Глава четвертая общественная жизнь и отдых

Введение

Ислам не предполагает образа жизни по принципу “только труд и ни минуты отдыха". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) признавал, что людям необходимы отдых и развлечения, чтобы “набраться новых сил”, но часы досуга, разумеется, не должны проводиться в бесполезных, а тем более вредных занятиях, и отдых не должен занимать слишком много времени. Расслабление не противоречит богобоязненности и достоинству. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился и совершал Ибадат больше, чем кто бы то ни было, но он также наслаждался приятными вещами, улыбался и в мягкой манере шутил с людьми, а также обыкновенно молил Аллаха о защите от всяческих бед и напастей (Абу Дауд). Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) также следовали его совету и призывали к этому других. ‘Али Ибн Абу Талиб сказал: “Умы устают так же, как и тела, так что ублажите их весельем...”. “Время от времени освежайте ваши умы, потому как утомленный ум становится слеп”, а Абу’л Дарда’ говорил: “Я развлекаю свое сердце чем-нибудь легким, дабы придать ему больше силы на службе Истине”¹.

Спорт и спортивные упражнения Ислам приветствует заботу о состоянии тела так же, как и о состоянии души! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) советовал своим последователям заниматься рядом видов спорта, чтобы поддерживать себя в хорошей форме и в любое время быть готовыми к действию, а в особенности он поощрял такие виды спорта, как стрельба из лука, конные скачки и плавание². Из Хадисов известно, что он состязался в беге, скакал на лошадях вместе со своей женой Айшей³, а также разрешал ей вместе с ним смотреть упражнения с копьями, которые обычно устраивались на территории мечети и их можно было наблюдать прямо из дома Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)⁴. Из этих эпизодов жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы можем заключить, что всем мусульманам надлежит поддерживать себя в хорошей физической форме, а мусульманские женщины вправе наблюдать спортивные состязания, если в них нет элементов безнравственности и соблюдены Исламские традиции и правила. Например, для мусульманской женщины нехорошо отправляться смотреть спортивные состязания одной. Лучше пойти туда с мужем, мужчиной — родственником Махрем или с группой знакомых людей. Когда речь заходит о спортивных занятиях, главная проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в том, что большинство спортивных залов, площадок и т.д. предназначены для лиц обоих полов, а спортивная одежда (шорты, рубашки, купальные костюмы и пр.) неприемлема с точки зрения Ислама. Однако, у нас есть надежда! В обществе возрастает понимание того, что многие женщины (и не только мусульманки) предпочли бы заниматься спортом в “исключительно женском” окружении и хотели бы, чтобы требования к спортивной одежде не были такими жесткими. Ведь женщины с избыточным весом могут чувствовать стеснение и неловкость от “совместных” спортивных занятий и предпочли бы не надевать “модный” купальный костюм. Во многих местах уже проводятся чисто женские спортивные мероприятия. Если в месте вашего проживания таковых нет, вы можете обратить на это внимание тех, в чьем ведении находятся спортивные сооружения (местные советы, руководство центров отдыха и т.п.). Пока они не знают о существовании такой потребности, они не смогут удовлетворить ее. Мусульманским женщинам разрешено присутствовать на спортивных мероприятиях вместе с немусульманскими женщинами, но при этом по возможности лучше одевать Хиджаб. Хотя бы потому, что неизвестно, что это могут быть за женщины⁵. Нет никакой необходимости надевать лосины или шорты: свободные спортивные брюки и длинная свободная верхняя часть костюма не стеснят ваших движений, об этом вам скажут многие мусульманские женщины, надевавшие такой костюм. Что же касается плавания, то купальник в западном стиле полностью исключается, поскольку бедра считаются ‘Аурат даже в женской среде. Рейтузы или шорты до колен (“бермуды”), а также рубашка или даже купальник в Викторианском стиле, если вы сможете его приобрести или сшить, скроют ваше тело, не слишком стесняя ваших движений. Можно рекомендовать занятия практически всеми видами спорта, если соответствующие спортивные сооружения удовлетворяют требованиям Ислама. Плавание и аэробика особенно популярны среди женщин, но это не единственные общедоступные виды спорта. Цель занятий спортом должна заключаться в развитии выносливости, подвижности, физической силы и др. Все виды спорта способствуют этому. Нужно только выбрать тот, который наиболее вам подходит.

