Вакцины против SARS - CoV -2 — КиберПедия 

Эмиссия газов от очистных сооружений канализации: В последние годы внимание мирового сообщества сосредоточено на экологических проблемах...

История развития хранилищ для нефти: Первые склады нефти появились в XVII веке. Они представляли собой землянные ямы-амбара глубиной 4…5 м...

Вакцины против SARS - CoV -2

2023-02-03 44
Вакцины против SARS - CoV -2 0.00 из 5.00 0 оценок
Заказать работу

Трость Скорописца





Среда, 5 января 2022 г.

«Вакцины» против SARS-CoV-2 в свете учения Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви Христовой.


 

Автор: Иерей Стилиан Карпатиу, доктор медицинских наук, врач-психиатр, профессор биоэтики Афинского университета.

«Вакцины» против SARS-CoV-2

в свете учения

Единой Святой Соборной и Апостольской

Православной Церкви Христовой

«Елей же грешнаго

да не намастит главы моея»

(Пс. 140, 5)

Введение

Ситуация, которая возникла за последние два года в результате пресловутой «пандемии» SARS-CoV-2, вызвала много вопросов, продемонстрировала большие проблемы и поставила множество дилемм перед верующими Православной Церкви.

Политика, проводимая для сдерживания «волн пандемии», планировалась вплоть до сегодняшнего дня «без Бога, прежде Бога и не по Богу[1]». Она проявила намерение заинтересованных лиц воплотить в жизнь свои беззаконные замыслы, чтобы манипулировать человеком как безвольным существом и пустить его по темному, богоборческому и тупиковому пути, на котором уже не будет даже малейшей перспективы истинного богопознания.

Медицинская наука превратилась в уродливого монстра после недопустимого и противоестественного смешения[2] с материализмом и позитивизмом — теми идеологиями, которые поощряются всякого рода политико-экономическими системами, гарантирующими «экспертам» щедрое финансирование, успешную карьеру, мирской блеск, но все это только до той поры, пока не погаснут «огни праздника», не воссияет дневной свет и не станут видны их лохмотья.

Каждый человек, обладающий сам по себе безусловной ценностью, стал статистической величиной, которая оценивается по финансовым меркам «прибыли» и «убытка». Теория Дарвина считала человека порождением случайности. Фрейдистская доктрина довела его до отрицания Бога и потери смысла жизни, поскольку она рассматривает жизнь как постепенное приближение к порогу смерти. И, наконец, марксизм сделал его придатком общества, поскольку, по теории Маркса, не сознание человека определяет его бытие, но, напротив, общественное бытие определяет сознание.

Здоровье в качестве «блага» перешло к магнатам великой блудницы нашего времени, трансатлантического Вавилона[3], и стало орудием маниакальной и демонической атаки против человечества. Правительства стали субподрядчиками транснациональных фармацевтических компаний и других темных надгосударственных сил, которые извратили благую, гуманную цель биомедицинских наук, изначально назначенную Богом[4], и поставили их служить жестокому и демоническому надзору над человеческой жизнью.

Один такой миллионер, безумный «технолог», в настоящее время финансирует около 30% годового бюджета Всемирной организации здравоохранения, которая посредством установленных ею самой идеологических критериев продвигает сокращение населения Земли всевозможными способами, как в теории, так и на практике.

Но естественный закон, полагающий предел человеческой дерзости против священного, нерушим. Гигантская постройка Вавилонской башни, которая должна была восхищать потомков ученых той эпохи, стала причиной смешения и разделения[5]. Философ досократовсой эпохи Гераклит, озаряемый слабыми проблесками истины, которая полностью откроется только с воплощением Бога Слова (гр. σ π ερματικ ὸ ς λόγος )[6], предупреждал: «Даже солнце не переступит меры своей, иначе эринии, служительницы Справедливости, его настигнут, чтобы вернуть его к естественному порядку вещей»[7].

Ведомые этими мыслями, в небольшом исследовании, которое представлено ниже, мы сначала, в первой его части, рассмотрим происхождение и природу вакцин против вируса SARS-CoV-2. Вторая часть этого исследования будет посвящена тем сведениям о вакцинах, которые стали известны и были преданы широкой огласке, начиная с момента их производства и заканчивая клинической практикой. Мы попытаемся дать им оценку согласно учению Святой Православной Церкви, имеющей своей Главой единственного Благого и Человеколюбивого Бога, всеискусное Слово Отчее, Господа нашего Иисуса Христа, благодаря Которому «всяческая в Нем состоятся»[8].

