Различия, относящиеся к учению

Апостол Павел сказал Титу, что надо наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит. 1:9). В начале второй главы он повторяет: "Ты же говорил то, что сообразно с здравым учением" (2:1). Существует много различий в учениях культов и христианства. Мы полагаем, что христиане должны ориентироваться лишь на главные принципы нашей веры и с их помощью определять, как верование той или иной группы соотносится с евангельским посланием. Поэтому мы избегаем обсуждать переливание крови со Свидетелями Иеговы или полигамию с мормонами. Хотя эти темы интересны и могли бы привести к большой дискуссии о греховности человека и любви нашего Спасителя, мы предлагаем вам остановиться на основополагающих понятиях, таких как Троица, божественность Иисуса Христа, Его искупление и телесное воскресение, человек и божественность Святого Духа, спасение милостью и учение о рае и аде.

Отношение культов к природе Бога (Троице)

Все нехристианские вероисповедания либо имеют неправильную точку зрения, либо полностью отрицают Святую Троицу. Библейское учение о Троице - едином Боге в трех ипостасях - обычно подвергается нападкам, как имеющее языческое или сатанинское происхождение. Христианская Наука, Свидетели Иеговы и Путь отрицают Троицу, говоря, что это языческое понятие. Мормоны используют слово "троица" для обозначения трех богов из числа других. Мунисты используют это слово для называния Отца, Матери и Сына. Таким образом, культы характеризуются отрицанием Троицы, путаницей в ипостасях и отклонением от природы Бога. Как неоднократно говорил в своих лекциях о культах доктор Уолтер Мартин, "вы можете быть неправы во многих вопросах учения, но если вы неправы в вопросе природы Бога, то этого достаточно, чтобы потерять свою душу навечно".

Культы о божественности, искуплении и воскресении Иисуса

Одной из наиболее общих черт всех культов является их ложное учение о личности, природе и деятельности Иисуса Христа. Апостол Павел предупреждал о "другом Иисусе" (2 Кор. 11:4). "Другой Иисус" никогда не приведет на небеса. Единственный способ быть уверенным, что мы следуем настоящему Иисусу, - придерживаться Его библейского описания. Когда кто-либо отклоняется от подлинной сущности Иисуса, у него появляется "другой Иисус", не обладающий спасающей властью. Простое приложение имени Иисуса небиблейской личности, ставит культы в положение лжеучителя времен апостола Павла. Библия ясно говорит, что Иисус был Богом в человеческой плоти, второй ипостасью в Святой Троице, который жил безгрешной жизнью на земле и умер как жертва за грехи всего мира. Спустя три дня после своего распятия Иисус воскрес из мертвых. Затем через 40 дней Он поднялся на небеса, где теперь сидит по правую руку от Отца, ходатайствуя от имени верующих. В определенный день Он вернется на Землю и будет судить живых и мертвых во время установления Своего вечного царства. Некоторые культы говорят, что Иисус был "сотворен" как бог или что Он только похож на бога. Никто из них не скажет, что Он вечен, как Бог. Например, мормоны учат, что Иисус был одним из многих богов, отрицая таким образом Его вечную природу как единственного Бога. Свидетели Иеговы верят, что Иисус был сотворен как бог, известный под именем Архангел Михаил. Христианская наука, Путь и мунисты отрицают божественность Иисуса, говоря, что Он благочестив, но не Бог. Культы отрицают роль креста в деле искупления Христом вины. Мормоны верят в то, что кровь Христа смыла только определенные грехи, но не все. Свидетели Иеговы и мунисты смотрят на это как на важное событие, начинающее процесс спасения, но каждый в отдельности должен сам завершить эту работу. Не важно, в чем конкретно состоит особенность верования того или иного культа. Всех их объединяет отрицание библейского учения об истинной божественности, искуплении и воскресении Иисуса Христа.

Культы о Святом Духе

Божья природа воплощена в трех ипостасях, или личностяx - Отце, Сыне и Святом Духе. Под "личностью" мы не имеем в виду тело, но лишь черты, характерные для субъекта, - разум, волю и эмоции. Святой Дух отождествляется с этими свойствами так же, как и Отец, и Сын. Культы по-разному воспринимают Святой Дух. Ранние мормоны разделяли Holy Ghost и Holy Spirit, говоря, что первый есть духовный человек, происходящий от небесных родителей, в то время как второй - это разум Отца и Сына. [На русский язык оба выражения переводятся как "Святой Дух" (прим. ред.)] Свидетели Иеговы, Христианская наука, Путь и мунисты отрицают Святой Дух и как человека, и как Бога. Мормоны воспринимают Святого Духа как субъекта в человеческом виде, рожденного на небесах в числе других богов. Печально, что культы лишены общности, любви и того единения, которые характеризуют отношения христиан с Духом Святым. Он, кто наставляет нас на всякую истину (Ин. 16:13) и разъясняет нам суть греха, праведности и суда (Ин. 16:8), подвергается презрению со стороны культов. Божьим даром является рождение от Духа, но избегание Его и богохульствование есть проклятие.

