Хочешь ли ради того, чтобы с твоими братьями быть свободнее для Божественного служения и чтобы ничто не отвлекало тебя от любви к Христу, пребывать в безбрачии?

Хочу.

Хочешь ли, чтобы мы стали единым сердцем и единой душой и вместе согласно служили Богу, послушно следовать решениям общины, которые выражает настоятель, помня при этом, что он — лишь смиренный слуга в общине?

Хочу.

Хочешь ли всегда видеть в братьях твоих Христов лик, заботиться о них в дни радости и в дни печали, в страдании и ликовании?

Хочу.

Тогда ради Христа и Евангелия ты стал братом нашей общины.

Пусть это кольцо станет знаком нашей верности в Господе.

Не озираясь уже назад, с бесконечной благодарностью, не бойся предварить рассвет, чтобы славить, благословлять, и воспевать Господа твоего Иисуса Христа» (см. фото 13).

О взглядах братьев можно судить по беседе, которая состоялась во время встречи с одним из них в Санкт-Петербурге.

Брат прибыл в Санкт-Петербург 4.10.2006. В 16.30 посетил Вальдорфскую школу, учителя которой организовывали поездку в Тэзе. Время было не совсем удобное, поэтому пришло на встречу не более 11 человек. Все были рады встретиться вновь после поездки. Видно, что и брат был рад встречи. Это приятный человек, знающий несколько языков, умеющий вести себя достойно и терпеливо выслушивать мнения собеседников.

Он сразу объяснил, что братья послали его для того, что бы узнать какие впечатления и какой опыт остались у молодежи после посещения Тэзе, чем ещё можно помочь российской молодежи. Он уже был в Москве, в Белгороде и после Петербурга собирался посетить Коломну.

Прежде чем задавать вопросы монах привёл пример с бассейном. Он спросил, кто помнит первое посещение бассейна, когда его учили плавать? Часть ответила, что помнит, часть — ничего не помнила. " Вот видите ", — сказал он, " У вас может и не остаться впечатлений от того времени, когда вас учили плавать, но плавать вы все равно умеете, т. к. опыт остался. Так и я прошу вас поделиться впечатлениями о Тэзе и опытом, который вы там приобрели".

Молодёжь с удовольствием делилась своими впечатлениями, рассказывая о том, что их, в основном, удивила молитва со свечами, а после посещения Тэзе они стали более терпеливо относиться к людям и стараются их понять и простить. Одна школьница сказала, что ей не нравится, что православные священники ходят в черных одеждах, а в православной церкви она не чувствует благодати. Монахи в Тэзе ходят в белых одеждах и ей это нравиться, а в церкви общины ей было приятно находиться. На что монах заметил, что он в православном храме чувствует Божью благодать.

Все высказывания молодых участников встречи были записаны на видеокамеру. 

Взрослые тоже отвечали на этот вопрос, а некоторые их них восхищались просто самим приездом брата, как чем-то нереальным.

Беседуя с монахом, мы рассказали ему, что прежде чем попасть в Тэзе, посетили много европейских городов: Хельсинки, Стокгольм, Копенгаген, Амстердам, Париж, Мюнхен и везде видели почти пустые храмы, даже во время мессы. Монах искренне удивился, что в свою очередь удивило нас: оказалось, что для него это была новость. " Но в Италии больше прихожан " — с надеждой сказал он, но мы ответили, что после Тэзе были в Венеции и Флоренции и там тоже посетителей не намного больше. Это совсем его разочаровало.

Вместе с монахом мы вышли из школы около 18 часов, а он должен был к 19 часам попасть в Князь-Владимирский собор на встречу с православным священником. Около школы его ждали его друзья, которые раньше были в Тэзе. Монах сказал сопровождавшей его женщине, что у нас в Тэзе были беседы на сложные темы, и она пригласила нас проехать на автомобиле до собора вместе. Поездка длилась примерно полтора часа, и нам удалось обсудить проблемы, которые не поднимались в Тэзе.

Их разговора удалось понять следующее:

Братья — не вегетарианцы, употребляют мясо и рыбу и выпивают вечером стакан вина, по-видимому, — сухого.

Коран не читают, потому, что не хватает времени, а знают лишь некоторые его положения.

Иисуса Христа считают Богом.

Новый Завет является ключом к пониманию Ветхого Завета.

Библию нельзя резать на части, как колбасу, а надо воспринимать как единое целое.

Бог может разговаривать с человеком не только через подсознание (во сне, как с Иаковом), но и напрямую, как с Моисеем, дав ему Скрижали.