Пение и музыка. Имамы четырех школ Исламской юриспруденции пришли к единому мнению о том, что музыкальные инструменты запрещены⁶, и что мусульманам не следует слушать пение в сопровождении таких инструментов, особенно если слова или манера его непристойны или содержат в себе неприличные намеки; а это исключает слушание практически всей так называемой поп-музыки! Однако, нет ничего страшного, или постыдного, если до наших ушей доносятся звуки музыки, “грохочущей” в супермаркетах или используемой в качестве позывных сигналов телерадиостанций. Единственным музыкальным инструментом, который одобрил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), является подобие ручного барабана, который называется дафф, он походит на тамбурин без погремушек. Пение в сопровождении даффа одобряется, особенно во время праздников (Ид) и свадебных церемоний. Однако женщины могут петь только в женской аудитории слушательниц. Слова любой из исполняемых ими песен должны быть приемлемы с точки зрения Ислама⁷, а манера исполнения не должна нести в себе никаких неприличных или непристойных намеков. Женщины не могут петь в смешанной аудитории или так, чтобы их слышали мужчины. Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) некоторые женщины обычно исполняли песни по праздникам Ид и на свадьбах. Так называемые “невинные” формы пения, т.е. такие, которые призваны отогнать скуку в пути, развлечь или успокоить малолетнего ребенка, разрешены в пределах установленных Исламом границ, о чем уже было сказано выше. Разрешено также исполнять песни, призывающие совершать дела во благо Ислама, но в умеренном количестве и в надлежащих случаях. Словом, наше участие в подобных развлечениях должно быть сведено до минимума, и в этом мы очень отличаемся от Запада, где музыка является неотъемлемым элементом повседневной жизни, и где культура широких масс населения — это в большей или меньшей мере культура музыкальная. Мы же должны обратиться к более приемлемым с точки зрения Ислама занятиям, таким, как чтение и слушание Корана, Исламских песен, зикр, а также к полезным для здоровья занятиям спортом⁸.

Телевидение и кино Просмотр кинофильмов является популярной формой развлечения во всем мире. Как и в пении, содержание любого просматриваемого фильма должно быть приемлемым для Ислама⁹, и, конечно же, исключается большинство, а то и все, фильмы с сертификатом “18” (фильмы с обилием секса и фильмы ужасов). Опять-таки, просмотр фильмов не должен отвлекать от молитв и других обязанностей. Если вы целый день смотрите телевизор, то в вашем доме будет беспорядок, не будет приготовлен обед для семьи, а в этом нет абсолютно ничего хорошего!

Большинство ученых не одобряет посещение кинотеатров и театров. Содержание фильма или пьесы может быть приемлемым, но атмосфера темноты, присущая кинотеатрам или театрам, может таить в себе определенные “подводные камни”, что делает такую атмосферу неприемлемой для мусульман¹⁰. И в данном случае следует вспомнить об известных своей дурной славой задних рядах кинотеатров, которые не зря называют “местами для поцелуев”. В большинстве кинотеатров, особенно на Западе, работают бары, а многие современные кинотеатры размещены в так называемых “центрах отдыха”, где кроме баров располагаются различные клубы, дискотеки и т.п., а это совершенно неподходящая среда для мусульман. Можно отметить, что во многих частях мусульманского мира посещение кинотеатров вообще считается занятием неподобающим и неподходящим, в особенности для женщин. Если вам действительно очень хочется посмотреть какой-либо фильм, знайте, что в течение нескольких месяцев его можно будет приобрести на видеокассете, а через год или два можно будет посмотреть по телевидению. Таким образом, у вас еще будет возможность посмотреть его дома с семьей в гораздо более здоровой и благоприятной обстановке!

