за горе приключилось?"

Тот ответил: "У суфия нет ничего, кроме сердца. Всё дело в том, что ты похитила его".

Девушка промолвила: "Не говори так, тебе не следует стремиться к близости со мной.

Если бы ты взглянул хоть разок на мою сестру, стрела ее ресниц дугою согнула бы твою спину.

Если не веришь, взгляни сам – она следует за мной".

Переменившись, суфий обратил свой взгляд назад, а девушка опустила занавеску паланкина.

"Если бы в нем была хоть крупица любви, – сказала она, – он не соблазнился бы другой".

Она призвала слугу и приказала: "Немедленно схвати этого суфия и отсеки ему голову, чтобы другим, влюбленным в такую красавицу, как я, неповадно было взирать на других".

Этот рассказ проливает свет на историю Иблиса, и я не знаю никого, кто сомневался бы в этом.

 

Аттар МН 242– 244

 

В свой последний час Шибли был в смятении, он умирал, а на сердце у него было неспокойно.

Он подпоясался поясом вопрошания о самом себе и уселся на кучу золы.

Он то плакал, то посыпал золой голову.

"Видано ли, чтобы кто-то так горевал в такой час!" – сказал некий человек.

"Я весь горю, – ответил Шибли, – что я могу поделать?

Меня захлестнула ревность, как с этим совладать?

Моя душа зашила свои глаза, чтобы не видеть оба мира, но теперь она пылает ревностью к любовной ревности Иблиса.

Поскольку Бог приберег Свое проклятье для Иблиса, я завидую ему.

Я сгораю от ожидания, но Бог предпочел другого".

Если жемчуг и простой камень, дарованные Царем, для тебя – разные вещи, ты – не человек Пути.

Если ты доволен жемчугом и расстроен камнем – не Царь тебе дорог.

Не стоит любить жемчуг, не стоит ненавидеть камень; просто помни, что и то и другое – из руки Царя.

Если опьяненный Возлюбленный бросает в тебя камень – это лучше, чем жемчуг от другого.

Это подвигает человека искать Бога, быть всегда готовым пожертвовать своей душой на пути.

Никогда не следует прекращать искать.

Не должно быть ни минутной передышки – ведь если дрогнуть лишь на миг, вы будете милостиво отлучены от пути любви".

 

Аттар МТ 183