 

Часть I.

Вакцины против SARS - CoV -2

Что такое вакцина?

Вакцина — это биологический продукт, полученный от мертвого или инактивированного патогена (вируса, бактерии, грибка, паразита), который вызывает инфекционное заболевание (дополнительно отметим, что SARS-CoV-2 — это химерный вирус, гибрид, а не вирус природного происхождения[9]).

Целью вакцины является сенсибилизация иммунной системы человека, которая, распознавая чужеродный фактор как захватчика, вырабатывает антитела (IgM, IgG, IgA) для его уничтожения и в то же самое время стимулирует так называемые клетки памяти (В- и Т-лимфоциты), чтобы в случае повторного инфицирования распознать патогены и снова нейтрализовать их.

Одними из первых, кто стал использовать вакцины на практике, были «незнатные и немудрые мира», которых Бог избрал, «чтобы посрамить мудрых»[10]. А именно, православные врачи Эммануил Тимонис и Иаков Пиларинос разработали концепцию иммунизации на базе народной медицины, применявшейся на греческих территориях, оккупированных турками-османами, и в Константинополе.

Ими было установлено, что инокуляция (прививание) пораженной ткани, взятой от инфицированной оспой овцы, на руку ребёнка, давало прекрасные результаты, очевидно, благодаря приобретению естественного иммунитета. Результатом этих наблюдений явилась впоследствии первая официальная научная публикация в английском журнале «Philosophical Transactions» Королевского общества в 1714 г.[11]. Подобную информацию в тот же временной период привезла на свою родину английская поэтесса Мэри Уорттли Монтегю (Mary Wortttley Montagu), жена английского посла, служившего в то время в Константинополе.[12] Однако, судя по всему, эта лечебно-профилактическая практика, согласно исследованиям медиков и этнологов, была также известна в Азии и Африке — поистине удивительна неукротимая и могучая изобретательность богодарованного человеческого разума![13]

Вакцины, которые были разработаны впоследствии, содержали ослабленный или инактивированный вирус, введение которого в организм человека давало вышеуказанные благоприятные результаты для пациентов, а именно, вызывало выработку антител и создание клеточной памяти.

Начиная с 1972 года, способы производства вакцин постепенно видоизменяются, внедряются методы генной инженерии и начинает практиковаться использование клеточных линий из тканей, полученных в результате абортирования человеческих эмбрионов от «анонимных родителей»(!).

На сегодняшний день ходят в обращении следующие типы вакцин, согласно самому достоверному переченю, опубликованному на сайте института Шарлотты Лозье (Charlotte Lozier Institute):[14]

1. Вакцины, содержащие цельный вирус, ослабленный или инактивированный.

2. Вакцины на основе векторного носителя (по сути, воздействующие на ДНК).

3. РНК-вакцины.

4. ДНК-вакцины.

Из вышеперечисленных типов вакцин первый представляет собой наиболее известную, традиционную вакцину. Ослабленный или инактивированный вирус вводится в межклеточную жидкость человеческого тела с целью создания антител.

По мнению иммунолога и вирусолога Роберта Мэлоуна (Robert W. Malone), другие типы вакцин действуют как «генетические модификаторы». Вводимый человеку материал подвергается надлежащим манипуляциям с использованием биотехнологий, чтобы он мог проникнуть в протоплазму или ядро ​​человеческой клетки и вызвать иммуностимуляцию посредством сложных биологических механизмов. Следовательно, речь идет не о вакцинах, в точном смысле этого слова, а о вмешательстве в человеческий организм на генетическом уровне.

Центр по контролю и профилактике заболеваний (CDC) принял это допущение и был вынужден изменить определение вакцины с 1 сентября 2021 года под давлением юристов в Соединенных Штатах, которые подавали судебные иски против обязательного вакцинирования с использованием недавно разработанной «вакцины» против вируса SARS‑CoV‑2.

До 31 августа 2021 года включительно вакцина определялась как «продукт, который стимулирует иммунную систему человека для выработки иммунитета против определенного заболевания, защищая человека от этой болезни» (“A product that stimulates a person’s immune system to produce immunity to a specific disease, protecting the person from that disease”). Согласно новому определению, вакциной именуется «препарат, который используется для стимуляции иммунного ответа организма против болезней» (“A preparation that is used to stimulate the body’s immune response against diseases”).