Смех и шутки. Мусульманам не положено пребывать в жалком и грустном виде! В Великобритании иногда можно услышать рассказы о том, как старшие по возрасту мусульмане непременно бранят своих младших братьев (а особенно сестер) даже за улыбки. Это противоречит Сунне. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) много улыбался и смеялся, хотя никогда не делал этого в недостойной и неподобающей манере. Шутки же хороши в умеренном количестве и если в них не присутствует ложь, непристойность или насмешки над бедами и недостатками других: “О вы, кто верует! Одним мужчинам непристойно высмеивать других мужчин — быть может, те, другие, лучше первых. И женщинам высмеивать других — грешно, быть может, те, другие, лучше первых; (в глазах других) друг друга не порочить, обидных прозвищ не давать — ведь обозвать того, кто в Господа уже уверил, злонравно и грешно пред Богом. И те, кто этого не прекратил, — несправедливы”. (Коран: Сура 49, Аят 11) В своем комментарии этого Аята Билал Филипс указывает, что Ислам твердо осуждает любые словесные оскорбления, и что этот Аят, предостерегая мусульман в целом, содержит особое предостережение для женщин, обращаясь конкретно к ним, поскольку женщины даже более склонны к таким недостаткам, чем мужчины¹¹.

Занятия в свободное время. Существует много занятий и развлечений, во время которых можно отдохнуть и расслабиться. Как и другие формы проведения свободного времени, они не должны противоречить принципам Ислама или отнимать столько времени, что будут отвлекать от исполнения других обязанностей. Кулинария, шитье и вязание являются традиционными любимыми занятиями у женщин, которые могут принести и радость, и очевидную пользу всей семье. Другой популярной формой проведения свободного времени является чтение книг, ведь из них можно многое узнать для себя — как из книг Исламского, так и неисламского содержания. И здесь тоже применяется критерий, касающийся содержания. Хорошим способом проведения свободного времени является писательская работа. Ваш писательский труд может быть одной из форм Да’уа, о котором мы поговорим далее, или же средством заработать немного денег — это зависит от того, что именно вы сможете написать и в какое издательство сможете послать ваш труд. Написание писем также приносит большое удовольствие и радость. Кроме того — это и средство укрепления сестринских связей в Исламе (если вы пишете мусульманкам), и благоприятная возможность для Да’уа (если вы пишете немусульманам). Понятно, что мусульманская женщина не будет затевать переписку с чужим мужчиной так же, как и не вступит с ним в тесные дружеские отношения.

Хождение в гости Мусульманам надлежит ходить в гости друг к другу, чтобы укреплять между собой узы Веры. Особенно большую роль для нас играет общение в свободное время со своими сестрами-мусульманками. Когда мы живем в немусульманской среде — такое сестринское общение помогает нам укреплять нашу Веру. Многие сестры, в особенности те из них, кто замужем и не работает (имеющие или не имеющие детей), в течение дня, когда мужья на работе, могут чувствовать себя оторванными от остального мира. Поэтому следует поощрять и приветствовать хождение друг к другу в гости, если при этом соблюдается ряд основополагающих правил. Во-первых, такое общение не должно происходить в ущерб вашим обязанностям. Вначале убедитесь, что у вас в доме все в порядке (в прямом смысле!), а затем уже отправляйтесь. Если у вас в доме “погром”, не приготовлена еда для мужа и детей на вечер, и вы утверждаете, что причина беспорядка в том, что у вас “нет времени”, в таком случае подумайте, не слишком ли много времени вы посвящаете общественным контактам или деятельности? Может быть, пришло время поменять свои приоритеты? Во-вторых, походы в гости к сестрам не должны использоваться в целях осмотра убранства их жилища, а затем сравнения их обстановки со своей и радости от того, что “у меня лучше”. Всегда будут существовать люди, которые богаче или беднее вас. Поэтому принимайте ваших сестер такими, какие они есть, и не судите их по тому, насколько истоптаны ковры в их домах! Если же вы видите, что в доме сестры беспорядок, не осуждайте ее понапрасну и не сплетничайте о ней с другими. Вместо этого задайтесь вопросом: в чем же причина такого беспорядка в ее доме? Может быть, она больна, слишком устала или находится в подавленном моральном состоянии? Может быть, у нее только что родился третий (четвертый, пятый) ребенок, или, может быть, она пролежала в больнице... Затем засучите рукава, возьмите в руки щетку (веник, пылесос и пр.) и на деле докажите, что вы сестры. Протяните ей руку помощи! В-третьих, сплетни — это неисламское занятие, и если беседа во время встречи принимает форму критики в адрес кого-либо из отсутствующих, это значит, что настало время или высказаться против такой беседы, или уйти, чтобы поискать себе более подходящих собеседников. Использование общественных отношений и деятельности в Исламских целях — прекрасная идея. Более того, в этом случае снижается вероятность того, что встречи непременно обретут форму “посиделок со сплетнями”. Во время таких встреч определенное время может отводиться чтению Корана, чтобы каждая из присутствующих женщин могла не только насладиться общением со своими сестрами по Исламу, но и обрести знания. А если круг друзей включает еще и матерей с малолетними детьми, то такие встречи станут благоприятной возможностью познакомить мусульманских детей между собой и поддержать их дружбу, а также обучить их Исламским песням и детским стихотворениям. Подобные идеи применимы и для организации праздников Ид и для прогулок в праздничные дни, чтобы дети смогли почувствовать — что же такое Ид на самом деле?