Можно верить в Бога и без священного писания, например, Авраам не читал Библии, но верил в Бога.

Библия описывает не только изменение психики человека, но и всей духовной жизни, в которую монах включает и быт.

Он считает, что Библия — это Боговдохновенная книга.

Верит в распятие Иисуса Христа и что тем самым он искупил наши грехи.

Бог знает не всё, Он не знает, что я сделаю в следующий миг. Богу не нужны роботы.

Во время нашей беседы монаху было сказано, что братья со своим взглядом на мир вряд ли поймут русского человека, а попытка научить его вере в Бога по западным канонам вообще бесперспективна. Россия пережила 70 лет материалистического атеизма, а на Западе такого опыта нет.

Брату был задан вопрос: "Сможет ли он, например, понять пословицу: "Богу — не грешен, царю — не виновен". Он долго думал и даже попросил помощи у своей знакомой, которая знала французский язык, и иногда помогала вести нам разговор, но даже она призналась, что не понимает.

Пришлось разъяснить, что эта пословица говорит о том, что для русского человека — приоритет имеет Бог, а не закон. Если человеку закон нравственно неприемлем, то он его игнорирует. А западный человек это даже не поймет, он, прежде всего, исполняет закон (пусть рухнет мир, но свершится правосудие), потому что для него любая власть от Бога, в том числе и законодательная.

Скорее всего, брат прибыл на ассамблею католическихепископов Европы в Санкт-Петербурге, которая состоялась 5 октября. Эта ассамблея, по-видимому, серьёзное мероприятие в религиозном мире, т. к. даже Алексий II направил приветствие её участникам.

Интервью с президентом этого органа опубликовано на сайте Благовест — инфо.

Во время Пленарной ассамблеи Совета епископских конференций Европы (СЕКЕ) [57], которая недавно завершила свою работу в Санкт-Петербурге, был избран новый президент этого консультативного органа. Им стал венгерский кардинал, архиепископ Эстергомско-Будапештский Петер Эрдё. Петер Эрдё — самый молодой кардинал Католической Церкви, ему 54 года.

— Я был ректором Католического университета в Будапеште.

— Каковы Ваши впечатления от санкт-петербургского форума?

— Ассамблея получилась очень позитивной, исполненной оптимизма. Помимо обсуждения очень важных для всей Европы проблем, некоторые епископы Запада открыли для себя новую реальность — возрождающуюся и стремительно развивающуюся Католическую Церковь в России, переполненные храмы, живую веру и искреннее благочестие ( выделено авт.).

Что же касается сути обсуждаемых проблем, то нам пришлось с горечью констатировать общий и довольно глубокий кризис института семьи в Европе, а также вытеснение права на свободу исповедания на обочину, ущемление его за счет необоснованно широкого и поэтому искаженного истолкования понятия «равенство». Стремление к законодательному закреплению принципа равенства во всех областях жизни приводит к равенству нормы и отклонения, благодетели и греха, сакрального и оскорбительного. В результате нарушаются основные, фундаментальные права человека, в том числе религиозные права.

Мы не можем позволить, чтобы во имя принципа «равенства» нарушались церковные каноны и постановления Вселенских Соборов, не можем допустить, чтобы во имя равенства священника назначал не епископ, а светские власти, чтобы Святую мессу могли служить все, кому это взбредет в голову.

Как специалист по каноническому и гражданскому праву, я хотел бы напомнить всем пропагандистам такого «равенства» о существующих и пребывающих в силе международных документах, которые закрепляют право религиозных объединений действовать в полном соответствии со своим вероучением и внутренним устройством. К сожалению, об этих международных актах политики часто забывают, действуют так, словно их никогда не было.

Но в будущее мы смотрим с оптимизмом, и этот оптимизм связан прежде всего с возможностью совместного христианского свидетельства в Европе.

— Что могут сделать католические епископы, миряне и все христиане Европы, чтобы не допустить углубления кризиса?

— Прежде всего — каждый в свое стране, в своем обществе должен серьезно разговаривать с политиками, находить аргументы для защиты своих прав и убеждать законодателей и министров в необходимости действовать во имя общего блага, а не частных интересов. А если политики — христиане, то надо помочь им ощутить свою ответственность за будущее общества.

— Каковы будут приоритеты деятельности СЕКЕ во время Вашего президентства?

Прежде всего меня волнуют проблемы взаимопонимания Востока и Запада Европы, антропологические особенности диалога.