Строение и предназначение духовного «я»

Духовное «я» — это субстанциальная, хотя и невидимая реальность,которая воспринимается только духовными чувствами. Оно было создано, чтобы быть субъектом физического «я». Через духовное «я» человек может непосредственно общаться с Богом и владычествовать над невидимым миром, включая ангелов. Внешне духовное «я» идентично физическому «я». После того как человек оставляет свою плоть на земле, он переходит в невидимый мир, где его духовное «я» живет вечно. Желание человека жить вечно вызвано тем, что его истинная сущность — в его вечном духовном «я».

Дуальными свойствами духовного «я» человека являются душа духа (субъект) и тело духа (объект). Душа духа — центральная часть духовного «я», место пребывания Бога. Духовное «я» развивается за счет действия отдавания и принятия между элементом жизни (ян-сон), приходящим от Бога, и витальным элементом (ым-сон), приходящим от нашего физического «я». Духовное «я» не только получает витальный элемент от физического «я», но и отдает ему определенный элемент, который мы назовем духовным элементом. Под влиянием Божественного Духа человек может ощущать, как его переполняют безграничная радость и появляются новые силы, что может излечить даже хронические заболевания. Это происходит как раз потому, что физическое «я» получает духовный элемент от духовного «я».

Наше духовное «я» может развиваться только во взаимодействии с физическим «я». Связь между физическим и духовным «я» подобна связи между деревом и его плодом. Когда душа тела отвечает желаниям души духа и физическое «я» начинает действовать в соответствии с благой целью души духа, физическое «я» становится воплощением добра и наполняется энергией за счет духовного элемента, приходящего от духовного «я». Соответственно, физическое «я», возвращая витальный элемент добра духовному «я», способствует его правильному развитию в сторону добра.

Истина дает нам знание о глубинных устремлениях нашей души духа. Чтобы исполнить свою ответственность, человек должен через истину понять эти желания и затем своими поступками воплотить их в жизнь. Только в этом случае духовный и витальный элементы начинают то действие отдавания и принятия в человеке, которое позволяет ему развиваться в сторону добра.

Отношения между духовным и витальным элементами — это отношения сон-сан и хён-сан. Духовные элементы оказывают стимулирующее воздействие на изначальную душу, которая всегда стремится к добру. Однако, пока человек не начнет жить жизнью добра, его духовные элементы не смогут вступить в правильное действие отдавания и принятия с витальными элементами и улучшить состояние его физического «я».

На основании вышесказанного видно, что духовное «я» может совершенствоваться только в течение жизни человека на земле. Душа духа направляет духовное «я», которое развивается через взаимодействие с физическим «я». Совершенствование духовного «я» происходит в три стадии, определенные принципом творения. Духовное «я» на стадии формирования называется формирующимся духом; на стадии роста — духом жизни; на стадии завершения — божественным духом.

Дух становится божественным, когда духовное и физическое «я» сливаются в единое целое посредством совершенного действия отдавания и принятия, в центре которого пребывает Бог, и таким путем создается четырехпозиционное основание. Божественный дух может ощущать и воспринимать все, что происходит в невидимом мире. Духовная реальность воспринимается духовным «я», однако через взаимодействие последнего с физическим «я» она может ощущаться также физическими чувствами. Поэтому познание духовного мира возможно также посредством пяти физических чувств.

Люди божественного духа создают Царство Небесное на земле. Когда их жизнь на земле окончена, они совершают переход в Царство Небесное в духовном мире, где живут вечно. Царство Небесное на небе может быть создано только после того, как осуществится Царство Небесное на земле.

Восприимчивость духовного «я» человека развивается только через взаимодействие с его физическим «я», — следовательно, только когда человек еще при жизни на земле достигает совершенства и во всей полноте испытывает любовь Бога, он может наслаждаться этой любовью, когда его дух отправляется в духовный мир. Таким образом, все качества духовного «я» человека развиваются во время его физической жизни: духовное «я» падшего человека может быть испорчено злом из-за его греховного поведения на земле, в то же время искупление греха в течение физической жизни приводит к очищению духовного «я». Поэтому, чтобы дать спасение грешному человечеству, Иисус должен был прийти на землю во плоти. Наша жизнь на земле должна быть жизнью добра. Иисус передал ключи от Царства Небесного апостолу Петру (Матф. 16:19) и сказал: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф. 18:18). Он сказал так именно потому, что основная цель провидения спасения должна быть исполнена сначала на земле.

После смерти человека местопребывание его духа, Небеса или ад, определяется не Богом, а самим человеком. Согласно изначальному замыслу, людям предназначено достичь совершенства, после чего они будут свободно дышать любовью Бога. Однако духи людей, совершивших грехи, ущербны и не способны чувствовать всю полноту Божьей любви. Для них очень мучительно пребывать в присутствии Бога, субъекта совершенной любви. Поэтому они добровольно выбирают ад — место, наиболее удаленное от Божьей любви.

Поскольку духовное «я» развивается на основе взаимодействия с физическим «я», духовное «я» человека рождается одновременно с его физическим «я» и развивается в течение жизни человека.