Да’yа — призыв к Исламу

Дa’уа, (“призыв к Исламу”), является долгом каждого мусульманина. Мы можем использовать в целях Дa’ya и наше свободное время, как было сказано выше. Однако в идеале вся наша жизнь должна быть примером, который будет способствовать привлечению в Ислам других людей. Это предопределяет наше поведение в школе (колледже), на работе, в наших семьях и во взаимоотношениях с друзьями.

Да’уа должен осуществляться в двух направлениях: во-первых, он должен быть обращен к тем из мусульман, которые практически ничего не знают об Исламе по причине того, что они выросли на Западе и не получили надлежащего Исламского образования; во-вторых, — к немусульманским соседям и коллегам, многие из которых могут пребывать в поисках Истины. Посредством Да’уа мы, по меньшей мере, сможем противостоять множеству уродливых и неверных представлений об Исламе и мусульманах. За нас этого не сделает никто. Так что мы обязаны словом и делом показать другим — что же в действительности представляет собой истинный Ислам. Совершая это дело во имя Аллаха, мы также сможем привлечь других людей в лоно Ислама.

Выводы Мусульманам не положено понапрасну тратить время в бесполезных занятиях. Практически все способы проведения свободного времени, в том числе занятия спортом, призваны служить таким целям, как обретение полезных знаний и оказание помощи другим. Одновременно это должно приносить нам радость, помочь расслабиться, отдохнуть и восстановить силы.

Замечания и ссылки

1. Рахман, цит. выше труд, с. 374.
2. Кардауи, цит. раб., с. 292. Хадис, взятый у Ат-Табарани, процитирован Кардауи, с. 296:
   “Любое дело, свершаемое без пребывания с мыслью об Аллахе, есть или увеселение, или проявление забвения, кроме четырех дел: хождение от одной цели к другой (во время состязаний по стрельбе из лука или занятий ею), дрессировка коня, времяпрепровождение в играх с семьей, и обучение плаванию”.
3. Кардауи, там же, с. 293. Хадис, донесенный нам Ахмадом и Абу Даудом.
4. Кардауи, там же, с. 295 f. Хадис, донесенный Бухари и Муслимом.
5. Мусульманским женщинам разрешено общаться с добропорядочными немусульманскими женщинами, но некоторые ученые полагают, что они не должны снимать Хиджаб в присутствии немусульманских женщин. См. Маудуди, “Пурда”, с. 191.
6. См. Аль-Канади, “The Islamic Ruling on Music and Singing”, с. 31 ff.
7. Кардауи, см. выше, с. 300.
8. Кардауи, см. выше, сс. 300-304.
9. Кардауи, см. выше, с. 306.
10. Кардауи, см. выше, с. 307.
11. Филипс, “Тафсир Суры Аль-Худжураат”, с. 90.

