Пути преодоления правового нигилизма

Перестройка правосознания россиян – это работа не только юридически направленная, но и духовная. Присутствие в правосознании россиян правового нигилизма стало фактом объективной реальности и требует серьезного осмысления путей его преодоления. Гражданское общество в правовом государстве отстаивает права человека как в интересах отдельной личности, так и в интересах общества, и в этом направлении в России необходимо много работать. Как правовое государство Россия очень молода, законы пока не охватывают все стороны жизни социума, но дело не стоит на месте. Пример с учреждением института уполномоченного по правам ребенка в России – яркое тому доказательство. Для того чтобы общечеловеческие правовые ценности прививались, приживались на российской почве, не мутируя и не искажаясь,необходимо, на наш взгляд, чтобы в сознании людей право не выглядело как «минимум человеческой свободы», что примитивно для такой универсальной ценности человеческого бытия, как право.[18]

Государство в лице своих властных органов оказывает значительное влияние на то, как гражданами должно пониматься право. Это внешняя функция. Что касается внутренней, то суть ее заключается в следующем: государство ведет политику по формированию правосознания граждан в том виде и того содержания, которые власти наиболее выгодны при определенных условиях и обстоятельствах. Эта политика направлена на все сферы жизни общества, подчиненные государству. Практически любая область в таком случае несет определенную нагрузку с идеологическим наполнением. Формирование правосознания идет изнутри по причине того, что инициатива определенного правопонимания может исходить от граждан и общественных организаций. Но поощрительная функция в данном отношении принадлежит государственным органам. Подобно тому, как плановая экономика диктуется из единого центра, отношение к праву граждан также зачастую исходит от немногих лиц, стоящих у власти. В первую очередь это относится к тоталитарным государствам, но это можно сказать и в отношении России ввиду того, еще имеют место административно-командные методы управления как пережитки прошлого. Особенно это заметно в провинции, где местные руководители, пользуясь низким уровнем правосознанием местных жителей, злоупотребляя властью, навязывают гражданам выгодное для них самих понимание права. Все это, кроме необходимости стягивания власти у демократического центра, распределенного по округам согласно территориальному принципу, свидетельствует еще и о том, что необходимо преобразование методологии и концепции правосознания, имеющей место в настоящее время в условиях переходного периода.

Если правовая идеология в правовом государстве зависит от многих социальных факторов, то в тоталитарном она строится “сверху”, при этом интересы общества находятся на дальнем плане, самое главное – государство, а не личность.[19] Человек, его права и свободы в таком государстве могут свободно попираться, если государству что-то невыгодно. К примеру, свобода слова. Письменное или устно произнесенное слово могло стать причиной тюремного заключения на многие годы. Это характеризует общественное сознание в целом еще в недалеком прошлом. Моральное, религиозное, научное и правовое сознание были деформированы в значительной степени. Но, констатируя факты, нельзя забывать о определенных закономерностях, которые так или иначе выступали как движущие силы данных процессов, разрушительно воздействующих на правовое сознание граждан в тоталитарном государстве, а также способных привести отрицательным последствиям в будущем, если обещания построения правового государства не пойдут дальше своего декларирования, то есть не будут реализованы.

По нашему мнению, оно должно явиться универсумом, консенсусом между личной свободой и ответственностью личности.

В чем же проявляется великая тайна свободы?

Человек по природе своей, пишет И. Ильин, призван не к внешнему самоосвобождению от законов, но к внутреннему самоосвобождению в пределах закона. «Свобода от закона есть анархия, бесправие и гибель. Человек может быть свободным только под законом и через закон. А эта законная свобода будет тем прочнее и полнее, чем больше она опирается на внутреннюю свободу – на лояльное самообязывание здорового правосознания».[20]

На наш взгляд, рецепт оздоровления правосознания России – это мировоззрение без примеси правового нигилизма, а для этого необходимо следующее.

Возвести право (подняв его престиж) как индикатора ответственности, дисциплинированности, развитости и зрелости общества, уважение к праву в ранг основного, обязательного, безусловно необходимого атрибута свободы личности (именно свободы, а не ее ограничения), а не как факультативного, дополнительного, придаточного элемента государственности и порядка. Только тогда мы должны и будем себя чувствовать свободными, при этом нам нужно право, чтобы знать свои возможности, границы нашей свободы, дозволенности. Мы обязаны быть свободными, для того чтобы свободными стали другие, но для этого опять же нужно право, пределы разумного, дозволенного, возможного поведения, в рамках которого мы свободны. И мы, наконец, можем себя чувствовать свободным только тогда, когда свободны другие.

Постепенно искоренять стереотипы неправового и противоправного поведения, сложившиеся на протяжении долгих лет в правосознании россиян, основываясь на положительных примерах правовой практики.

Повышать юридическую (правовую) образованность среди населения, особенно молодежи, поскольку правовой нигилизм, как мы уже определили,может встраиваться в общественное сознание не только и не всегда в виде открытого, явного, видимого отрицания социальной ценности права, негативной ее оценкой, но и иметь завуалированную форму.

Так же необходимо повышении уровня общей и правовой культу­ры граждан, их правосознания; предупреждении правонарушений, в первую очередь преступно­сти; совершенствовании законодательства; мас­совом правовом просвещении населения; право­вом воспитании; укреплении законности, право­порядка, государственной дисциплины; уважи­тельном отношении к личности человека, обеспечении его прав и свобод; подготовке высоко­квалифицированных юридических кадров; про­ведении правовой реформы и т. д.

С нашей точки зрения, одним из основных направлений борьбы с распространением пра­вового нигилизма в России является перспек­тивное развитие системы мониторинга зако­нодательства и правоприменительной практи­ки в Российской Федерации, «формирование у людей чувства сопричастности к законотвор­ческому процессу и ответственности за его ре­зультаты, повышения доверия к законодателю и закону».[21]

По мимо этого необходимо: В целях повышения уровня правосознания граждан Российской Федерации, необходимо упорядочить методологию изучения правосознания. К разработкам современных правоведов-теоретиков, а также философов, хорошо ориентирующихся в области права, необходимо прибавить опыт, накопленный в прошлом. Анализ антологии права, исследование многих вопросов, так или иначе связанных с проблемой правосознания, разработка и реализация ряда практических выкладок, содержащихся в трудах таких ученых, как И. А. Ильин и П. И. Новгородцев, значительно обогатило бы правовую сферу. Для создания более результативной методологии, правосознание важно рассматривать в историческом аспекте, обращая внимание на его существование в условиях тоталитарного государства, чтобы в будущем иметь определенные представления для выявления отрицательных или положительных тенденций при построении правового государства в условиях подлинной демократии. Кроме этого, методология должна учитывать правосознание в его анализе как естественное, положительное и недетерминированное. Последнее предстоит разработать и определить наиболее глубоко.