Различия между двумя определениями совершенно ясны. Вакцина, в соответствии со старым определением, характеризуется как «продукт» (product), а в новом определении обозначается как «препарат» (preparation), чтобы охватить любое лабораторное вмешательство с последующим введением инъекционного материала вакцинируемому человеку. Кроме того, в новом определении речь идет уже не о том, чтобы обеспечить стимулирование иммунитета против конкретного заболевания, как это было четко обозначено в старом определении, а просто о стимуляции иммунного ответа против болезней (stimulate immune response)!!!

Что касается понятия вакцинации, согласно новому определению, вакцинация продуцирует защиту, в то время как согласному старому — иммунитет.

Соответственно, «вакцины», используемые против вируса SARS-CoV-2, не вполне соответствуют классическому определению вакцин.

Исходя из этого, становится очевидным приспосабливание научного мира к требованиям «политкорректности» и его отчуждение от доказательного знания. Таким образом, «то, что нравится правителю (на сегодняшний день следует писать «то, что политкорректно»), имеет силу закона» («Quod primcipi plaquit legis habet vigorem[15]»), как говорил римский юрист Домиций Ульпиан во времена имперского римского абсолютизма. Точно так же в «дореволюционной» Франции законом было желание короля («qui veut le roi si veut la loi»).

В итоге, доклиническое производство всех вакцин определённого типа происходит на так называемой «строительной площадке», полученной из клеточных линий эмбрионов животных или человека. Традиционные вакцины, в большинстве своем, не используют человеческие эмбриональные линии, в противоположность РНК-ДНК вакцинам, в подавляющем большинстве которых применяется эта технология[16].

Что такое клеточные линии?

Клеточные линии получают с помощью технологии культивирования клеток животных или человека, после чего они широко используются как в биохимических, так и в фармакологических исследованиях.

Для доклинического производства вакцин против вируса SARS-CoV-2, которые главным образом ходят в обращении сегодня (PfizerBioNtech, Moderna, Johnson & Johnson, Astra Zeneca и «Спутник V»), были использованы линии эмбриональных клеток человека.

Вакцины «Спутник V» и Astra Zeneca производятся с помощью технологии рекомбинантной ДНК с использованием клеточной линии HEK 293, которая происходит от генетически модифицированных почечных клеток эмбриона женского пола, абортированного в 1972 году[17].

Вакцина Johnson & Johnson производится с помощью технологии рекомбинантной ДНК с использованием клеточной линии PER.C6 TetR, полученной из ткани сетчатки 18-недельного плода, абортированного в 1985 году[18].

В вакцинах PfizerBioNtech и Moderna также используется клеточная линия эмбриона человека HEK 293, что подтверждается рядом источников, — на третьей доклинической фазе[19]. Эти фармацевтические компании стараются скрыть такого рода ​​информацию от широкой общественности, поэтому опубликованная ими информация крайне ненадежна.

Г-жа Мелисса Стриклер (Melissa Strickler), ответственная за обеспечение контроля качества продукции Pfizer/BioΝtec, опубликовала корпоративную электронную переписку, которая подтверждает использование ткани человеческого эмбриона в процессе лабораторных тестирований указанной вакцины. В этих электронных письмах подтверждается, что Филипп Дормицер (Philip Dormitzer), вице-президент и научный руководитель компании Pfizer, признал использование тканей человеческого эмбриона в их программе производства вакцин.

Мелисса Стриклер, которая была уволена компанией Pfizer после своих публичных заявлений, продолжает утверждать, что вакцины этой компании могут содержать первичную эмбриональную ткань[20]. Эту позицию уже поддержал доктор Пол А. Оффит (Paul A. Offit), педиатр Детской больницы Филадельфии, США, который в одном из своих интервью на вопрос, содержатся ли в вакцине следы ДНК от первоначальных абортов 1960-х годов, утвердительно и однозначно ответил: «Да».[21] Это подтверждается и другими исследованиями, согласно которым вакцины в целом не являются чистыми, независимо от того, насколько высоки требования к их отмывке[22].

Вопросы, возникающие по этому поводу

На основании приведенных выше кратких замечаний перед реципиентами вакцин возникают следующие этические дилеммы:

- Допустимо ли использование продуктов убийства в целях защиты здоровья?