Глава пятая ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КАРЬЕРА: образование и работа

Введение. Среди мусульман и немусульман ведется множество споров о “месте женщины” в обществе. Так называемое движение за освобождение женщин, получившее распространение в странах Запада, преуспело лишь в одном: на плечи женщин возложена двойная ноша. В результате деятельности этого движения такой аспект, как право женщин на выбор, отошел на задний план, а сами женщины видят, что они обязаны вести хозяйство, заботиться о семье да к тому же еще и продвигаться по служебной лестнице, работая полный рабочий день и в полную силу. При этом они всякий раз вынуждены оправдываться в своем выборе перед другими и рискуют навлечь на себя обвинение в том, что “ленивы”, или в том, что выбрали для себя “легкий путь”, если предпочли оставаться дома, воспитывая детей (ну и ну!). Другая крайность — обвинения в том, что они “незаботливые” жены или матери и “помешаны на деньгах”, если ходят на работу. Ислам ясно дает понять, что первостепенная (хотя и не единственная) сфера деятельности женщины — это непременно ведение домашнего хозяйства: женщина прежде всего предназначена “для дома”. Тем из нас, кто живет на Западе или испытывает на себе влияние западного образа жизни, необходимо напомнить себе, что Ислам чтит роль женщины в первую очередь как жены и матери. Такая роль считается в Исламе самой почетной, но никоим образом не унизительной, второстепенной или неподобающей, как это принято считать на Западе. Интересно отметить, что многие немусульманские женщины Запада (и не только “феминистки”) начинают бороться против такой унизительной трактовки своего положения и подчеркивают, что быть домашней хозяйкой и хорошей матерью — это на самом деле очень важная работа, которая к тому же и не так проста, а требует самых разнообразных навыков и умений. Поэтому далеко не всякий мужчина может с ней справиться!¹ Проблема, касающаяся пребывания женщины дома, с одной стороны, и занятий другими делами вне дома, — с другой, не является новой: она занимала умы уже первых мусульманских женщин. Однажды они направили к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Асму бинт Зайд, чтобы он разъяснил, как решается эта проблема. Она сказала ему: “Я прибыла от мусульманских женщин, которые меня поддерживают. Все они думают так же, как и я — что Аллах послал тебя учить и мужчин, и женщин. Все мы верим в тебя и следуем за тобой. Но наша женская жизнь такова: мы привязаны к нашим домам; нами утоляют мужчины желания своей плоти и мы вынашиваем их детей. Мужчинам дано преимущественное право участвовать в пятничных молитвах, погребениях мертвых и Джихаде. Когда они отправляются на Джихад, мы следим, чтобы их богатство и имущество пребывало в целости и сохранности, и кормим их детей. О Посланник Аллаха! Делим ли мы с ними уготованные им награды и вознаграждения (сауаб)?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к своим сподвижникам и спросил: “Доводилось ли вам когда-нибудь слышать женщину, спрашивающую о своей религии лучше, чем эта женщина?” Они ответили: “Клянемся Аллахом! не доводилось”. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обратившись к Асме, сказал такие слова: “Ступай же и скажи этим женщинам, что их доброе отношение к мужьям, их стремление доставить им удовлетворение, поддержать их во благо дружбы и прочности семьи равноценно всем тем мужским делам, о которых ты только что сказала”². Роль матери особо ценится в Исламе, подтверждение чему можно найти во многих Хадисах: Му’ауийя Ибн Джахма рассказал о том, что (его отец) Джахма отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: “О Посланник Аллаха! Я желаю сражаться (в Джихаде) и пришел спросить на то твоего совета”. Он сказал: “У тебя есть мать?” Джахма ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда будь рядом с ней, потому что Рай лежит у ее ног”. (Ан-Ниса’и, Ибн Маджа, Аль-Хаким, Ат-Табарани) Абу Хурайра рассказывал: "Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “О Посланник Аллаха! Кто более всего достоин моего самого лучшего с ним обхождения?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек сказал: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек опять спросил: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек опять спросил: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “А потом твой отец”. (Бухари, Муслим). Однако, есть женщины, которые не способны выносить ребенка. Это факт, от которого просто разрывается сердце, в особенности когда речь идет о мусульманских женщинах, в душе которых заложена такая сильная любовь к детям, от которых ждут детей, как члены их семей, так и все окружающие. Об этом нелегко говорить, но это необходимо переносить с терпением и верой. В этом нет ничьей вины. Аллах Мудростью Своей избирает тех, у кого будут дети, и назначает срок их появления на свет: “Аллаху принадлежит власть над Небесами и Землей; Он творит, что хочет. Дает, кому пожелает, женское потомство и дает, кому пожелает, мужское. Или наделяет их вместе и мужским, и женским потомством, а кого хочет, делает бесплодным: Он ведь — Всеведающий, Мощный!” (Коран: Сура 42, Аяты 49—50) В среде мусульман на женщин традиционно смотрят как на будущих матерей, и людям как правило нелегко осознать тот факт, что есть женщины, которым никогда не предстоит стать матерями. Обнаружив, что они бесплодны, женщины не должны чувствовать (и ни в коей мере нельзя заставлять их чувствовать), что они якобы относятся к категории “второсортных мусульманок”. Материнство — не единственная роль мусульманской женщины в обществе. Сама Айша никогда не рожала детей, но известна как одна из “Матерей Правоверных” (почетный титул, которого удостоены жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она также была одним из авторитетнейших источников Исламских знаний, рассказчиком бесчисленного множества Хадисов. Знаменитые Сахаба, — ближайшие сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и многие мусульмане шли к ней с вопросами. Они приходили отовсюду. Хотя в ее душе жили печаль и горечь из-за того, что у нее никогда не было детей, она сыграла свою важную роль в обществе и внесла крупный вклад в распространение Исламских знаний. Она по сей день чтима, как одна из величайших мусульманских женщин³.