Культы о спасении делами

Одно учение, не нашедшее отражения ни в одном из культов, - это благая весть о милости Бога. В этих вероисповеданиях никого не учат тому, что он может быть спасен от вечных мук простым уверованием в Иисуса Христа. Вместо этого предлагается вера в Иисуса Христа и "выполнение этого" и "следование тому". Все культы чем-нибудь дополняют учение о спасении милостью через веру. Это может быть принудительное крещение и послушание законам и порядкам веры, как у мормонов. Это может быть изменение отношения к самой проблеме греха и спасения, как в Христианской Науке. Или чтение мантр, медитация и пение псалмов, как в Трансцендентной Медитации и Новом Времени. Это могут быть добрые дела, как у Свидетелей Иеговы и мунистов. Но ничего не говорится о том, что любой может спастись простой верой в Христа. Христианство учит, что хорошие дела придут к тем, кто спасен (Еф. 2:10), но мы не спасемся крещением (1 Kop.1:17), делами (Тит. 3:5) или Следованием закону (Рим. 8:3).

Kyльты о небесах и аде

Все культы изменили библейские учения о небесах и аде. Небеса стали душевным состоянием в культах Новом Времени и Разумных Наук, в то время как у мормонов и кришнаитов это межпланетарная конфедерация богов. Ад неточен для Разумных Наук, Нового Времени, Свидетелей Иеговы и Международного Пути. У мормонов его населяют сатана и те, кто совершил непростительные грехи. Ни один из культов не говорит о славе небес как о вознаграждении тем, кто уверовал в Иисуса Христа. И никто из них не говорит о вечных муках и наказании в аду для неверующих.

Различия в толковании

Лишь немногие христиане, свидетельствуя о Христе большой группе людей, не сталкивались с возражением: "Хорошо, но это всего-навсего ваша интерпретация". Многие годы мы наблюдали безвыходное положение двух партий, обвиняющих друг друга в субъективном толковании. Это почти то же самое, что боязнь христиан признать, что они интерпретируют Библию. Нет ничего плохого в ее толковании, пока оно верно. В следующий раз, когда кто-нибудь обвинит вас в интерпретации Библии, можете сказать ему: "Да, но у меня есть для этого все основания. А на чем вы основываете вашу интерпретацию?" Интерпретация - это не то, чего надо пугаться, за исключением случая, если вы не можете обосновать, почему объясняете данный отрывок именно так. Культы лишены какой бы то ни было истинно библейской идеи для толкования Библии. В христианстве с этим все обстоит благополучно, но пасторы и учителя Библии не разъяснили своим подопечным, почему им следует толковать Библию строго определенным образом. Выдающийся христианин д-р Джон Уоррик Монтгомери, посвятивший себя апологетике, утверждает, что когда мы пользуемся дословным методом толкования, то следуем примеру Иисуса и апостолов, потому что и они верили в точное Слово Божие:

"Полное доверие, проявленное Иисусом и апостолами к Писанию, обусловило точное и взвешенное толкование. Они соотносили мнения и традиции своего времени с Писанием - и мы должны поступать так же. Они не считали Писание ошибочным и внутренне противоречивым - и мы тоже не вправе так делать. Они принимали их чудеса и пророчества как бесспорный факт - и мы должны поступать так же. Они считали Писание не продуктом издателей и редакторов, а прямым возрастанием от Моисея, Давида и других богодухновенных писателей, и мы должны следовать их примеру. Они верили, что события, записанные в Библии, произошли в действительной истории, и мы не менее них должны в это верить" (Faith Founded on Fact, Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1973, р. 223).

Приводимые ниже рекомендации не являются исчерпывающими и не заменят семинарские занятия по данному предмету, но, если следовать им, то они помогут справиться с большинством затруднений. Существует три основных пункта, о которых необходимо помнить, толкуя любой отрывок из Писаний: 1. Текст; 2. Контекст; 3. Фон. Текст - это то, что говорят слова. Контекст говорит, как использованы слова. Фон характеризует людей, место и окружение.