- Является ли дозволенным вмешательство в генетический механизм нашего богозданного тела, сопряженное с опасностью изменения нашего биологического естества, задуманного и созданного Творцом по Его бесконечной премудрости и любви к человеку?

- Будет ли считаться потенциальным самоубийством подвергать себя вакцинации, которая вызывает неконтролируемое количество смертей и неподдающиеся исчислению серьезные побочные эффекты, с трагическими последствиями для жизни человека, впервые в истории медицины?

- Подлежит ли наказанию священнослужитель или мирянин, которые добровольно и по своему желанию вакцинируется или содействует кампании по вакцинации при помощи препаратов, использующих клеточные линии человека?

 

Часть II.

Священное Писание

Один из великих иерархов Церкви, свт. Василий Великий, ссылаясь на Евангелие от Иоанна[23], отмечал, что в Священном Писании нет ни одного пустого слова. Каждая человеческая мысль, слово или действие (гр. «κατ ὰ νο ῦ ν κα ὶ λόγον κα ὶ π ρ ᾶ ξιν») должны быть в согласии со Священным Писанием: как с тем, что заповедано открыто и ясно, так и с его прикровенными, подразумеваемыми смыслами. Следовательно, Священное Писание является пробным камнем для действий и слов человека, именно поэтому всякое совершаемое нами действие имеет в первую очередь богословский характер[24].

Даже естественные, биологические потребности, так называемые «неукоризненные страсти», которым соизволил подчиниться и Господь, тоже имеют богословское обоснование, потому что они напоминают нам о несвободе, в которую впал человеческий род после Адамова непослушания, а также об основополагающем догматическом принципе, согласно которому Господь стал единосущен нам по Своей человеческой природе во всем, кроме греха, через Свое воплощение во времени, и в то же самое время Он соприсносущен и единосущен Отцу и Святому Духу по Своему Божеству.

Мнение о том, что «вакцинация — это не богословский, а медицинский вопрос», является еретическим учением. Речь в этом случае идет о слогане для усыпления активности, который используется в качестве психологического механизма для пропаганды обязательной вакцинации, без малейшего богословского обоснования, тогда как этот вопрос затрагивает разумную и наделённую свободной волей природу человека[25], а также демонический способ производства этих «вакцин».

Такая точка зрения задевает саму сущность Церкви, поскольку полностью игнорируется сознание Её полноты, просвещаемое Духом Святым, и навязываются меры, явно внушенные сатаной, совершенно далекие от святоотеческого Предания. Происходит отклонение от православной экклезиологии, о котором кратко и ясно выразился преподобный Паисий Святогорец: «Церковь — это не корабль какого-нибудь епископа, чтобы он творил все, что захочет».[26]

Также распространяются «компромиссные» высказывания о том, что «наука и вера дополняют друг друга». О, какая же это хула! Помрачённый человек требует равенства с Богом. Почему же они отказываются понимать, что «погибели предшествует гордость, и падению — надменность»?[27] и думают избежать действия духовного закона, неоднократно повторявшегося в истории: «И от сокрушения духа вашего восплачетеся».[28]

А. Ветхий Завет

В книге Исход пророком Моисеем среди других установлений закона прописано положение, которое является основой ветхозаветного учения о том, что эмбрион в полной мере обладает достоинством человека.

Согласно закону равного возмездия («око за око», «зуб за зуб»), если во время драки между двумя мужчинами какая-то беременная женщина получит удар в живот и случится выкидыш, тогда: если это произойдет на раннем сроке, когда плод еще не сформировался внешне (гр. μ ὴ ἐ ξεικονισμένον), на виновного налагается денежный штраф, а если на позднем сроке, то виновный наказывается смертью[29].

При этом некоторые немногочисленные исследователи Священного Писания толковали это так, что эмбрион на ранней стадии развития еще не обладает душой, а на более поздней стадии уже считается вполне человеком с разумной душой. Этот вывод не имеет под собой оснований и является крайне ущербным. И поскольку Священное Писание само себя изъясняет, давайте вспомним два других распоряжения Моисея, записанные в той же главе книги Исход.

Согласно первому распоряжению, если кто-либо умышленно нанесет смертельный удар другому, в таком случае он должен быть приговорен к смертной казни[30].