Знания и образование. Какой бы ни была роль женщины, будь то — жены, матери, или деловой женщины, работающей вне дома (а тем более если она выполняет эти функции одновременно), ей необходимы знания. Стремление к знанию — это долг всех мусульман, как мужчин, так и женщин. Поэтому не существует никакого повода для того, чтобы лишать мусульманских девочек и женщин возможности получения образования. Здесь следует особо отметить, что учиться не поздно никогда. Даже если вы в силу каких-либо причин упустили благоприятный случай для учебы, который был у вас в прошлом, вы еще сможете наверстать упущенное. Для взрослых открыты специальные классы и заочные курсы практически по всем предметам. Библиотеки с обилием книг и других информационных материалов доступны всем, так что никаких предлогов отказываться от учебы на самом деле не существует! По всей стране созданы даже группы для женщин, текущие курсы и курсы подготовки специалистов по конкретным специальностям, также предназначенные для женщин. Набор специальных женских групп обусловлен тем, что многие немусульманские женщины Запада склонны считать, что совместное с мужчинами обучение и работа могут создавать проблемы. Такие курсы открыты для всех женщин, а на некоторых из них есть группы специально для обучения представительниц различных меньшинств (“азиатских”, “этнических” и т.д.). Знания в целом можно разделить на две категории — “религиозные” и “светские”, хотя такое разграничение является условным и даже может быть охарактеризовано как искусственное; ведь Ислам — это образ жизни в целом, а не совокупность формальных актов выражения веры, таких, как молитва и соблюдение поста. Религиозные знания: чтобы соблюдать предписания Ислама в повседневной жизни, каждый мусульманин должен знать хотя бы основные правила молитвы, соблюдения поста и пр. Женщины также должны знать о том, каким образом особенности женского организма, такие например, как менструация и послеродовое кровотечение, влияют на исполнение ими этих обязанностей. Следует особо сказать и о том, что женщины также должны уметь читать Коран. В ряде мусульманских регионов земного шара принято считать чтение Корана таким предметом, обучать которому необходимо лишь мальчиков. В результате девочек этому не обучают, и это неверно. Но, как уже было сказано, никогда не поздно начать учить своих дочерей, а также учиться самой! Светские знания:* любая работа требует определенного количества знаний. И задачам, которые надлежит решать хранительнице домашнего очага, также следует воздать должное! Работа женщины как жены и матери должна быть организована как работа любого “профессионала в своем деле”: необходимо обладать многими практическими навыками кулинарного мастерства, шитья, оказания медицинской помощи, быть секретарем, учителем, а в наше время — еще и уметь водить машину, делать мелкий ремонт в доме! Без преувеличения можно сказать, что матери нужно обладать начальными знаниями практически по всем темам, которые только можно себе представить, чтобы отвечать на вопросы детей. И если вы не знаете, что ответить, вам необходимо знать, где найти правильный ответ. Следует помнить и о том, что детей нужно научить пользоваться книгой, чтобы они сами могли находить там нужные ответы! Дети задают вопросы об Аллахе (теология), о том, почему светят звезды (астрономия), где живет бабушка (география), почему предметы падают вниз (физика) и многое, многое другое... Образование научит детей думать и задавать вопросы. Это неплохо, но и вы также должны быть к этому готовы! Каждая работающая вне дома женщина несомненно должна иметь надлежащую квалификацию по избранной профессии. В ряде случаев мусульманская женщина оказывается в невыгодном положении вдвойне: и как женщина (а это еще и результат феминистских движений), и как лицо, принадлежащее к религиозному или расовому меньшинству. В этих случаях женщина должна иметь даже более высокую квалификацию, чем белые мужчины — уроженцы Великобритании, стремящиеся занять то же самое рабочее место. Обладание необходимой для выполнения работы квалификацией вовсе не обязательно предполагает наличие длинного перечня сданных экзаменов — опыт и практические навыки имеют не меньшую ценность.

