Глава 210. Епископ, одержавший победу смирением

И вы поступайте так же!

Рассказ одного из отцов. Два епископа, жившие недалеко один от другого, поссорились между собою. Один из них был богат, а другой был весьма смиренный человек. Богатый искал случая повредить другому. Тот узнал об этом и сказал своему клиру: «Мы победим его благодатию Христа. Он хорошо знал, как ему поступить» «Кто же может, владыко, устоять против него? — возразил клир» «Подождите и сами увидите» Епископ стал выжидать благоприятного случая. И вот, когда его собрат отправлял торжество в честь св. мучеников, он, взяв свой клир, повелел: «Следуйте за мною, и мы одержим победу» «Что такое он намерен сделать?» — рассуждали клирики. Епископ отправляется на праздник. И вот когда другой шел, со­вершая всенародное молебствие, он, лишь только шествие прибли­зилось, бросается к ногам собрата вместе со всем своим клиром, со словами: «Прости нас, владыко! Мы — рабы твои...» Тот, пораженный этим поступком, умилившись в душе по дей­ствию благодати Божией, изменившей настроение сердца его, сам объемлет ноги собрата и говорит: «Ты — мой владыка и отец!» И с того времени установилась между ними великая любовь. И сказал смиренный епископ своему клиру: «Не говорил ли я вам, что мы победим благодатию Христа? И вы поступайте так же, когда возымеете что-либо друг против дру­га, и всегда победите» Вот другое изречение старца: «Смиренный превосходит само­го царя славою, потому что царя славят только в лицо, а смиренно­го и в глаза и за глазами все хвалят и ублажают».

Глава 219. Смирение побеждает вражду

Каждому надлежит укорять се­бя во всем.

Мне пришлось вспомнить слова аввы Пимена: «Каждому надлежит укорять себя во всем»

Древний патерик

58. Брат спросил авву Сисоя: какой путь, ведущий к смиренномудрию? Старец отвечает ему: путь, ведущий к смиренномудрию, сей есть: воздержание, молитва к Богу и старание, чтобы быть ниже всякого человека.

62. Брат спросил авву Сисоя: я замечаю над собою, что память о Боге пребывает со мною. Старец отвечает ему: не важно то, что у тебя есть помысл с Богом; но то важно, - видеть себя ниже всякой твари. Ибо такое уничижение и труд телесный приводят к смиренномудрию.

72. Старца спросили: почему так восстают против нас демоны? Старец ответил: потому что мы отвергли наше оружие бесчестие, смирение, нестяжательность и терпение.

12. Двенадцатый сказал: вы, отцы, имеющие небесный образ жизни, приобрели и небесное мудрование. И нет в том ничего удивительного; ибо вижу, что возвышаетесь вы делами и стремитесь горе. И что скажу? Возвышаетесь вы сами и помыслами, ибо с силою прелагаете вы себя от земли, отчуждившись от нее. Если я назову вас земными ангелами и небесными человеками, то не погрешу. А себя самого я считаю недостойным сего. Вижу грехи мои предо мною, куда ни пойду, и куда ни обращусь, вижу, что они встречают меня, вижу их, и по правую, и по левую сторону. Осуждая себя на преисподнюю, говорю я: будь с теми, которых ты достоин, ибо немного спустя с ними причтен будешь. Созерцаю я там вопли и непрестанные слезы, о которых никто и пересказать не может. Созерцаю, что иные скрежещут зубами, и дрожат всем телом, и трясутся от головы до ног. И повергшись на землю, и посыпавшись пеплом, умоляю Бога, чтобы не испытать мне сих бедствий. Вижу и море огненное, безмерно волнующееся и воздымающееся, так что можно подумать, что до небес достигнут волны огненные. И в страшное оное море страшными и суровыми ангелами ввергается великое множество людей, и все они вопиют в один голос и стенают вместе, каковых стенаний и голосов никто и не слыхал на земле, и как хворост пожигаются все, и милосердие Божие отвратилось от них по причине беззаконий их. И тогда оплакиваю я род человеческий, как осмеливается он и слово сказать и обращать внимание на что-либо, когда столько зол предназначено миру. И в сем удерживая мысль мою, подвизаюсь в плаче, о котором сказал Господь, считая себя недостойным и неба и земли, помышляю о написанном: "Быша ми слезы моя хлеб день и нощь" (Пс. 41, 4).