Согласно второму распоряжению, если вол забодает кого-то до смерти, то вола побивают камнями, в то время как его хозяин признается невиновным. Но если хозяин вола знал, что вол опасен и, несмотря на предупреждения, не стерёг его, то вола забивают камнями, а хозяина приговаривают к смерти[31].

Следовательно, поскольку беременность до третьего месяца не заметна извне, извержение плода не подпадает в полной мере под действие закона возмездия, потому что недоказуем злой умысел виновного. Но после третьего месяца дно матки начинает возвышаться над лоном и брюшная стенка выдаётся вперёд, особенно у многократно рожавших женщин.

Таким образом, выкидыш в результате удара, виновник которого не знал о беременности женщины, карается обычными санкциями, как неосознанное и непреднамеренное деяние. Однако, выкидыш вследствие удара женщины с выраженными признаками беременности, по праву считается умышленным смертельным ударом по эмбриону человека, и, согласно принципу возмездия, виновный должен быть наказан смертью, чтобы отдать «жизнь за жизнь».

Следовательно, Моисей не указывает временной период, в течение которого плод якобы «обретает душу» и становится человеком, а определяет тип судебного решения в соответствии с намерениемдействующего лица[32].

Кроме того, в Ветхом Завете есть множество мест, которые недвусмысленно указывают на то, что всемогущая сила Божия созидает и «в тайне»[33] производит в материнской утробе каждого отдельно взятого человека, как Его собственный образ. Не существует биологического процесса, который был бы независим от воли Создателя и не имел бы отношения и к более обширному плану Божественного домостроительства относительно существования и конечной цели всего творения в целом. Именно поэтому Моисей упрекает невежественный народ, задавая тот риторический вопрос, который остается актуальным и пробуждающим совесть на протяжении веков: «Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?[34]».

Б. Новый Завет

После Благовещения Дева Мария «со тщанием» (поспешно) отправилась к своей родственнице Елисавете, которая жила в нагорной Иудее. Она прибыла туда, когда Господь, по человеческим меркам, имел внутриутробный возраст всего несколько дней. Бывший в то время ещё плодом во чреве матери Иоанн, «исполнившись Духа Свята», признает Христа Господом и Богом, взыграв во чреве матери и произнеся богодухновенные слова устами матери своей Елисаветы[35].

Благовещение и встреча Богородицы с Елисаветой с абсолютной ясностью закладывают основы христологического догмата, и таким образом восполняются многочисленные пробелы и неясности Ветхого Завета. Обширное раскрытие христологического догмата излагается в Оросах четырех Вселенских Соборов.

Вселенские Соборы

Согласно «Оросу Веры», составленному на Четвертом Вселенском Соборе[36], наш Господь Иисус Христос есть совершенный Бог и совершенный человек с разумной душой и телом. Будучи присно единосущным с Отцом и Святым Духом по Божеству, Он также единосущен и нам по человечеству; Он подобен нам во всем, кроме греха, поскольку зачатие Христа произошло «не по образу рождения через семя, но творческим образом, через Святаго Духа[37]». Бестелесный воплотился во времени, полностью восприняв человеческую природу, плоть и разумную душу «с самого начала всесвятого зачатия во утробе Девы[38]».

На этом христологическом основании каждый человек, как образ Первообраза Христа, есть совершенный человек с самого момента своего зачатия. Эти догматические определения сформулированы и на III-м, V-м и VI-м Вселенских соборах.

Иконография

Во вселенском Православии сохранились следующие четыре широко известные Святые Иконы, на которых визуально запечатлена полнота человеческой природы с момента зачатия.

а. «Устюжское Благовещенье» — переносная икона Благовещения Пресвятой Богородицы XII века Георгиевского монастыря (Новгород).

 

Фрагмент иконы Устюжское Благовещенье

Эта икона сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее (г. Москва) и изображает Господа в виде Младенца, воплотившегося во чреве Пресвятой Богородицы в момент принятия Ею благой вести от Архангела Гавриила. В хронологическом отношении она должна быть более древней, чем три другие.

б. Икона Благовещения в Синайском монастыре (конец XII века) изображает младенца Иисуса во чреве Богородицы с момента зачатия.