* Светский — мирской, гражданский. Для Ислама такое разграничение неприемлемо, и слово "светский" употребляется в данном случае только потому, что в русском языке нет подходящего эквивалента. Ислам придает большое значение всем наукам и отраслям знания, но при этом подразумевается, что так называемые "светские" науки не могут служить на благо человечества без Божественного руководства. Сегодня человек сделал немало открытий в самых различных отраслях науки, но, к сожалению, очень часто бывает так, что вред и польза от этих открытий почти равнозначны. Причина этого одна — отсутствие религиозных моральных норм у деятелей науки и у большинства причастных лиц. Интересно отметить, что в Исламе положение таково, что если в мусульманском обществе количество специалистов в одной отрасли недостает хотя бы на одного человека, то все граждане этого общества будут отвечать за это, пока один из них не заполнит образовавшуюся пустоту.

Работа вне дома

Многие мусульманские женщины работают вне дома по самым различным причинам. Часто это причины финансового характера, но это может быть также и потребность женщины в больших стимулах, чем может дать ей жизнь в стенах своего дома (особенно на Западе, где жизнь в замкнутом семейном кругу может вызвать чувство полного одиночества и тоски). Или когда она чувствует, что работая в учреждении она может принести большую пользу.

Это полностью согласуется с примерами из жизни первых мусульманских женщин. Даже жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были широко известны своими навыками, умениями и талантами в различных видах деятельности. Мы уже говорили об известности Айши как ученой и рассказчицы Хадисов. Другая жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Сауда, была специалистом в дублении кож и занималась именно этим ремеслом^{4. В первом поколении среди мусульманок было много “работающих” женщин. Всем известно, что первая жена Пророка Хадиджа занималась торговлей. Хотя она не путешествовала с торговыми караванами, но принадлежала к числу тех женщин, которые сами управляли своими богатствами и вели собственное доходное дело. Другие женщины имели собственные поля и финиковые рощи, за которыми они сами ухаживали и сами продавали урожай. Третьи были мастерицами в различных ремеслах, как обычных, так и художественных5. Некоторые женщины обладали навыками терапевтического и хирургического врачевания и могли оказывать помощь раненым на поле битвы6. А потому мы видим, что Ислам разрешает женщинам работать вне дома и считает, что они способны выполнять работу на любом интеллектуальном и практическом уровне. Однако, будучи мусульманскими женщинами в немусульманском обществе, мы обязаны помнить, что избранная работа или карьера не должна привести к нарушению нами установленных Исламом норм. Мы должны делать все, чтобы соблюсти Исламский стиль одежды и поведения, ведь для мусульманок неприемлемы заигрывания и флирт на рабочих местах, которые для многих на Западе считаются обычным делом. Наша работа не должна иметь никакого отношения к спиртному (даже его продажа или передача другим людям однозначно являются Харам), либо же предполагать чрезмерное общение с лицами противоположного пола. Хотя общения с мужчинами в этой стране полностью избежать невозможно, подобное общение должно быть сведено до минимума и происходить в краткой, немногословной, деловой манере. Некоторые виды работ — это однозначно Харам, например, работа в баре или зале игровых автоматов (азартных игр). Не исключено также, что недавно принявшие Исламскую веру мусульманин или мусульманка работают именно на такой работе. В этом случае лучше всего подать заявление об увольнении и как можно скорее начать поиск новой работы! Самыми приемлемыми и наилучшими для женщин являются профессии в социальной сфере, где мусульманские женщины непременно могут занять достойное место, “свою нишу”, особенно в тех частях страны, где проживает много мусульман. Вот эти профессии: Медицинский персонал (врачи, няни и вспомогательный персонал): вся слава и благодарность принадлежат врачам, но работа нянь и медсестер не менее ценна. Уход за больными считается в