III.II.I. Сильный имеет право использовать силу

Сила ограничивает свободу, но только она способна сплотить общество. Чтобы оправдать применение силы, надо найти внутреннего или внешнего врага и вдохновить толпу на борьбу с ним. Провал неизбежен, если у власти есть мораль. Толпа – слепое орудие сильного. Свобода – это лишь только идея, но надо убедить толпу поверить в нее. Следует помнить, что самоуправление – лучший способ развалить любое общество. Даже простые обещания свободы, равенства и братства сеют вражду. Раздоры вызывают необходимость террора, который заканчивается диктатурой. В мире царит династическое правление, скрытое видимостью сменяемого народного представительства. Старая аристократия заменяется новой, создавая видимость перемен.

Преступность – верный союзник любой политической системы, создающей видимость борьбы со злом.

Люди с дурными инстинктами многочисленнее благородных, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не мудреными рассуждениями о добре и зле. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, но не у всех есть возможности. При этом редкий человек не пожелал бы пожертвовать всеобщим благом ради своего собственного.

Чтобы узнать истинную природу человеческого общества, необходимо выяснить, какая сила заставила объединиться диких животных, превратив их в людей. Сначала древние люди подчинялись грубой и слепой силе соплеменников. Потом изобрели законы, которые, по сути, являются таким же средством принуждения. По закону природы сильный имеет больше возможностей, а значит, и больше прав.

Любая свобода – это только идея, а не событие. Обычно эту приманку применяют для привлечения сторонников. Дело упрощается, если противник сам заразится идеей свободы и допустит вседозволенность. В этом случае он сам разрушит свою силу, упустит бразды правления.

Поскольку природа не терпит пустоты, место одряхлевшего правителя займет другой, более решительный. Народ слеп и не может жить без руководителей. В старые времена народами правила вера. Потом появилась власть золота. Свободы не было никогда. Идея свободы неосуществима еще и потому, что никто не сможет ее использовать в меру. Если народу предоставить полное самоуправление, то он превратит его в распущенность. Начнутся междоусобицы, и государство разрушится изнутри.

Ослабленное государство становится легкой добычей внешних врагов. Для того чтобы этого избежать, надо уничтожить свободу и ввести диктатуру. Если найдутся люди, которые по своей наивности утверждают, что рассуждения такого рода крайне безнравственны, то их можно спросить: почему по отношению к внешнему врагу можно применять любые средства, а с более опасным внутренним разрушителем нужно церемониться? Может ли разумный человек руководить толпой невменяемых эгоистов, надеясь только на увещевания или уговоры?

Всякое неуправляемое поведение толпы стихийно. Оно зависит от случайного или подстроенного большинства, которое, не зная истинных причин, принимает совершенно абсурдные решения. Слабая власть ведет лишь к новым беспорядкам в обществе. Сильная власть не может иметь ничего общего с обычной моралью. Правитель, подчиненный такой морали, слаб и непрочен на своем престоле. Кто хочет править, всегда должен использовать хитрость и лицемерие. Откровенность и честность – красивые символы для народа.

Право сильного применять силу в любое время по своему усмотрению. Это означает, что если кто-то уверен в своей силе, то имеет право взять у слабого все, что пожелает. Сильный сам решает, пользоваться своим правом или нет. Но, если кто-то безропотно отдает ему то, что он хочет, значит, он имеет право на это. Грубая сила правит миром. Сильные личности разрушают государства, создают новые законы, назначают владыками тех, кто первым их признал.

Чтобы стать владыкой, недостаточно иметь только грубую силу. Надо знать, как ее правильно использовать. Создавая великие планы нового мирового порядка, нужно обращать внимание не на доброе или нравственное, а на нужное и полезное. Чтобы создать осуществимые планы, надо учитывать все негативные качества толпы, ее непостоянство и неспособность принимать самостоятельные решения.

Главная мощь толпы – в ее тупости. Она неразумна. Она не может рассуждать, но прислушивается к любому голосу со стороны. Поэтому надо научиться управлять общественным мнением. Если слепой будет водить слепых, то приведет их к пропасти. Если толпой возьмется управлять представитель народа, то приведет к пропасти всю нацию. Народ, предоставленный выскочкам из своей среды, будет предоставлен самому себе. Это вызовет раздоры, погони за почестями и богатством, подозрительность и беспорядки. Такой народ разрушит сам себя. Правильно управлять может только тот человек, которого готовили к этому с детства.

Невозможно осуществить план, разбитый на множество независимых частей. Может ли одной армией управлять сразу несколько полководцев? Если дела страны смешиваются с личными интересами многих, то как их объединить в одно целое? Только самодержавие, диктатура и деспотизм способны решить все перечисленные вопросы. Одно ответственное лицо должно принимать все важнейшие решения, не чьего-либо вмешательства со стороны. Учитывая, что толпа проявляет варварские инстинкты при каждом удобном случае, можно понять, что культурное развитие общества происходит не из народных масс, а благодаря выдающимся предводителям. Поэтому насилие должно быть принципом, а хитрость – правилом для сильного правительства, которые желают блага для своей страны.

Творя зло, можно добраться до добра. Правитель, имеющий право сильного, должен уметь брать чужую собственность без малейших колебаний, если это приведет к укреплению власти и покорности. Для достижения своих целей, не следует останавливаться перед подкупом, обманом и лицемерием. Террор приводит к безропотному послушанию. Самоуправление развращает. Между ними нет компромисса. Попытки объединить диктатуру и анархию ни к чему не приводят, кроме войн и ослабления государства. Справедливая, но неумолимая сила правителя ограждает государство от разрушающего влияния неуправляемой толпы. Под угрозой силы прекращаются раздоры и междоусобицы. Действиями людей начинают управлять не животные инстинкты, а моральные правила. Появляется долг перед законом.