в. Фреска целования Богородицы с Елисаветой в святом храме на Кипре (1560), в селении Пелендриос (Лимассольская митрополия). Изображены Дева Мария и Елисавета, носящие во чреве младенцев Иисуса и Иоанна, которые, несмотря на шестимесячную разницу в возрасте, выглядят на иконе как полностью сформировавшиеся дети. Иоанн изображен коленопреклоненным перед благословляющим его Богомладенцем, Господом нашим Иисусом Христом.

Фреска целования Богородицы с Елисаветой в селении Пелендриос на Кипре.

г. Икона Благовещения в одноименном Священном Храме в Назарете, работа анонимного агиографа, датируемая концом XIX – началом ХХ века. На иконе мы видим Богородицу, принимающую приветствие Гавриила и носящую в своей Богоприятной утробе Богомладенца Христа.

Каноническое право

Священные каноны нашей Церкви имеют своим источником два Завета: Ветхий и Новый. Следовательно, источник канонического права находится «не в области падшей человеческой природы и воли или ограниченного человеческого знания, но в области Божественной истины, открытой во Христе, которая подлинно проявляется в Церкви в Святом Духе[40]».

Обязательный характер имеют Священные Правила Вселенских Соборов и Правила Поместных Соборов и Святых Отцов, которые признаются 2-м Правилом Пято-Шестого Вселенского Собора, наделяющим их равной силой с первыми.

Поскольку Священные каноны черпают свои положения из богодухновенного Священного Писания, их авторитет простирается на все исторические эпохи и является нерушимым[41]. Биоэтические проблемы, которые порождает невиданный ранее произвол исследователей, представляют собой не что иное, как определённые модели, меняющиеся с течением времени, основным источником которых является автономия человека от Бога.

Следовательно, происхождение и состав вакцин, методы их производства и результаты их применения — это и есть те элементы, которые мы должны тщательно изучить также и в свете всей совокупности священно-канонических положений.

А. Аборт, т. е. убийство

Для производства вакцин используется человеческий эмбриональный материал от абортов, то есть от преднамеренных убийств беззащитных младенцев, находящихся на внутриутробном этапе своего развития и являющихся совершенными людьми. Аборт не только подпадает под положения канонического права об убийстве, но и упоминается в священных канонах как в высшей степени отвратительный акт — чтобы не произошло умышленного искажения и затушевывания того, что находящийся в материнской утробе плод имеет полную и безусловную ценность и обладает достоинством совершенного человека, согласно 91-му правилу Пято-Шестого Вселенского Собора, а также 2-му и 8-му правилам св. Василия Великого. Осуждается как моральный, так и физический исполнитель преступления. Василий Великий даже расширяет свои рассуждения и прямо заявляет, что женщина, совершившая такое действие, посягает, помимо плода, и на свою жизнь, поскольку она может умереть вместе с ним, и тогда убийство рассматривается как двойное.

В источниках канонического права Православной Церкви нет положений, разрешающих или оправдывающих аборт, сделанный по медицинским показаниям (так называемый «терапевтический аборт») или же если он был совершён «давно», как учат Ватикан и его подражатели, в том числе Комитет по биоэтике Элладской Церкви[42].

Св. Василий Великий вообще настаивает на тяжести убийства как такового. Имея большое уважение к жившим прежде него святым отцам, он, однако, в своем 13-м правиле опровергает их традицию не считать убийством лишение кого-либо жизни ради защиты веры, целомудрия и благочестия. Святитель Василий рекомендует таким доблестным защитникам, чтобы они тоже понесли — без горечи — небольшое наказание, «как имеющия нечистыя руки», то есть как запятнавшие свои руки в крови после такого военно-оборонительного столкновения. Наложенное наказание соразмерно тому, которое определяется и для непреднамеренно убившего, в соответствии с 57-м правилом Василия Великого.

Преподобный Никодим Святогорец обосновывает позицию св. Василия Великого тем библейским установлением из Книги Чисел, согласно которому «очищение» требуется как для людей, так и для неодушевленных (предметов) после военного столкновения, где были мертвые[43], несмотря на тот факт, что это был приказ Моисея по особому случаю.

Священнослужитель или мирянин, убеждающий в необходимости «вакцины» или навязывающий её, сознавая, что она является продуктом аборта, то есть злодеянием против образа Христова, приравнивается к «дающим врачевства, производящия недоношение плода во чреве» (Шестой Вселенский Собор, Правило 91-е), соглашается с применением продукта преступления, несет равную ответственность с моральным исполнителем преступления, способствует притуплению совести людей по отношению к аборту и становится причиной смерти или тяжелой инвалидности, сопровождающей вакцинацию данным препаратом.