этой стране “сомнительным” занятием, поскольку няням-женщинам часто приходится обслуживать пациентов-мужчин, но в некоторых районах страны можно выучиться на акушерку, не проходя предварительно общего обучения уходу за больными. Это полезные сведения для тех, кого страшит перспектива ухаживать за больными в смешанных палатах (отделениях). Акушерство видится нам одной из тех областей, которые заинтересуют мусульманских женщин, в том числе мусульманок — молодых мам, которые были бы очень рады, что есть мусульманки-акушерки, хорошо знающие о том, что их волнует, об их религиозных традициях и требованиях. Если вы уже умеете работать няней, обретя эти навыки до принятия Ислама, у вас есть возможность выбрать себе надлежащее место работы в сфере ухода за больными. Этот совет относится и ко всем остальным, желающим работать по уходу за больными: будьте внимательны, выбирая палату! Присмотр за детьми: это идеальная работа на дому! Мусульманские женщины, которые должны ходить на работу, всегда ищут для своих детей нянь-мусульманок. Для женщины, которой доставляет радость такой труд, как забота о детях, это станет прекрасной возможностью оказать помощь одной из своих сестер, внести свой вклад в воспитание и образование детей в мусульманских традициях (Тарбийя), а также заработать для себя немного денег. Обучение: все уровни, все предметы. В мусульманских школах нежелательны учителя-немусульмане, которые к тому же часто “не того” пола (например, учителя-мужчины в школах для девочек). Причиной такого положения является отсутствие квалифицированного мусульманского персонала. Мусульманские учителя нужны также и в государственных высших учебных заведениях, где они могли бы подать хороший пример мусульманским студентам, а также способствовать утверждению положительного образа мусульман в среде студентов-немусульман и преподавательского состава. Это явилось бы своеобразным противовесом стереотипам, существующим на телевидении и в учебниках. Есть настоятельная необходимость в создании мусульманских игровых площадок, детских ясель, персонал которых должен иметь надлежащую подготовку. Работа в детских яслях и садах — это традиционно женское поле деятельности, к тому же существует много специальных курсов. Чтобы получить сертификат, вы также можете учиться заочно. Моделирование и изготовление одежды: существует потребность в подходящем Хиджаб всех размеров и стилей. Женщины, умеющие кроить или шить, могут оказывать услуги другим сестрам, и таким образом зарабатывать деньги. Слишком смелое предложение, — но несколько сестер вполне могут организовать кооператив с целью изготовления одежды и дальнейшей рассылки ее почтой. А это непременно поможет тем, кто проживает в отдаленных районах, где поблизости нет магазинов, обслуживающих женщин, желающих одеваться в Исламском стиле. Искусства и ремесла: многие люди чувствуют, что Ислам в настоящее время стал “слишком сухим”, лишился своей былой притягательной “ауры”, и это неудивительно: когда смотришь на великолепные произведения искусства в музеях, видишь старые рыночные площади, базары и мечети в мусульманских городах, начинаешь удивляться, почему же мусульмане больше не создают ничего подобного? Известно даже, что мусульманам, одаренным художественными талантами, слишком строгие родители и другие люди всячески препятствовали заниматься искусством, и дело доходило до того, что они утрачивали дар, данный им Аллахом. Каждый народ создает свои произведения искусства. Мусульмане создавали их на протяжении всех прошлых эпох, и нет такой причины, в силу которой они не могут создавать их сейчас. Не всякая художественная среда противоречит Исламскому законодательству: нам нужны художники (мужчины и женщины), чтобы обогащать нашу культуру, не выходя за установленные Исламом каноны.}

Выводы. Все, что делает женщина, будь то профессионалка, работающая вне дома, жена и мать (или одновременно то и другое) — все имеет огромную пользу и ценность. По своей ценности и значимости работа женщины приравнивается к Ибадат (действиям выражения веры), за что нам уготовано вознаграждение в Будущей Жизни, а также всяческие блага в этом мире, если м