А.П. Чехов «Толстый и тонкий»

В рассказе А.П. Чехова «Толстый и тонкий» раскрываются актуальные для современного общества проблемы чинопочитания, угодничества, подхалимства, пресмыкательства, приспособленчества и лицемерия.

Образ «тонкого» раскрывается при помощи сатирических приемов. Встречая своего друга детства, он ведет себя как равный ему, однако поведение «тонкого» сразу же меняется, когда он узнает, что «толстый» «до тайного дослужился». Когда «тонкий», будучи «маленьким человеком», узнает о высоком положении «толстого» в обществе, он сразу меняет свой тон, начав выказывать рабское почтение. А.П. Чехов показывает, как за одну минуту меняется поведение одного и того же человека. Примечательно, что именно «толстый» начал общаться со своим другом детства, употребляя формы местоимения «ты», он хотел поговорить с «тонким» как со своим другом, без фамильярности и чинопочитания. Но вести себя как с равным «тонкий», узнав правду, больше не мог, он считал невозможным продолжить разговор о совместном ученичестве, вспоминая, как дразнили в гимназии «толстого». Когда «тонкий» узнал о высоком положении «толстого», он «обледнел, окаменел», «съежился, сгорбился, сузился». В повествовании отмечается, что на лице «тонкого» появились «благоговение, сладость и почтительная кислота». К сожалению, и в современном обществе наблюдаются люди, которые относятся к человеку в зависимости от его социального, материального и карьерного положения.

Интересен рассказ «Толстый и тонкий» не только благодаря раскрытию пороков «тонкого», но и благодаря образу «толстого», который хотел пообщаться со своим другом детства как с равным себе. Несмотря на высокое положение в обществе, «толстый» был совершенно обычным человеком, который не требовал от других людей, чтобы к нему обращались как-то по-особенному, он не хотел, чтобы перед ним пресмыкались и лебезили. Это заставляет опровергнуть популярную мысль представителей современного общества о том, что все знаменитые и известные личности надевают на себя так называемую «корону», мня из себя великих гениев, которых никто не достоин. В большинстве случаев не люди, занимающие высокое положение в обществе, требуют от других поклонения, а, наоборот, другие люди принижают собственное «я» и пытаются угодить тем, кто находится на высшей, по их мнению, ступеньке.

А.П. Чехов «Хамелеон»

А.П. Чехов в своем рассказе «Хамелеон» поднимает такие «вечные» проблемы, как чинопочитание, угодничество, приспособленчество, лицемерие, которым он дал образное название «хамелеонство».

Такие художественные особенности, как прием говорящих фамилий (Очумелов, Хрюкин, Елдырин, Жигалов), детали (узелок в руках Очумелова, конфискованный крыжовник в руках Елдырина, полупьяное лицо Хрюкина в рабочее время, слезящиеся глаза собаки, в которых застыло выражение тоски и ужаса) помогают в раскрытии образов персонажей.

Сюжет рассказа связан с образом собаки, которая укусила Хрюкина. Решение о ее дальнейшей судьбе, которое принимает полицейский надзиратель Очумелов, зависит от того, кому принадлежит собака. Когда все думают, что собака бездомная, Очумелов защищает Хрюкина и утверждает, что собаку необходимо истребить, когда появляется информация о том, что собака принадлежит генералу Жигалову, Очумелов защищает собаку и обвиняет Хрюкина во лжи, говоря, что он сам виноват в произошедшем. Однако «хамелеоном» является не только Очумелов, который демонстративно меняет поведение, но и Елдыгин, который поддерживает противоречивые решения Очумелова, и Хрюкин, который то занимается подхалимством Очумелову, то замолкает от страха быть причастным к делу, в котором фигурирует собака влиятельного человека, и люди из толпы, которые ничего не делают для того, чтобы найти правду и добиться справедливого решения. Примечательно, что сам генерал Жигалов, о котором говорят действующие лица, так и не появляется в самом повествовании, оставаясь внесценическим персонажем, однако это влиятельное лицо, не присутствуя на площади и даже не зная о возникшем конфликте, воздействует на решения людей.

Данная ситуация с первого взгляда выглядит смешной и даже абсурдной, однако здесь можно говорить о приеме «смеха сквозь слезы», поскольку «хамелеонство» в обществе – это не комично, а трагично. В современном обществе, к сожалению, тоже есть люди, которые привыкли приспосабливаться к внешним обстоятельствам, выражая свое мнение в зависимости от определенных обстоятельств, которые привыкли притворяться и лицемерить ради достижения собственной выгоды. Нельзя не согласиться с мнением А.П. Чехова о том, что «хамелеонство» – один из страшнейших человеческих пороков. Общество, в котором царствует лицемерие, наполнено обманом, люди перестают искренне уважать друг друга, их уважение становится показным, неправдивым.