Б. Иконоборчество

Глядя на святые иконы Господа нашего Иисуса Христа, Пречистой Богородицы, святых Ангелов (поскольку ограничена их сущность, они описуемы) и всех святых, мы поклоняемся изображенным на них ипостасям и побуждаемся посредством икон к памятованию о первообразах и горячей к ним любви. У иконы и первообраза одна ипостась, поскольку первообраз созерцается в иконе, а икона существует (гр. ὕ φίσταται) в первообразе, вот почему чудотворная благодать первообраза являет себя посредством иконы. Подобная связь существует между телом и тенью, поэтому как святые иконы являются чудодейственными, точно так же была чудотворной и тень святого апостола Петра, к которой притекали больные, чтобы их осенила ее благодать[44].

Отрицание почтительного поклонения образу Христа — это отрицание Его вочеловечения, поскольку посредством иконы мы изображаем то, что стало видимым у Бога, с тех пор, как Бог явился во плоти «и с человеки поживе» (Вар. 3, 37–38).

В Священном Писании о человеке говорится как об одушевленном образе Бога, но не в статическом смысле, а в динамическом, поскольку призыв Божий к человеку заключается в том, чтобы подняться до Первообраза, уподобившись ему (гр. τό καθὁ μοίωσιν — по подобию), посредством долгого пути «нескончаемого совершенствования». Любой, кто оскорбляет человека, оскорбляет и образ Христа, и, следовательно, это оскорбительное и нечестивое действие распространяется на божественный Архетип-Первообраз, Господа нашего Иисуса Христа.

Слова Господа «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» и «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне[45]» подтверждают, что в лице Христа видится каждый человек с момента его зачатия, а в лице каждого человека — Христос. Таким образом, убийство-аборт является, среди прочего, иконоборческим отклонением от веры.

В религиозных кругах шаг за шагом продвигается манипулятивная идеологема, направленная на то, чтобы отделить в сознании людей человеческие эмбриональные клетки, которые используются сегодня, от абортированного много лет назад эмбриона. Здесь используются два явно негодных аргумента.

Первым они пытаются обосновать «отсутствие связи» между используемыми сегодня клеточными линиями и эмбрионом, от которого они ведут свое происхождение, в связи с давностью аборта. Что касается второго, утверждается, что для производства каждой клеточной линии был абортирован «всего лишь» один эмбрион.

Что касается первого аргумента, то практические невозможно отрицать связь клеточных линий и абортированного эмбриона, подобное утверждение не соответствует действительности, потому что первичным источником клеток является эмбрион, клеточные элементы которого присутствуют в каждой последующей клетке. Без умерщвления плода не существовало бы и этой клеточной линии. ДНК клеточной линии идентична ДНК всех клеток абортированного эмбриона, которые размножаются в течение длительного времени. Следовательно, существует полная идентичность используемых клеточных линий с этим эмбрионом.

Второй аргумент развеяли Памела Акер[46], Стэнли Плоткин[47] и, совсем недавно, Мелисса Стрикер[48]. По оценкам Памелы Акер, для создания серии HEK 293 потребовалось не менее двухсот эмбрионов. Эксперимент увенчался успехом на последнем эмбрионе, из которого создали вышеупомянутую клеточную линию. Стэнли Плоткин во время девятичасового допроса рассказал, что вакцина против краснухи была создана с применением 75-го и 76-го абортированного эмбриона, потому что предыдущие попытки не увенчались успехом. Это тот человек, который в конце своих показаний признает, что использовал в качестве подопытных кроликов около миллиона африканцев. Вот почему его называют «крестным отцом» вакцин, то есть человеком преступной группировки, оружием которой являются «вакцины».

За все вышеперечисленные сатанинские махинации им придется дать ответ перед Богом: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь»[49].

Д. Дерзость

66е Апостольское Правило порицает клирика, или мирянина, который ведет себя как дерзкий (гр. π ρο π έτης) и, по святому Никодиму Святогорцу, своенравный (гр. α ὐ θάδης)[65].