12. Спрошен был старец: чем приобретается смиренномудрие души? и отвечал: когда думаешь об одном худом в тебе.

27. Сказал старец: чем приобретается смиренномудрие души? и говорит: когда думаешь только о своем.

33. Еще сказал: не желай быть таким, который не заслуживает пренебрежения.

34. Сказал старец, что смирение не гневается и не прогневляет никого.

29. Вопрос: Приобретением каких добродетелей, или сохранением каких заповедей может человек спастись?

Ответ: Четыре суть добродетели, придлежащие человеку: пост, и молитва, и рукоделие, и телесное целомудрие. … 30. Вопрос: Что сделавши получает человек дарование сих добродетелей?

Ответ: Если кто хочет изучить это искусство, то оставит всякое иное попечение, уничижит себя самого, и за смирение получает дарование искусства. Так и монах: если оставит всякую заботу человевескую, и уничижит самого себя паче всякого человека, не думая, что он лучше кого-либо, или равен кому-либо, тогда добродетели, найдя в нем делание, придут сами собою; ибо сказано: "еще глаголющу ти, речет: се приидох".

 

Силуан афонский

Будь послушлив, воздержан, не осуждай и храни ум и сердце свое от плохих помыслов, а помышляй, что все люди добрые, и их любит Господь. За эти смиренные мысли благодать Святого Духа будет жить в тебе, и ты скажешь: «Милостив Господь».

Когда мир Христов придет в душу, тогда она рада сидеть, как Иов, на гноище, а других видеть в славе; тогда душа рада, что она хуже всех. Тайна сил смирения Христова — велика, и невозможно ее объяснить. От любви душа всякому человеку хочет больше добра, чем себе, и радуется, когда видит, что другим лучше, и скорбит, когда видит, что они мучаются.

Гордый боится укоризны, а смиренный — нисколько. Кто стяжал Христово смирение, тот всегда желает укорять себя и радуется поношениям, и скорбит, когда его хвалят. Но это еще первоначальное смирение, а когда душа познает Господа Духом Святым, какой Он смиренный и кроткий, тогда видит себя хуже всех и рада сидеть на гноище, как Иов, в худых одеждах, а людей видеть в Духе Святом, сияющими и похожими на Христа.

Есть много родов смирения. Один послушлив и во всем себя укоряет, и это смирение. Иной кается во грехах своих и почитает себя мерзким пред Богом, — и это смирение. Но иное смирение у того, кто познал Господа Духом Святым. Кто познал Господа Духом Святым, у того другое познание и другой вкус.

Когда душа Духом Святым увидит Господа, какой Он кроткий и смиренный, тогда сама она смиряется до конца. И это совсем особое смирение, и никто не может его описать, и познается оно только Духом Святым. И если бы люди Духом Святым познали — какой наш Господь, то все бы изменились: богатые презрели бы свои богатства, ученые — свои науки, правители — свою славу и власть, и все бы смирились, и жили бы в великом мире и любви, и на земле была бы великая радость.

Кто без руководителя хочет заниматься молитвой, и в гордости подумает, что он может по книгам научиться, и не будет ходить к старцу, тот уже наполовину в прелести. Смиренному же поможет Господь, и если нет опытного наставника, и он будет ходить к духовнику, какой есть, то за смирение покроет его Господь.

 

Георгий Затворник Задонский

Творения 1т.

Когда кто из келейных его получал от кого-либо оскорбление, то он, при одном, взгляде на него, это узнавал и тотчас подавал полезное наставление. «Скорби нам спасительны, говорил он; необходимо нужно оныя не только терпиливо сносить, но еще и молиться за оскорбивших нас. Ни в каком огорчении не должно малодушествовать. И особенно не стараться поставлять себя правыми, а нанесшаго обиду виноватым, но всегда самих себя охуждать; ибо легко быть может, что мы сами побудили ближняго нашего к обиде и были причиною его согрешенія; мы, как худшие в обители, наложением на нас послушания уже обязываемся служить другим и почитать их по справедливости лучшими нас, и потому не только воздерживаться от оскорбления других, но с терпением и без роптания сносить случающияся с нами неприятности».

 

[1] Творения святого Ефрема Сирина. М., 1849. Ч. 2. С. 231.

[2] №дпнЬи, в слав. «сласти».

[3] ёо брпсйби, в слав. «от неискусства».

[4] РспуцЭсейн, в слав. «согласовать».

[5] Ерйузи, равны.

* Недостаточно.— Ред.