Библейский текст

Существует три аспекта изучения текста. Мы познакомим с каждым из них на примере Нового Завета. Первый путь изучения текста - определение литературного жанра, то есть позиции, настроения или стиля, в котором написан текст. Мы должны признать, что настроение и стиль богодухновенны, так же как и написанные слова. Если бы Бог писал через английских писателей, а не еврейских, то следовало бы ожидать, что Он использует все доступные стили речи, будь то идиомы, проза, поэзия, аллегория, фигуры речи, цитирование или повествование. Иисус использовал фигуры речи в Евангелии от Иоанна 6:48, 10:7, 15:5. Мы понимаем их и в переносном, и в буквальном смысле слова. В нашей книге "Причины, в силу которых скептики должны считаться с христианством" (Сан-Бернардино, 1981 г.), мы приводим четыре примера наиболее общих риторических фигур (сс. 36-37). Второе направление изучения нами текста - это изучение слов для окончательного понимания. Следует признать, что все Слова в тексте не случайны. Иисус сказал, что ни одна йота и ни одна черта не должны искажаться (Мтф. 5:18). Существует много доступных хороших источников для изучения слов Ветхого и Нового Заветов. Будь то начинающий с "Алфавитным указателем слов и изречений, встречающихся в Библии" Стронга и "Толковым словарем" Война или студент, изучающий языки, со своими словарями - каждому пристало сравнительное, синонимичное, этимологическое и историческое изучение использования данного слова. Третье направление рассмотрения текста - изучение грамматики. Грамматика учит, как слово используется в его буквальном значении. Важна связь этого слова с другими словами предложения, о которой говорит Павел в своем примере о множественном числе существительного (Гал. 3:16).

Библейский контекст

Существует три вида контекста. Первый - непосредственный контекст, включающий обычно абзац, предшествующий рассматриваемому тексту и непосредственно следующий за ним. Как это связано с темой? Без контекста Нагорной Проповеди мы могли бы ошибочно предположить, будто Иисус учил не любви, а абсолютному совершенству, подобному совершенству Отца нашего Небесного (Мтф. 5:48). Второй вид контекста - широкий контекст книги в целом. Деление Библии на главы и стихи сделано с учетом удобства поиска нужного места, но не всегда соответствует законченности мысли или предложения. Вне широкого контекста мы можем подумать, что 1 Ин. 3:6 утверждает, что все христиане безгрешны, но широкий контекст (1:8-10) говорит нам обратное. Третий вид контекста - полный контекст всей Библии. Ни один стих не похож на стоящий сам по себе остров в море Писания. Иногда нам необходимо обратиться к контексту всей Библии, чтобы понять стих. Прочитав Быт. 3:9, кто-нибудь может подумать, что у Бога недостаточно знаний, так как он спросил Адама: "Где ты?", но из полного контекста Библии мы видим, что Бог всеведущ (Ис. 46:10, Пс. 138:1-6). Поэтому мы видим, что вопрос Бога к Адаму вызван не отсутствием у Него знаний, а имел целью признание Адамом своего греха. Мы восприняли отрывок буквально, а полный контекст раскрывает нам его действительный смысл.

Библейский фон

При изучении текста Писания различают три типа фона. Первый - культурный фон, включающий социальные, правовые, религиозные и политические привычки и обычаи. Только через культуру мы можем объяснить, почему Иосиф стремился развестись с Марией, хотя они были всего лишь обручены (Мтф, 1:18-20) Sosh McBowe11, А Readу Defense, 1990, р. 86). Второй тип - исторические элементы. Это то, что относится к внебиблейской истории и археологии. Ежегодно растет число данных о расположении и облике городов, упомянутых в Библии. Даже притвор Соломонов, существовавший во времена Христа, обнаружен археологами и свидетельствует о храме, построенном Соломоном (Ин. 10:23). Третий тип фона - это элементы окружающий среды, то есть фауна, флора, география и топография. Некоторые из них могут быть обнаружены лишь археологами, а кое-что сохранилось до наших дней. Что касается топографии, то мы читаем буквальный отчет о путешествии Иисуса в Иерусалим (Лк. 19:28), который существует и поныне. Сохранились многие растения и животные (Пс. 21, Мтф. 13:26). По мере того как мы анализировали все перечисленные выше пункты, большинство из вас наверняка вспомнили проповеди, в которых применялись эти правила истолкования. Пересказывая соддержание этих проповедей друзьям, мы вольно или невольно сами использовали все те же правила интерпретации. Если приверженец культа подвергнет сомнению вашу интерпретацию Слова Божьего, у вас по крайней мере будет весомое обоснование вашей позиции.