Согласно современной психиатрии, клинические характеристики перечисленных выше диссоциальных типов заключаются в эмоциональной жестокости, низком пороге торможения насилия и поиске оправданий для такого поведения.[66]

Признаки такого состояния проявляются в поразительном несовпадении эмоциональных реакций с реальностью, из-за которой больной без рассуждения приступает к экстремистским преступным действиям, которые он аргументирует посредством самооправдания. Даже убийство он совершает якобы «во благо» других. Как говорится в пословице, такому «человека убить, что кринку молока испить».

Те, кто соучаствуют в преступных действиях против нерожденных младенцев (и не только) или благосклонно относятся к ним, не принимают во внимание боль и горе их «анонимных» матерей (чьи имена известны Господу Богу!) и используют их в своих корыстных целях. Такие люди либо являются психопатами, неспособными испытывать сочувствие к другим, либо впали в крайнее жестокосердие. Их совесть не реагирует на отклонения от нравственности, «угас и взор, и слух, и разум»[67], то есть они совершенно слепы и не способны слышать, видеть и осознавать страдания других.

Пастырское служение Церкви

а. Вакцина и «доска Карнеада» (проблема нравственного выбора)

Древнегреческий философ и оратор Карнеад (2 в. до Р. Х.) исследовал концепцию самообороны в связи с убийством на примере следующего гипотетического случая: когда в море оказались два моряка, потерпевших кораблекрушение, они увидели доску, на которой мог поместиться только один из них. В итоге, один моряк ради своего спасения отталкивает другого и тот тонет. Этот случай являет собой трагический пример так называемого «конфликта интересов».

Церковь знакома с двумя весьма показательными и убедительными историческими примерами, дающими ответ на эту этическую дилемму.

Ι . Во времена Киприановой чумы (250 г. от Р. Х.) христиане, в духе самопожертвования и в отличие от язычников, заботились и ухаживали за больными, страдающими от этого смертельного недуга, независимо от их вероисповедания, с уважением относились к ним как к образу Христову. В случае их смерти они совершали все необходимое для их погребения, заведомо зная, что контакт с заболевшими столь заразной болезнью приведет к их собственной смерти. Именно поэтому Дионисий Александрийский причислял их к святым.

ii. В Грузии, когда кровожадный хорезмский шах Джалаледдин приказал христианам Тбилиси отречься от своей веры и топтать святые иконы, они отказались подчиниться указу захватчика, в результате чего христиане всех возрастов, от младенцев до стариков, были мученически убиты, но при этом остались верны Христу[69].

Следовательно, учение и опыт Церкви в вопросе выбора между мученичеством и «цивилизованным каннибализмом», по словам преподобного Иустина (Поповича),[70] выбирает мученичество: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»[71].

Выводы

1. Внедрение вакцин в медицинскую практику как возможное превентивное лечение Covid-19 предполагает хладнокровное умерщвление большого количества человеческих эмбрионов.

2. Состав вакцины, а также механизм ее действия на организм человека вызывают множество недугов, часто тяжелых и даже со смертельным исходом.

3. Продвижение вакцинации с применением духовной власти является актом принуждения, ограничивающим свободу воли человека, который приравнивает людей к овцам, ведомым на заклание.

4. Господь дал лекарства и от этого антропогенного и нечестивого нападения на человечество посредством копия, острием которого является «химерный» вирус SASR‑CoV-2. Доскональное знание медицинской патофизиологии, что является долгом каждого врача, и ее честное клиническое применение на практике, уже развеяли миф о необходимости госпитализации в отделения интенсивной терапии, где врачи, давшие клятву Гиппократа, пытаются снискать себе славу Йозефа Менгеле.

5. В Судный день нас будут сравнивать с вероотступниками lapsi, которые не смогли «причаститься Божественных Страстей» через мученичество. Точно так же поступаем и мы — те, кто сходят с ума из-за обычного гриппа и умаляют в своем сознании живоносные евангельские истины, продавая их «ни за грош».

6. Невинно убиенные эмбрионы станут нашими судьями, потому что их закалали на <


Поделиться с друзьями:

Индивидуальные очистные сооружения: К классу индивидуальных очистных сооружений относят сооружения, пропускная способность которых...

Таксономические единицы (категории) растений: Каждая система классификации состоит из определённых соподчиненных друг другу...

Историки об Елизавете Петровне: Елизавета попала между двумя встречными культурными течениями, воспитывалась среди новых европейских веяний и преданий...

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)...



© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!

0.087 с.